この資料で提起された問題は明白であり、一見単純に見えます。 しかし、まず第一に、大人は考えることを余儀なくされます。その仕事は、彼ら自身が人生の渦の中で忘れている真実を単純で理解しやすい形で彼らに伝えることです。 一定の年齢に達した子供たちは、自分の周りの生活を評価し、理解することができます。 アクセシブルな形で与えられた普遍的な人間の価値観の例を持つ4年生の生徒は、この年齢層に属します。

一般的な概念

人間の価値観は、理論的に存在する道徳的規範のシステムであり、その内容は一時的な歴史的期間とは関係ありません。 今日、すべての文化と国籍の代表者の間で緊密なコミュニケーションがあるという事実を考えると、価値観の普遍的なシステムの存在が単に必要です。

価値としての人生

今日、社会は相互確証破壊が可能な技術開発のレベルに達しています。 普遍的な人間の価値観の既存のシステムは、人々の間の一種の抑制障壁である可能性があります。

このシステムで最も重要で最初のポイントは人間の生活であるべきです。 それは不可触賤の事実であり、人の人生への試みは受け入れられません。

普遍的な価値、つまり人生の例を挙げましょう。 男が生まれました。 誕生時には、誰もが大きな可能性と無尽蔵のリソースを持っています。 しかし、誰もが自分に与えられた資源をどのように処分するかを自分で決めます。 一人はマスターです。鉄の山から、車などの価値のある必要なものを作成します。 もう1人は、たとえば、長年にわたって多くの命を救うことができる外科医です。 彼が習得した知識とスキルのため、彼の天然資源のため。

3番目の例は、出生時に飲酒してどこでも働かない人は、同じリソースと同じ可能性を持っていましたが、それらを使用しませんでした。 上記の例に基づいて、生命のような普遍的な価値は、世界のあらゆるものにとって主要で通約不可能な価値です。 そして、どんな人の職業や年齢や健康に関係なく、誰もが人の人生が計り知れない価値があるという事実を知って理解する必要があります。

健康の価値

人間の健康もこのシステムに属しています。現代社会のすべての人は健康を維持する権利があり、治療を受ける権利があります。 健康がなければ、人が他の価値観の連鎖を構築することはほとんど不可能です。

世界中、すべての国で、医療制度の開発が検討されています マイルストーン。 病院、ポリクリニック、療養所、病院：これらはすべて、人間の健康を維持し、管理するために作成されました。 ここでは、普遍的な価値、つまり健康の例を示します。 私たちはしばしばお互いの健康を願っています。 ですから、それは世代から世代へと続いてきました。 結局のところ、健康であると、人はすべての人生の困難を克服することができ、必要に応じて、深刻な過負荷を乗り切ることができます。

教育を受ける権利。 価値としての教育の価値

普遍的な価値観についての話を続けましょう。4年生の例は教育を受ける権利です。 それは確かにこのシステムに起因する可能性があります。 今日、これは人が自分の代わりになり、社会に利益をもたらし、自分自身のために、そして最も重要なことに、彼の愛する人のために利益を得ることができる世界への一歩です。

人の主な価値としての家族

家族。 家族"。 最も重要な普遍的な価値、それが友人、隣人、同級生の家族であろうと、どんな家族も例になることができます。 周りを見渡すと、それらが異なっていることがわかります。陽気で騒々しく、厳格で保守的で、完全で不完全です。

家族と家族の価値観は、互いに緊密に絡み合っている2つの枝です。 各人のこれらの値は、家族の存在の重要性と必要性​​を証明する長い長いリストの形で提示されます。 これは愛です：彼女の子供のための母親、配偶者の間、年上の世代の世話をします。

家族と家族の価値観は、強力なオークの根のように、根が損傷したり病気になったりするとその強さと力が枯渇するなど、すべての人にとって重要で必要です。 だからそれは家族と一緒です。 上記の瞬間が普遍的な人間の価値観の例として役立つようにしましょう。

価値観の体系における科学

科学は、普遍的な人間の価値観のシステムにおいて主導的な地位を占めています。 今日、私たちの惑星には生態学的な脅威があります。もちろん、そのせいは人間自身です。 生態系はその構造に干渉しますが、その理由は科学の発展です。 これは一方での状況です。

一方、科学の発展は私たちが住んでいる周囲の世界を構築しました。 一例は、物理学者、化学者、数学者、占星術師による研究に基づいて行われた発見であり、さまざまな分野で人類のさらなる発展に弾みをつけました。

従来、科学の影響は、世界全体の理解の無意識の形成と、社会の影響下にある人、つまり社会の中で形成される意識の形成に分けることができます。 この事実は、教育の一般的な教育システムである独学に起因する可能性があります。 無意識の形成は、人の自然の本質、つまり出生時に、私たち一人一人がすでに「人間の本質」と言うように、好奇心、自分自身のために何か新しいことを学びたいという欲求を持っているという事実を意味します。 そして、これがどの活動領域で発生するかは問題ではありません。このメカニズムが何度も機能し始めるという事実は重要です。 これが人間と動物の違いです。

身体文化とスポーツ。 この場合の彼らの場所

身体文化とスポーツは、普遍的な価値観のシステムにおいて重要かつ重要な位置を占めています。 それらは、人間の健康を強化すること、ならびに身体的および道徳的意志の能力の発達を目的としており、これらすべてが組み合わさって、人の強く調和のとれた人格の発達につながります。

スポーツは普遍的な文化的価値であり、開発の歴史自体がその一例として役立ちます。これらはオリンピック、競技会、歴史的に形成されたスポーツです。 意味 体育スポーツは素晴らしく、いくつかの方向に形成されています。

• 第一に、これらの要因の影響下で、人は人として形成されます。
• 第二に、彼自身、すでにスポーツをしている過程で、その発展に貢献し、スポーツを明らかにし、または改善します。
• 第三に、それは社会全体の発展に貢献します。

人間の生活における文学

世紀から世紀への文学自体の出現と形成は、これが人類にとって最も重要な価値であるという事実を証明しています。 文学は人の魂に触れ、その深さ、暗い面と明るい面のすべてを明らかにして理解するのに役立ちます。なぜいくつかの出来事が彼らのように起こったのか、それが何に関連していたのか、人がいたら何が起こったのか疑問に思います異なった行動をしました。

これらの質問はすべて本で答えることができます。 どんな本でも、どんな作品でも、これの証拠として役立つことができます。 文学からの普遍的な価値観の例は、「イーゴリ遠征の物語...」という作品です。これは、祖国への奉仕、その防衛、主人公の人生が高尚なアイデアに捧げられていることを説明しています。 さらに、この作品におけるロシア人の妻の忠実さと優しさは例として役立つことができ、それはまた、家族の普遍的な価値の例でもあります。 人に力を与え、創造したいという願望を与える家族。

アントン・パブロビッチ・チェーホフ「イオニッチ」の作品に基づいた古典文学からの別の例を挙げましょう。 人生はここで説明されています 若者、その願望は社会に奉仕し、利益を得ることでしたが、彼の人生のターニングポイントは愛でした。 彼は若者を愛していました 美少女往復しなかった人。 主人公は彼女にプロポーズをし、それに応じて嘲笑だけを受けました。 いいえ、彼は死にませんでした、彼は病気になりませんでした、しかし彼は人生へのその興味を失いました、彼に面白い完全な人生を生きたいという願望を与えた非常に軽いものが彼の中に消えました。 そして、時間が経つにつれて、彼はたるんだ、ギャンブルに夢中になり、彼の存在は空っぽになり、無意味になりました。

著者は、彼のヒーローの例を使用して、愛や家族などの普遍的な価値観の喪失が主人公を行き詰まらせたことを示したかったのです。 この経験を若い世代の模範としても役立てましょう。何らかの問題が発生した場合でも、人生を止めてはいけません。常に夢に向かって前進し、常に計画を実行するように努める必要があります。 結局のところ、あなたが何かに成功した場合、あなた自身への報酬はあなたを長く待たせることはありません-自尊心と人生からの満足感はあなたの保証になります。 これは、著者によって与えられた普遍的な人間の価値観の例です。

結論

結論として、私は、今日、一人一人、そして社会全体にとっての道徳的ガイドラインの重要性にもう一度注意したいと思います。 普遍的な人間の価値観の例の写真がこの記事に示されています。

彼らの技術の達人に敬意を表したいと思います。彼らの仕事は私たちの模範にもなり、彼らは普遍的な人間の価値観の一般的な概念を紹介しています。 結局のところ、美しさの熟考は、それがあなたの近くにあり、あなたの周りにあり、世話をし、愛し、自分自身を与え、勉強します-喜びを持って勉強し、毎日勉強し、それを一歩にしますが、それを成し遂げることを思い出させます。

基本的な人間の価値観

労働訓練 当然人格形成のプロセスを高い道徳的資質の育成に集中させます。

ロシアの教育学では、ロシアの人々の民族教育学-仕事、正義、美、善-は道徳の構成要素であり、単一の調和のとれた全体を形成します。

人間の最高の価値観：正義、労働、美しさ、そして何よりも、もちろん、優しさ、優しさは、最高の、最も説得力のある愛の現れです。

これらすべてが一緒になって道徳、したがって道徳教育の信頼できる基盤を構成することは明らかです。

この普遍的な人間の価値観のリストに、真実を加える必要があると思います。

それでは、普遍的な人間の道徳的価値観のリストを作りましょう：

仕事、美しさ、優しさ、正義、愛、真実、人生、人生の目的、人生の意味、真実、純潔、純粋さ、育成、祖国、家族、子供、誠実さ、伝統、良心、自由、人。

現代世界における人間の価値観

価値の普遍的な規範

現代の世界では、普遍的な人間の価値観の存在の問題に関して、正反対の2つの見方があります。 それらの最初のもの：絶対的な普遍的な価値はありません。 価値観と倫理のシステムは、このコミュニティ内の人々の相互作用の経験と性質に基づいて、自分の社会に関連して民族によって開発されています。 異なるコミュニティが存在するための条件が異なるため、1つのコミュニティの倫理システムを全世界に拡張することは正しくありません。 それぞれの文化には独自の価値観があります-その生活と歴史の条件の結果であり、したがって、すべての文化に共通する特定の普遍的な価値観はありません。 人食い人種の倫理的行動の例は、戦闘後に敗北した敵の死体を食べることでした。この行動には神秘的な意味がありました。 上記の観点の支持者は、そのような行動について共食いを非難することは不可能であると信じています。 別の視点の擁護者は、異なる文化の相互作用と共存の実際の状況により魅力的です。 条件で以来 現代世界人々のコミュニティ（おそらく特別に作成された予約を除く）は他の人々から孤立して存在しませんが、それどころか、積極的に彼らと対話します。文化の平和共存のためには、たとえ先験的には存在しませんでした。 人食い人種の文化と菜食主義者の文化の平和的共存のために、彼らは共通の価値観のいくつかのシステムを開発する必要があります。さもなければ共存は不可能です。 最初から続く3番目の視点もあります。 その支持者は、このフレーズが世論の操作に積極的に使用されていると主張しています。 米国の外交政策の反対派は、アメリカとその衛星の外交政策において、「普遍的価値」（自由、民主主義、人権の保護など）の保護について話すことは、しばしばそれらの国に対する開かれた軍事的および経済的攻撃に発展すると主張するそして、世界社会の意見とは異なり、伝統的な方法で発展したい人々。 言い換えれば、この観点によれば、「普遍的な人間の価値観」という用語は、新しい世界秩序を課し、経済と多文化主義のグローバル化を確実にするという西側の願望をカバーする婉曲表現です。 そのような見方には一定の理由があります。 ヨーロッパ規格は世界中で承認されています。 これらは技術革新であるだけでなく、衣類、ポップミュージック、 英語、建築技術、芸術のトレンドなど。狭い実用性、麻薬、消費者心理の成長、「金儲けを妨げない」という原則の優位性など。 実際、今日一般的に「普遍的価値観」と呼ばれているのは、まず第一に、欧米文明によって確立された価値観です。 さまざまな激しさと結果の危機に耐えてきたこれらのイデオロギーは、西側で統一された消費社会が成長し、ロシアで活発に形成されている優れた土壌になりました。 もちろん、そのような社会には、善、愛、正義などの概念のための場所がありますが、他の「美徳」は、主に達成するために重要である主な価値の中にあります 物質的な幸福と快適さ。 精神的な価値観は二次的になります現代文明のもう一つの恐ろしい特徴はテロです。 テロリストの悪は正当化できません。 しかし、あなたはその原因を理解しようとすることができます。 それぞれの悲劇は文明間戦争の別のエピソードであり、目に見えない最前線の片側には西洋、つまりアメリカとヨーロッパの文明があり、もう一方にはその世界、つまり最も過激でこの文明の価値観が異質である過激派の部分。

文明間の対立は、現在の特徴ではありません。 それらは常に存在してきました。 しかし、グローバリズムの時代に展開している現代の「世界の戦争」の主な違いは、この対立がグローバルなもの、つまり、はるかに大きく、より危険なものに発展することです。 そして戦場は地球です。 これは人間の価値観の普遍性を完全に打ち消しますか？..少なくともより良い結果を期待できますか？..予測を行うことは不可能です。

普遍的な価値観と規範。
人間の価値観は、基本的で普遍的なガイドラインと規範、道徳的価値観であり、すべての文化と時代の人々にとって絶対的な基準です。
人間社会の存在の長い歴史の中で、基本的な人間の価値観と道徳的行動の規範が開発されてきました。 社会では、優しさ、忠誠心、誠実さ、相互扶助は常に大切にされ、大切にされてきました。冷笑、欺瞞、貪欲、虚栄心、犯罪は拒絶されています。
普遍的な人間の価値観の発達、新しいタイプの人格の形成は、人類の発達における最も重要なマイルストーンです。 今日、私たちは、調和のとれた発達した人の人格の形成から、彼の道徳的意識の改善、彼の探求、アイデアの高貴な目的、そして行為。
の主なピボット 共通システム自己啓発は、道徳的な普遍的な価値観に基づいた訓練と教育です。 以前はトレーニングと教育について話していましたが、今日では主なものはトレーニングと開発です。 結局のところ、教育は、特に道徳的な側面において、人格の発達でもあります。 そして現状では、教育については独学よりも多くを語るべきではありません。 世界に対する独立した思考と態度を発達させ、自分自身の道を見つけ、批判的に考え、重要な決定を下す能力は、幼い頃から形成されています。
社会で発展した規範は、その価値体系の最高の表現です（つまり、何が良い、正しい、または望ましいと見なされるかについての一般的な考え）。 価値観と規範の概念は異なります。 価値観は抽象的な一般的な概念ですが、規範は特定の種類の状況で人々がどのように行動すべきかについての規則またはガイドラインです。 社会で発達した価値観は、規範の内容に影響を与えるため、重要な役割を果たします。 すべての規範は社会的価値観を反映しています。 価値観の体系は、社会で発展した規範によって判断することができます。
値には次のものが含まれる場合があります：

1.健康
2.愛、家族、子供、家
3.親戚、友人、コミュニケーション
4.職場での自己実現。 仕事から喜びを得る
5.物質的な幸福。
6.精神的な価値観、精神的な成長、宗教
7.レジャー-喜び、趣味、娯楽
8.創造的な自己実現
9.独学
10.社会的地位と社会における地位
11.自由（選択の自由、言論の自由など）
12.安定性

ビジネスコミュニケーションの倫理とエチケットの基礎。

ビジネスコミュニケーションは人間の生活に欠かせないものであり、人と人との最も重要な関係です。 これらの関係の永遠で主要な規制者の1つは倫理的規範であり、善と悪、正義と不公正、人々の行動の正誤についての私たちの考えを表現しています。 そして、部下、上司、同僚とのビジネス協力でのコミュニケーションは、何らかの形で、意識的または自発的に、これらのアイデアに依存しています。 上記を考慮して、ビジネスコミュニケーションの倫理は、生産活動の過程で人々の行動と態度を規制する一連の道徳的規範、規則、およびアイデアとして定義することができます。 これは一般的に倫理の特殊なケースであり、その主な特徴が含まれています。
ビジネスコミュニケーションは、公式の領域の人々の間の連絡を発展させる複雑な多面的なプロセスです。 その参加者は公式のステータスで行動し、目標、特定のタスクを達成することに焦点を当てています。 このプロセスの特定の特徴は、規制、つまり、国や文化の伝統、職業倫理の原則によって決定される確立された制限への従順です。
公式の接触の所与の状況では、行動の「書かれた」および「書かれていない」規範があります。 サービスで受け入れられた注文と治療の形態は、ビジネスエチケットと呼ばれます。 その主な機能は、人々の相互理解を促進するルールの形成です。 2番目に重要なのは、利便性の機能、つまり、利便性と実用性です。 現代の国内サービスのエチケットは国際的な特徴を持っています。なぜなら、その基礎は実際には1720年に、外国のアイデアが借用されたピョートル1世の「一般規則」によって築かれたからです。
これらの要件の中で最も一般的なのは、個人的な好き嫌いに関係なく、すべての仕事仲間、パートナーに対する友好的で役立つ態度です。
ビジネスの相互作用の規制は、スピーチにも注意を払って表現されます。 スピーチのエチケットを観察することが不可欠です-社会によって開発された言語行動の規範、挨拶、要求、感謝などのエチケットの状況を整理することを可能にする典型的な既製の「公式」（たとえば、「こんにちは」、「親切にする」 「、「お詫び申し上げます」、「はじめまして」）。 これらの持続可能な構造は、社会的、年齢、心理的特性を考慮して選択されています。
ビジネスコミュニケーションの種類
相互作用としてのコミュニケーションは、人々が互いに接触を確立し、共同活動、協力を構築するために特定の情報を交換することを前提としています。
情報交換の方法によって、口頭、書面、およびビジネス上のコミュニケーションが区別されます。
口頭でのビジネスコミュニケーションは、モノロジックとダイアログに分けられます。
モノロジックタイプには次のものがあります。
挨拶のスピーチ;
貿易スピーチ（広告）;
情報スピーチ;
レポート（会議、会議で）。
人前で話す
ダイアログビュー：
ビジネス会話-主に1つのトピックに関する短期間の連絡。
ビジネス会話-多くの場合、意思決定を伴う、情報、視点の長い交換。
交渉-あらゆる問題について合意を締結することを目的とした話し合い。 インタビュー-印刷物、ラジオ、テレビを対象としたジャーナリストとの会話。
討論;
ミーティング（ミーティング）;
記者会見。
連絡先のビジネス会話は、直接の「ライブ」対話です。
非言語コミュニケーションを除く電話での会話（リモート）。
直接の接触と対面の会話では、言語的および非言語的コミュニケーションが最も重要です。
電話での会話やメッセージングは​​最も一般的なコミュニケーション形態であり、直接の連絡とさまざまなコミュニケーション方法によって区別されます。これにより、さまざまなメッセージのビジネス（公式）部分と個人（非公式）部分を簡単に組み合わせることができます。
書面によるビジネスコミュニケーションの種類は、ビジネスレター、議定書、報告書、証明書、覚書および説明文、行為、声明、契約、憲章、規制、指示、決定、命令、指示、命令、成年後見制度など、多数の公式文書です。
内容に応じて、コミュニケーションは次のように分けることができます。
材料-活動の対象物および製品の交換。
認知-知識の共有;
動機付け-動機、目標、興味、動機、ニーズの交換。
アクティビティ-アクション、操作、スキル、スキルの交換。
コミュニケーションによって、次の4つのタイプに分けることができます。
直接-生物に与えられた自然の器官の助けを借りて実行されます：腕、頭、胴体、 声帯等。;
間接的-特別な手段とツールの使用に関連します。
直接-コミュニケーションのまさにその行為において人々をコミュニケーションすることによる個人的な接触とお互いの直接の認識を含みます。
間接的-他の人である可能性のある仲介者を介して実行されます。
ビジネスエチケット
どこでも確立された行動の順序としてのエチケットの定義は、それの最も一般的な考えを与えます。 ビジネスマナーは、一般的なものとしてこのカテゴリーに属しているため、内容が豊富です。 ビジネスマナーは、起業家の職業的行動の道徳性の最も重要な側面です。 多くの取引や契約は、ビジネスマナーの基本的なルールを知らない場合、ビジネスマンを壊す可能性があります。 さらに、服装や態度の目立った悪趣味は、ビジネスパートナーとして認識されるプロセスを大幅に複雑にする可能性があります。
不条理な状況にならないようにするには、マナーのルールを知っておく必要があります。 昔、彼らはピョートル大帝によって強く教えられていました。 1709年に、彼は「エチケットに違反して」行動したすべての人が罰を受けるという法令を​​発行しました。
したがって、ビジネスマナーの知識は起業家の成功の基礎です。
特定の行動形態に身を包んだエチケットのルールは、道徳的、倫理的、美的という2つの側面の一致を示しています。 最初の側面は、道徳的規範、予防的ケア、保護などの表現です。 2番目の側面は美的です-行動の形の美しさ、優雅さを証明します。
あいさつには、言葉（スピーチ）は「こんにちは！」、「こんにちは」を意味するだけでなく、非言語的なジェスチャー（お辞儀、うなずき、手の波など）も使用されます。 あなたは無関心に言うことができます：「こんにちは」、あなたの頭をうなずいて通り過ぎてください。 ただし、それ以外の場合は、たとえば「こんにちは、Ivan Aleksandrovich！」と言って、彼に暖かく微笑んで数秒間停止することをお勧めします。 そのような挨拶は、この人に対するあなたの良い気持ちを強調し、彼は理解し、あなたは彼に感謝し、あなた自身の名前の音は誰にとっても心地よいメロディーです。
名前のない住所は正式なアピールです。それが部下か上司か、着陸地点の隣人か、公共交通機関の仲間の旅行者かです。 名前でアピールし、さらに良いのは、名前と父称で、個人のアピールです。 名前を発音するとき、父称、人間の尊厳の尊重が強調され、心の状態のデモンストレーションです。 そのような挨拶は人の文化を語り、繊細で礼儀正しく、機知に富んだ人としての評判を生み出します。 もちろん、人々はそのような資質を持って生まれていません。 これらの資質は育ち、そして習慣になります。 そのような教育が早く始まるほど、それはより良くそしてより早く習慣になるでしょう。
エチケットは歴史的な現象です。 人間の行動のルールは、特定の社会環境である社会の生活条件の変化とともに変化しました。 エチケットは絶対君主制の誕生の間に生じました。 特定の行動規則を順守するために、皇帝、王、王、王子、王子、公爵などの王族の高揚のために儀式が必要でした。 階級社会自体の中でヒエラルキーを統合すること。 キャリアだけでなく、人の人生も、エチケットの知識、そのルールの実施に依存することがよくありました。 それで、それは古代エジプト、中国、ローマ、黄金の大群にありました。 エチケットの違反は、部族、民族、さらには戦争の間の敵意につながりました。
エチケットは常に実行され、特定の機能を実行します。 たとえば、ランク、不動産、家族の貴族、肩書き、財産の状態による分割。 エチケットのルールは、特に極東および中東の国々で厳密に守られています。
18世紀の初めにロシアで。 西洋のエチケットが定着し始めました。 衣服、マナー、行動の外部形態はロシアの土壌に移されました。 ボヤールと貴族（特に首都）によるそのような規則の遵守は、ピョートル1世自身によって絶えずそして永続的に、時には残酷に監視されました。エチケットの違反は厳しく罰せられました。 その後、エリザベスとエカチェリーナ2世の治世中に、ロシアの国民文化の要件と特徴を満たすエチケットのルールが選択されました。 ユーラシアの国としてのロシアは、多くの点でヨーロッパとアジアの反対を結びつけました。 そして、18世紀だけでなく、今でも多くの反対がありました。 R.キップリングは、西は西であり、東は東であり、彼らは決して会うことはないと言った。 つまり、ヨーロッパでは喪の色は黒で、中国では白です。 ロシア帝国の国境内でさえ、さまざまな人々の行動のルールは大きく異なっていました。
もちろん、社会の進歩は、行動規範の相互浸透、文化の豊かさに貢献しました。 世界はますます厳しくなってきました。 行動規範との相互強化のプロセスは、習慣や伝統に固定された、相互に受け入れられ、一般的に認められたエチケットを開発することを可能にしました。 エチケットは、職場、路上、パーティー、ビジネスや外交のレセプション、劇場、公共交通機関などでの行動規範を規定し始めました。
しかし、エチケットのルールに加えて、プロのエチケットもあります。 人生において、専門的な職務の遂行において最高の効率を提供する関係は常に存在し、そしてこれからも存在し続けます。 相互作用の参加者は常に、この相互作用の最適な形式と行動規則を維持しようとします。 初心者からは、専門的な職務の遂行を促進し、目標の達成に貢献するため、試行錯誤されたビジネスコミュニケーションのルールを厳守する必要があります。 特定のチームでは、労働者、従業員、ビジネスマンのグループ、特定の伝統が発展し、それは時間の経過とともに道徳的原則の強さを獲得し、このグループ、コミュニティのエチケットを構成します。
ビジネス関係の実践では、避けられないいくつかの標準的な状況が常にあります。 これらの状況のた​​めに、彼らは行動の形式と規則を開発します。 この一連のルールは、ビジネスコミュニケーションのエチケットを構成します。 これがビジネスマナーの定義の1つです。これは、ビジネスコミュニケーションの外部を表す一連のビジネス行動です。
ビジネスエチケットは、ビジネス関係の成功に貢献した最も便利な行動の形式であるルールの長い選択の結果です。 したがって、たとえば、外国のパートナーとの強力なビジネス関係を確立する必要がある場合は、外国の同僚とのビジネスマナーのルールを知る必要があります。
有名な明治時代まで世界にほぼ緊密に閉鎖されていた中世の日本との貿易関係がどのように確立されたかを思い出すことができます。 商売関係を築くために昇る太陽の地にやってきた商人が皇帝に現れた。 プレゼンテーションの手順は非常に屈辱的だったので、すべての外国人ゲストがそれを買う余裕があるわけではありませんでした。 外国人は、レセプションホールのドアから自分に割り当てられた場所までひざまずいて、同じように受け取った後、ガンのように後退し、彼の場所を離れてドアの後ろに隠れなければなりませんでした。
しかし、それらの古代のように、今では、ビジネスマナーのルールは、貿易の人々とビジネスマンの経済的および経済的利益をまとめるのに役立ちます。 利益は、何よりも国民性、宗教、社会的地位、心理的特徴の違いであり、今もなお続いています。 これらの違いは、ビジネスマンが関心を持っている国のエチケットに左右されました。 決定者のゲームのルールに従うことは、トランザクションの成功の基礎を作成しました。
起業家はどのような行動規則を知っておくべきですか？ まず第一に、ビジネスマナーには行動文化のルールの厳格な遵守が含まれることを覚えておく必要があります。これは、まず第一に、人間の個性に対する深い敬意を意味します。 この人またはその人が果たす社会的役割は、自給自足であってはならず、ビジネスパートナーに催眠効果を及ぼすものであってはなりません。 文化的起業家は、大臣と大臣の通常の技術者、会社の社長、会社、そしてオフィスクリーナーを等しく尊重します。 この誠実な敬意と態度は自然の不可欠な部分になるはずですが、それはあなたが人々の品位を信じることを学ぶ場合に限ります。 最初の会議では、彼を「ダークホース」と想像し、直線や曲がり角であなたを迂回しようとしている、あるいはもっと簡単に言えば、あなたを欺こうとしている兆候さえ見つけることは不可能です。 行動は道徳的評価に基づくべきです：ビジネスパートナーは良い人です！ もちろん、彼が自分の行動によって反対を証明しなかった場合を除きます。
ビジネスコミュニケーションにおける行動の文化は、スピーチの形式とマナー、語彙に関連する口頭（口頭）のエチケットのルールを遵守することなしには考えられません。 このビジネスマンの輪のコミュニケーションで採用されたすべてのスタイルのスピーチで。 オーラルコミュニケーションには歴史的に発達したステレオタイプがあります。 以前はロシアの商人や起業家によって使用されていましたが、現在はロシアの文化的および外国のビジネスマンによって使用されています。 これらは、「女性」、「紳士」、「サー」、「マダム」という言葉です。 他の社会集団の中でも、そのようなアドレスはまだ広く浸透しておらず、人々がお互いにアドレスする方法を知らないために、会議や会議で人々がどのように内面の不快感を感じるかをよく観察します。 たとえば、「同志」という言葉は、メディアの影響を受けて発展してきたこの言葉に対する一定の態度のために、彼らの尊厳を軽視しているようです。 そしてその一方で、彼らの多くは、彼らの物乞いの存在のために明らかに「マスター」に成長していません。 そのため、交通機関、店舗、路上で、「ねえ、男、引っ越し」、「女性、切符を殴る」などの屈辱的なフレーズをよく耳にします。
ビジネスマンの間では、魅力的な「ミスター」は生存権です。 この言葉は、これらの市民（社会集団）が現代ロシアの他のどの社会集団よりも自由で独立した行動をとっていることを強調しています。 さらに、この形式の住所は、西部または東部のどこでも借用されていません。 「サー」-もともと ロシア語。 それは、社会の特権層で使用される、個人のグループおよび個人への丁寧な演説の形式として最も一般的な意味を持っています。 さらに、他の意味である「財産の所有者」には、人に対する敬意のある態度もあります。
商談では、どんな質問にも答えられなければなりません。 最も単純なものでも、毎日数回尋ねられます：「お元気ですか？」、常に比例感を覚えておく必要があります。 何にも答えなかったり、「普通」と無礼に不平を言ったり、通り過ぎたりすることも無礼です。 そして、あなたが自分の事柄についての長い議論にもふけるなら、あなたは退屈に合格することができます。 そのような場合、ビジネスマナーは「ありがとう、大丈夫」、「ありがとう、文句を言うのは罪だ」などと答え、「すべてがうまくいくことを願っていますか？」と答えることを規定しています。 。 そのような答えは中立であり、すべての人を安心させ、ロシアで発展した規範に従います。「物事がうまくいっているときにそれをジンクスしないでください」。
しかし、チェコ人、スロバキア人、ポーランド人、ユーゴスラビア人は「お元気ですか？」という質問に答えます。 ビジネスマナーのルールは、困難について簡単に話すことを禁じられていません。たとえば、高額な費用について不平を言います。 しかし、彼らはそれについて話し、ビジネスパーソンが困難を克服することを元気に強調します-彼のビジネスにはそれらの多くがありますが、彼はそれらに対処する方法を知っており、それを誇りに思っています。 ローファーだけが苦労も心配もなく生きていると思われます。
口頭（口頭、スピーチ）のコミュニケーションでは、ビジネスマナーにはさまざまな心理的テクニックの使用が含まれます。 それらの1つは「ストローク式」です。 これらは、「幸運を祈ります！」、「成功を祈っています」、よく知られているフレーズ：「大きな船-素晴らしい航海」、「毛羽立ちなし、羽毛なし！」というタイプの口頭での順番です。 など、さまざまな色合いで発音されます。 「敬礼」、「問題なし」、「ああ、大丈夫」などの場所のスピーチサインは広く使用されていますが、このような手法は通常、最初の商談ではなく、パートナー間で特定の関係がすでに構築されている場合に使用されます。
しかし、「あなたの子牛は邪悪なオオカミに食べられるべきだ」というような明らかに苛酷な願いは避けるべきです。
ビジネスマンのスピーチエチケットでは、褒め言葉が非常に重要です-承認を表す楽しい言葉、ビジネス活動の肯定的な評価、服の好み、外観、パートナーの行動のバランス、つまりビジネスパートナーの評価を強調するマインド。 かつて人気だった映画のヒロインは無駄ではない」 姉「愛情のこもった言葉は猫にとっても楽しいと言いました。この観点から、褒め言葉はお世辞のメカニズムではありません。お世辞、特に粗いお世辞は、商売の興味が最も頻繁に隠されるマスクです。あなたは女性のパートナーと取引しています」、-品詞の必要な部分。ビジネスコミュニケーションの間、常に褒め言葉の本当の機会があります。彼らはあなたのビジネスパートナーに刺激を与え、彼に自信を与え、承認します。褒め言葉を覚えておくことは特に重要です。たとえば、最初は被害者などの新参者を相手にしている場合日本企業で従業員に対する公然たる批判が禁止されているのは偶然ではなく、労働活動のために企業にとって不採算です。
等.................

人間の生活における価値観：定義、特徴、およびそれらの分類

Snezhana Ivanova

個人と社会全体の生活の中で最も重要な役割は、価値観と価値観の方向性によって果たされます...

各個人の生活だけでなく、社会全体で最も重要な役割は、主に統合的な機能を実行する価値観と価値観の方向性によって果たされます。 一人一人が人生で自分の選択をするのは、（社会での承認に焦点を当てながら）価値観に基づいています。 人格の構造の中心的な位置を占める価値観は、人の方向性、社会的活動、行動、行動の内容、社会的位置、世界、自分自身や他の人々に対する一般的な態度に大きな影響を与えます。 したがって、人の生きがいの喪失は、常に古い価値観の破壊と再考の結果であり、この意味を再び取り戻すためには、普遍的な人間の経験に基づいた新しいシステムを作成する必要があります。社会で受け入れられている行動や活動の形態を使用します。

価値観は、人の一種の内部統合者であり、彼のすべてのニーズ、興味、理想、態度、信念を自分の周りに集中させます。 したがって、人の人生の価値観のシステムは、彼の人格全体の内核の形をとり、社会の同じシステムはその文化の中核です。 個人のレベルと社会のレベルの両方で機能する価値観は、一種の団結を生み出します。 これは、個人の価値観は常に特定の社会で支配的な価値観に基づいて形成され、それらが各個人の個々の目標の選択に影響を与え、達成する方法を決定するという事実によるものですそれ。

人の人生の価値観は、活動の目標、方法、条件を選択するための基礎であり、質問に答えるのにも役立ちます、なぜ彼はこれまたはその活動を実行するのですか？ さらに、精神的な原則、意図、人間性はもはや活動に関係するのではなく、価値観と価値観の方向性に関係するため、価値観はアイデア（またはプログラム）、人間の活動、そして彼の内なる精神的な生活のシステム形成の中核です。

人間の生活における価値観の役割：問題への理論的アプローチ

現代の人間の価値観-理論心理学と応用心理学の両方の最も緊急の問題。それらは形成に影響を及ぼし、単一の個人だけでなく、社会集団（大小）、チーム、民族グループの活動の統合的な基盤であるため、国とすべての人類。 人の人生における価値観の役割を過大評価することは困難です。なぜなら、価値観は彼の人生を照らし、創造的な可能性の意志のために、自由意志に対する人の欲求を決定する調和と単純さで満たすからです。

人生における人間の価値観の問題は、価値論の科学によって研究されています（ 車線内 ギリシャ語から axia / axio-価値、ロゴ/ロゴ-合理的な言葉、教育、研究）、より正確には、哲学、社会学、心理学、教育学の科学的知識の別の分野。 心理学では、価値観は通常、その人自身にとって重要なもの、彼の実際の個人的な意味に答えを与えるものとして理解されています。 価値観の下では、彼らはまた、社会的理想を反映し、したがって当然の基準であるオブジェクト、現象、それらの特性、および抽象的なアイデアを表す概念を見ます。

人間の生活における価値観の特別な重要性と重要性は、その反対と比較してのみ生じることに注意する必要があります（これは、悪が地球上に存在するため、人々が善のために努力する方法です）。 価値観は、人と人類の両方の人生全体をカバーしますが、それらは絶対にすべての領域（認知、行動、感情-感覚）に影響を与えます。

価値観の問題は、多くの有名な哲学者、社会学者、心理学者、教育者にとって興味深いものでしたが、この問題の研究は古代に始まりました。 したがって、たとえば、ソクラテスは、善、美徳、美とは何かを理解しようとした最初の人の1人であり、これらの概念は物事や行動から切り離されていました。 彼は、これらの概念を理解することによって得られる知識が、人の道徳的行動の基礎であると信じていました。 ここでは、一人一人がすでに存在するものと存在しないものの尺度としての価値であると信じていたプロタゴラスのアイデアを参照する価値もあります。

「価値」のカテゴリーを分析すると、アリストテレスを無視することはできません。なぜなら、「チミア」（または価値のある）という用語が生まれたのは彼にとってだからです。 彼は、人間の生活における価値観は、物事や現象の源であり、それらの多様性の原因であると信じていました。 アリストテレスは、次の利点を特定しました。

• 価値のある（または哲学者が魂と心を帰した神聖な）;
• 称賛（無礼な称​​賛）;
• 機会（ここでは哲学者は強さ、富、美しさ、力などを挙げています）。

現代の哲学者は、価値観の性質についての質問の展開に大きく貢献しました。 その時代の最も重要な人物の中で、人間の価値観の問題を解決するのに役立つ可能性のある中心的なカテゴリーを意志と呼んだI.カントを強調する価値があります。 そして、価値の形成のプロセスの最も詳細な説明は、活動の存在の3つの段階における価値の変化、それらの接続および構造を説明したG.ヘーゲルに属しています（それらは以下でより詳細に説明されていますテーブル）。

活動の過程で価値観を変える特徴（G.ヘーゲルによる）

人生における人間の価値観の問題は、外国の心理学者によって深く研究されており、その中で、V。フランクルの作品に注目する価値があります。 彼は、基礎教育としての人間の生活の意味は、価値観の体系に現れていると述べました。 彼ら自身の価値観の下で、彼は意味を理解しました（彼はそれらを「意味の普遍」と呼びました）、それは特定の社会だけでなく、その道全体を通して人類全体のより多くの代表者の特徴です開発（歴史的）。 ヴィクトール・フランクルは、価値観の主観的な重要性に焦点を当てました。これには、まず、その実施に責任を持つ人が伴います。

前世紀の後半には、科学者は「価値観」と「個人的価値観」の概念のプリズムを通して価値観を検討することがよくありました。 個人の価値観の研究に最大の注意が払われました。これは、周囲の現実を評価するためのイデオロギー的、政治的、道徳的、倫理的基盤として、またオブジェクトをその重要性に従って区別する方法として理解されていました。個人のために。 ほとんどすべての科学者が注意を払った主なことは、価値観の方向性は人による社会的経験の同化のおかげでのみ形成され、彼らは目標、理想、および他の人格の現れに現れます。 同様に、人間の生活における価値観のシステムは、個人のオリエンテーションのコンテンツ側の基礎であり、周囲の現実におけるその内部の態度を反映しています。

したがって、心理学における価値観の方向性は、人格の方向性とその活動の内容の側面を特徴付ける複雑な社会心理学的現象と見なされ、人自身、他の人、そして世界全体に対する一般的なアプローチを決定しました、そしてまた彼の性格に意味と方向性を与えました。行動と活動。

価値観の存在形態、その兆候と特徴

その発展の歴史を通して、人類はその意味を変えたり、何世代にもわたってその重要性を減じたりしていない普遍的または普遍的な価値観を発展させてきました。 これらは、真実、美しさ、善良さ、自由、正義、その他多くの価値観です。 人の人生におけるこれらおよび他の多くの価値観は、動機付けが必要な領域に関連付けられており、彼の人生における重要な規制要因です。

心理的理解における価値観は、2つの意味で表すことができます：

• 客観的に存在するアイデア、オブジェクト、現象、アクション、製品の特性（物質的および精神的の両方）の形で;
• 人にとってのそれらの重要性として（価値体系）。

価値観の存在形態には、社会的、主題的、個人的があります（それらは表でより詳細に示されています）。

O.V.による価値観の存在形態 スホムリンスキー

価値観と価値観の方向性の研究で特に重要なのは、M。Rokeachの研究でした。 彼は、ポジティブまたはネガティブなアイデア（および抽象的なアイデア）を理解しました。これは、特定のオブジェクトや状況とはまったく関係ありませんが、行動の種類と一般的な目標に関する人間の信念の表現にすぎません。 研究者によると、すべての値には次の機能があります：

• 値の総数（重要でやる気がある）は少ないです;
• 人々のすべての価値観は似ています（それらの重要性のステップのみが異なります）;
• すべての値はシステムに編成されています。
• 価値の源泉は、文化、社会、社会制度です。
• 価値観の影響 たくさんのさまざまな科学によって研究されている現象。

さらに、M。Rokeachは、個人の価値観を、収入レベル、性別、年齢、人種、国籍、教育と育成のレベル、宗教的志向、政治的信念など、多くの要因に直接依存させることを確立しました。

価値観のいくつかの兆候は、S。シュワルツとW.ビリスキーによっても提案されました：すなわち：

• 価値観は、概念または信念のいずれかとして理解されます。
• それらは、個人の望ましい最終状態または彼の行動を指します。
• 彼らは超状況的な性格を持っています。
• 選択、および人間の行動と行動の評価によって導かれます。
• それらは重要度順に並べられています。

値の分類

今日の心理学には 大量多くの さまざまな分類値と値の方向。 そのような多様性は、値がさまざまな基準に従って分類されているという事実のために現れました。 したがって、これらの値が満たすニーズのタイプ、人の生活で果たす役割、および適用される領域に応じて、特定のグループおよびクラスに組み合わせることができます。 次の表は、最も一般化された値の分類を示しています。

値の分類

人間の価値観の心理的特徴の観点から、K。カビブリンによって提案された分類は興味深いものです。 それらの値は次のように分割されました：

• 活動の主題に応じて、価値観は個人である場合もあれば、グループ、クラス、社会の価値観として機能する場合もあります。
• 活動の目的に応じて、科学者は人間の生活（または生命）と社会的（または精神的）の物質的価値を選び出しました;
• 人間の活動の種類に応じて、価値観は認知的、労働的、教育的、社会政治的である可能性があります;
• 最後のグループは、アクティビティの実行方法に応じた値で構成されます。

重要な（善、悪、幸福、悲しみについての人間の考え）と普遍的な価値観の割り当てに基づく分類もあります。 この分類は、前世紀の終わりにT.V.によって提案されました。 ブトコフスカヤ。 科学者によると、普遍的な価値観は次のとおりです。

• 重要（生命、家族、健康）;
• 社会的認識（社会的地位や働く能力などの価値観）;
• 対人認識（展示と誠実さ）;
• 民主的（表現の自由または言論の自由）;
• 特定の（家族に属する）;
• 超越的（神への信仰の現れ）。

世界で最も有名な方法の著者であるM.Rokeachによる値の分類についても個別に検討する価値があります。その主な目的は、人の価値観の方向性の階層を決定することです。 M. Rokeachは、すべての人間の価値観を2つの大きなカテゴリに分類しました：

• 終末（または価値目標）-究極の目標はそれを達成するためのすべての努力の価値があるという人の確信。
• 道具的（または価値の方法）-特定の行動と行動の方法が目標を達成するために最も成功しているという人の確信。

値にはまだ膨大な数の分類があり、その要約を次の表に示します。

値の分類

提示された分類を分析すると、疑問が生じます、人間の生活の主な価値は何ですか？ 実際、そのような価値観はたくさんありますが、最も重要なのは一般的な（または普遍的な）価値観であり、V。フランクルによれば、精神性、自由、責任という3つの主要な人間の存在に基づいています。 心理学者は、次の価値観のグループ（「永遠の価値観」）を特定しました：

• 人々が与えられた社会に何を与えることができるかを理解することを可能にする創造性。
• 経験、そのおかげで人は社会や社会から受け取ったものを理解します。
• どういうわけか彼らの生活を制限するそれらの要因に関連して人々が彼らの場所（位置）を実現することを可能にする関係。

また、最も重要な場所は、道徳と道徳基準に関連する人々の決定において主導的な役割を果たしているため、人間の生活の中で道徳的価値観によって占められていることにも注意する必要があります。これは、彼らの人格の発達のレベルを示しています。人間性の方向性。

人間の生活における価値観のシステム

人生における人間の価値観の問題は、心理学の研究において主導的な位置を占めています。なぜなら、人間の価値観は人格の中核であり、その方向性を決定するからです。 この問題を解決する上で重要な役割は価値体系の研究にあり、ここではM. Rokeachの研究に基づいて、価値志向の体系の独自のモデルを作成したS. Bubnovaの研究があります（階層的で3つのレベルで構成されています）、深刻な影響がありました。 彼女の意見では、人間の生活における価値観のシステムは、次のもので構成されています：

• 価値観-最も一般的で抽象的な理想（これには精神的および社会的価値観が含まれます）。
• 値-人間の生活の過程で固定されるプロパティ。
• 値-活動と行動のモード。

値のシステムは常に、値の2つのカテゴリを組み合わせます：値-目標（または最終）と値-方法（またはインストルメンタル）。 ターミナルには、個人、グループ、社会の理想と目標、および特定の社会で受け入れられ承認される目標を達成するための手段が含まれます。 価値観-目標は価値観-方法よりも安定しているため、さまざまな社会的および文化的システムにおいてシステム形成要因として機能します。

社会に存在する特定の価値観に対して、一人一人が自分の態度を示します。 心理学では、価値体系には5つのタイプの人間関係があります（J. Gudechekによる）：

• アクティブ、これはで表されます 高度このシステムの内部化。
• 快適、つまり、外部から受け入れられますが、同時に、人はこの価値観の体系で自分自身を識別しません。
• 無関心、これは無関心の現れとこのシステムへの完全な関心の欠如から成ります。
• 価値観を変える意図を持った、批判的な態度と価値観の非難に現れた意見の相違または拒絶。
• このシステムとの内的および外的矛盾の両方に現れる反対。

人間の生活における価値観のシステムは、人格の構造において最も重要な要素であり、境界線の位置を占めている一方で、一方では、人の個人的な意味のシステムであることに注意する必要がありますもう1つは、動機付けが必要な領域です。 人の価値観と価値観の方向性は、人の最高の品質として機能し、その独自性と個性を強調します。

価値観は、人間の生活の最も強力な規制者です。 彼らは人を彼の発達の道に導き、彼の行動と活動を決定します。 さらに、特定の価値観と価値観の方向性に人を集中させることは、社会全体の形成プロセスに確かに影響を与えます。

人間の価値観は、基本的で普遍的なガイドラインと規範、道徳的価値観であり、すべての文化と時代の人々にとって絶対的な基準です。

この問題に関する驚くほど多様な視点には、物質的、精神的、および知的現象としての普遍的な人間の価値観についてのアイデアが含まれています。 普遍的な価値観は、水、空気、食物、動植物、鉱物、エネルギー源など、人類の価値観と混同されることがあります。 または、国家（公的）のステータスを持つ価値観（国の安全、経済、医療、教育、生活など） したがって、「価値観」は安定していて変わらないと考える人もいれば、経済、政治、軍事、その他の状況の変化、支配階級のエリートや政党の政策、社会政治の変化に応じて変化する人もいます。システムなど

私たちは、OCを時代を超越した現象と見なします。これは、「原則」、「法」、「設定」、「戒め」、「契約」、「信条」、「信条」と呼ばれる元の基本的な公理です。 「、「カノン」、「精神的公理」など。これは、性別、人種、市民権、社会的地位などに関係なく、人類全体と個人の両方の絶対的で永続的で非常に重要なニーズです。

OCの理解に直接関連しているのは、社会関係の2つの変形のアイデアです：「社会には2つの理解があります：社会は自然として理解されているか、社会は精神として理解されています。 社会が自然であるならば、弱者に対する強者の暴力、強者と適合の選択、権力への意志、人に対する人の支配、奴隷制と不平等、人は人への狼であり、正当化されます。 社会が精神であるならば、人間、人権、自由、平等、友愛の最高の価値が確認されます...これは、ドストエフスキーとヘーゲルの間、L。トルストイとニーチェの間のロシアとドイツの考えの違いです」（ N. Berdyaev）。

中心的で最も重要なOTの1つは、個人の生活であり、他のすべての価値観の存在論的（実存的）基盤として機能します。

創造性はもう一つの主要な人間の価値です。 それは、人が自分自身を創造者、前例のない、これまで存在しなかった創造者として感じ、実現することを可能にする創造性です。 それは人を高め、彼の「私」を特に重要なだけでなく、ユニークなものにします。 これはアクティブな値です。 創造性の結果は、人間の外界と内界の統一を捉えています。 原始人と子供、そして現代の大人は、自然界には存在しない新しいものを発見、発明、発明、設計、作成したり、以前に作成したものを改善したりするときに、特別で楽しい感情を体験します。

創造性は、功利主義的、認知的、研究活動だけでなく、道徳的、そして芸術的および美的領域で特に明るく現れます。 すでに原始社会では、人々は自分の家、家庭用品、衣類、武器、道具、宗教的な物、自分自身を描いたり、彫刻したり、彫刻したり、彫ったり、装飾したりしました。 彼らは歌ったり、音楽を演奏したり、踊ったり、別の性質のシーンを描いたりしました。 これは、美しい（美しさ）が最高の美的価値と見なすことができることを示唆しています。

人々は常に真実を探求する必要性を感じてきました。 科学以前の時代には、人々の真実の理解は非常に曖昧でした。それは経験豊富で神聖な知識、伝説、信念、しるし、希望、信念などを含んでいました。 、哲学者、科学者。 先見の明のある支配者たちは科学と教育の発展に関心を持っていました...だからこそ、真実は他の初期の価値観と同等に置くことができます。 これは最高の知的価値であり、ホモサピエンスとしての人間の価値です。

考慮された価値観と一致して、正義感が形成され、機能します。 正義は人々の利益を確保し、彼らの尊厳を尊重します。 正義の肯定は人々に満足を生み出します。 不当は恨み、憤慨、怒り、憎しみ、嫉妬、憤慨などを引き起こしますが、正義の回復のために戦うように促します。 これは、正義が最も重要な道徳的および法的価値であることを示唆しています。

この文脈での多くの著者は、物質を身体としての人にとって最高の功利主義的価値として解釈します。 （しかし、私たちが選択したアプローチでは、そのような材料の解釈は明らかに「適合しない」）。

反対の2つの「ランク」が並んでいます：「人生-良い（良い）-創造性-真実-美しさ-正義」と「死-怠惰-悪-嘘-醜い-不当」。 概念の最初のチェーンでは、価値観はある種の対応、親族関係によって相互に関連しており、それらは互いに団結しており、2番目の概念では、すべての反価値観はそれらの団結、対応、親族関係にあります。

一部の著者は、生物学的人間と社会的人間を区別しています。 前者が彼のニーズを満たすことに関心がある場合-食品、衣類、住宅、彼自身の種類の複製...次に、ロザリオのように、オプションを通過します：利益があるものと利益がないもの...彼にはありません内部の制限、彼は通常良心を奪われています。 第三の種類の人は霊的な人、つまり良心のある人です。 言い換えれば、善と悪を区別する能力を持っています。 OTには、人生の意味、幸福、優しさ、義務、責任、名誉、尊厳、信仰、自由、平等などの価値観も含まれています...

世界的な変化の現代では、善、美、真実、信仰の絶対値は、対応する形態の精神文化の基本的な基盤として特に重要であり、人間の統合された世界の調和、測定、バランスを示唆しています文化における彼の建設的な人生の肯定。 善、美、真実、信仰とは、絶対的な価値観の遵守、それらの探求と獲得を意味します。

聖書の道徳的戒めは永続的に重要です。旧約聖書のモーセの十戒と新約聖書のイエス・キリストの山上の説教です。

すべての国、すべての文化の歴史には、変化しやすく永続的で、一時的で時代を超越したものがあります。 一方は成長し、繁栄し、古くなり、死にますが、もう一方は、ある形または別の形で、内部ではなく外部でのみ変化することなく、ある形から別の形に移ります。 OCは、人間の文化の奥深くにあり、歴史を通して永遠で変わらないものです。 これは道徳的な公理であり、議論の余地のない普遍的なものであり、すべての科学的知識が置かれている物理定数のように、世界を「保持」する精神的な柱です。

まさに「普遍的価値観」というフレーズは、ペレストロイカの間にM. S.ゴルバチョフによって、以前にソ連で普及していた「階級の道徳」との釣り合いとして使用されるようになりました。

普遍的な人間の価値観の遵守は、人間の種の保護に貢献するという意見があります。 同時に、多くの普遍的な人間の価値観が原型として存在する可能性があります。

ほとんどすべての国に存在する多くの基本法は、普遍的な人間の価値観に関連しています（たとえば、殺人、盗難の禁止など）。

言論の自由、人権などの多くのリベラルな原則は、普遍的な価値観です。

一部の宗教は、自分たちの法律を普遍的な価値観と見なしています。 たとえば、クリスチャンは十戒をそのように呼んでいます。

いわゆる「道徳の黄金律」-「あなたが他人にしたくないことを他人にしないでください」-は普遍的な人間の価値の例であるとしばしば主張されます。