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1. राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास का विषय और सामग्री। कानूनी विज्ञान की प्रणाली में राजनीतिक सिद्धांतों के इतिहास का स्थान और भूमिका

1. राजनीतिक और के इतिहास का सबसे महत्वपूर्ण कार्य कानूनी सिद्धांतएकराज्य संरचना, इसकी संरचना, कानूनी मानदंडों के निर्माण की प्रक्रिया की सैद्धांतिक समझ की विशेषताओं के बारे में एक विचार का गठन। कभी-कभी राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत सामाजिक व्यवहार के लिए सैद्धांतिक आधार बन गए। राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास में वैचारिक, शैक्षिक, मानवीय कार्य हैं। यह राजनीति और कानून की कई समस्याओं के साथ-साथ कई अन्य मुद्दों को छूता है जो राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास की समस्याओं की अंतःविषय प्रकृति से निर्धारित होते हैं।

2. प्रति राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास का विषयराजनीति, कानून और राज्य के बारे में विश्वदृष्टि के विकास के उद्भव और बाद की प्रक्रिया को संदर्भित करता है। अपने ऐतिहासिक विकास में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए, मौजूदा सामाजिक संबंधों को बदलने, पुराने मानदंडों से खुद को मुक्त करने या उन्हें ठीक करने के प्रयासों से परिचित हो सकते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास सैद्धांतिक अवधारणाओं, विचारों, अभिधारणाओं और अक्सर हठधर्मिता के निरंतर विकास की एक प्रक्रिया है।

3. राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास के विषय में राजनीति, कानून और राज्य के बारे में विचारों की ऐतिहासिक उत्पत्ति शामिल है, जिसे समग्र सिद्धांतों के रूप में औपचारिक रूप दिया गया है। प्रत्येक राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत में शामिल हैं तीन घटक भाग:

1) सैद्धांतिक (दार्शनिक या धार्मिक)। सैद्धांतिक आधार सामाजिक चेतना के रूपों पर निर्भर करता है जो वर्तमान में समाज में उपलब्ध हैं। सामंती यूरोप में, उदाहरण के लिए, राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का एक स्पष्ट धार्मिक चरित्र था, क्योंकि उस युग के लोगों की विश्वदृष्टि धर्म द्वारा पवित्र थी;

3) एक राजनीतिक और कानूनी कार्यक्रम, जो सैद्धांतिक प्रस्तावों को लागू करने के तरीकों के साथ-साथ समाज के विश्लेषण किए गए क्षेत्रों की बेहतर संरचना का प्रस्ताव करता है। यह हिस्सा राज्य के लक्ष्यों और उद्देश्यों की दृष्टि, मौजूदा राज्य तंत्र और कानून के आकलन के साथ-साथ समाज में सामाजिक समूहों के हितों, सम्पदा और कानूनी मुद्दों के प्रति उनके दृष्टिकोण को दर्शाता है।

4. राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का सैद्धांतिक हिस्सासबसे व्यापक। यह कुछ समस्याओं के महत्व और उनके सैद्धांतिक विश्लेषण की आवश्यकता की गहन पुष्टि की आवश्यकता के कारण है।

5. किसी की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताराजनीतिक और कानूनी सिद्धांत - किसी विशेष राज्य की संरचना पर, उसकी कानूनी प्रणाली की बारीकियों पर निर्भरता। राज्य तंत्र की संरचना और संबंधित कानूनी ढांचे में परिवर्तन राजनीति और कानून की शिक्षाओं में वैचारिक परिवर्तन को प्रभावित करते हैं।

7. राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास में कुछ विचार, वैचारिक दृष्टिकोण और विद्वतापूर्ण कार्य शामिल हैं। यह सैद्धांतिक विचारों के निरंतर विकास का प्रतिनिधित्व करता है और ऐतिहासिक निरंतरता को प्रदर्शित करता है। राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास का अध्ययन करने से वर्तमान को बेहतर ढंग से समझने के लिए, सत्ता, राज्य और कानून के मामलों में अच्छी तरह से वाकिफ सच्चे नागरिक बनने के लिए अतीत का विश्लेषण करने में मदद मिलती है।

8. राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास- कानूनी विज्ञान और कानूनी शिक्षा के क्षेत्र में एक स्वतंत्र वैज्ञानिक और शैक्षिक अनुशासन। यह अनुशासन राज्य, कानून, राजनीति और कानून के बारे में सैद्धांतिक ज्ञान के उद्भव और विकास के इतिहास की जांच करता है, और राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के अध्ययन से भी संबंधित है।

9. आधुनिक राजनीतिक और कानूनी ज्ञान में, अतीत की कानूनी और राजनीतिक शिक्षाओं का एक बड़ा स्थान है। राजनीतिक और कानूनी घटनाओं और अवधारणाओं के बीच एक संबंध है जो राज्य के अध्ययन और न्यायशास्त्र के परिसर को बनाते हैं। राजनीति विज्ञान और कानूनी विज्ञान में अध्ययन के विषयों के बीच अंतर करने के लिए, यह आवश्यक है कानूनी दृष्टिकोणराजनीतिक और कानूनी विचार के इतिहास के लिए। कानून के साथ उनकी बातचीत में राजनीतिक घटनाएं, एक निश्चित कानूनी व्यवस्था की प्रणाली में उनका अस्तित्व अध्ययन का विषय है कानूनी विज्ञानआम तौर पर।

11. अरस्तू,उदाहरण के लिए, उनका मानना ​​था कि मानसिक और नैतिक रूप से विकसित लोग, स्वतंत्र होने के कारण, राजनीतिक आधार पर एक संयुक्त सामाजिक जीवन का आयोजन कर सकते हैं। यह सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने की क्षमता है जो एक व्यक्ति को एक राजनीतिक प्राणी के रूप में दर्शाती है। उन्होंने अपनी राय में, सरकार के रूप में राजनीति को सर्वश्रेष्ठ कहा। प्राचीन रोमन स्रोतों में, सामाजिक संरचना के राज्य पहलुओं, अधिकारियों और उनकी शक्तियों, राजनीतिक जीवन के सार्वजनिक कानून के क्षणों पर बहुत ध्यान दिया गया था। "राज्य" की तुलना में "राजनीतिक" के व्यापक दायरे की अवधारणा आज तक जीवित है।

12. राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास कानून और कानून की सैद्धांतिक अवधारणाओं के रूप में अतीत के कानूनी विचार को प्रकाशित करता है। वे सामाजिक जीवन की इन विशिष्ट घटनाओं की अवधारणा, सार, कार्यों और भूमिका को प्रकट करते हैं, जो बदले में, समग्र रूप से समाज की कानूनी और राजनीतिक स्थिति की विशेषता है। राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास ऐतिहासिक रूप से उभरती राजनीतिक और कानूनी संस्थाओं और संस्थानों का नहीं, बल्कि उनके सैद्धांतिक ज्ञान के संबंधित रूपों का अध्ययन करता है। यह है विषय की मौलिकताराजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास।

13. राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास राज्य, कानून, राजनीति और कानून के बारे में सैद्धांतिक ज्ञान के विकास की ऐतिहासिक प्रक्रिया के कानूनों के अध्ययन से संबंधित है। वह राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास की पड़ताल करती है। राजनीतिक विचारधारा के विकास के पैटर्न में राज्य और कानूनी जीवन के विकास के पैटर्न के साथ समान आधार हैं, लेकिन वे समान नहीं हैं। राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास हमें कानूनी और राजनीतिक विचारों के विभिन्न विचारों और दिशाओं की तुलना करना, वैकल्पिक विचारों और सिद्धांतों का विश्लेषण करना और समय और युगों के विभिन्न सैद्धांतिक विचारों का सम्मान करना सिखाता है।

2. आदिम व्यवस्था का संकट, राज्य का उदय। राजनीतिक और कानूनी विचारधारा का गठन और विकास

1. समाज का आदिम सांप्रदायिक रूपएक वर्ग संरचना, राज्य और स्पष्ट कानूनी मानदंडों की अनुपस्थिति की विशेषता है। एक आदिम समुदाय का आर्थिक जीवन उत्पादन के साधनों के सामूहिक स्वामित्व पर आधारित था, जिसमें उत्पादक शक्तियों का विकास निम्न स्तर का था। समुदाय के सदस्यों की निकासी उनके बीच समान रूप से विभाजित थी। खराब तकनीकी उपकरणों ने लोगों को एकजुट होने के लिए मजबूर किया। इसलिए साधनों का सामूहिक स्वामित्व और श्रम का परिणाम।

2. भूमि, औजारों और घरेलू सामानों का सामूहिक स्वामित्व सामूहिक हितों को सबसे आगे रखता है, न कि व्यक्ति के। वंश के सदस्यों के बीच खून का रिश्ता था। पर प्रारंभिक चरणआदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था में मातृसत्ता का प्रभुत्व था। यह रिश्ता विशेष रूप से मां की रेखा के साथ किया गया था। इस अवधि के दौरान, महिला ने समुदाय में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। उनका काम समुदाय के जीवन का आर्थिक आधार था।

3. नवपाषाण क्रांति, VII-V सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर हुआ। ई।, और एक खानाबदोश जीवन शैली से एक गतिहीन जीवन शैली में संक्रमण के कारण अनुकूल परिस्थितियों वाले क्षेत्रों में पहले कृषि समाजों का उदय हुआ। वे शिकार और सभा से उत्पादक अर्थव्यवस्था की ओर बढ़ रहे हैं। कृषि समुदायों के विकास से परिवार संबंधित (कबीले) सिद्धांत के अनुसार उनका विस्तार और विभाजन होता है। एक कृषि समुदाय के क्षेत्र में कई कबीले स्थित हो सकते हैं।

4. सार्वजनिक शक्ति का संगठन आदिम समाजों में प्रबंधन के सिद्धांतों के अनुरूप था। संपूर्ण समाज सत्ता का वाहक था: सभी मुद्दों को समुदाय के वयस्क सदस्यों की एक बैठक द्वारा हल किया गया था। इसने बड़ों, सैन्य नेताओं को चुना। उत्तरार्द्ध को अपने पदों में कोई भौतिक रुचि नहीं थी और विधानसभा द्वारा हटाया जा सकता था। मण्डली के अधिकार का अधिकार निर्विवाद था।

5. जन्मों के विस्तार के साथ, अधिकृत और सम्मानित व्यक्तियों को बैठकों में नामित किया जाता है। धीरे-धीरे, उन्हें विशेषाधिकार प्राप्त होते हैं और उनकी जिम्मेदारियों की सीमा का विस्तार होता है। वे श्रम के संगठन और उत्पादन के परिणामों के वितरण में भाग लेते हैं। आदिम समाज में निषेधों की विकसित व्यवस्था थी - वर्जितसबसे पहले में से एक साथी आदिवासियों की हत्या पर प्रतिबंध था। वर्जना के उल्लंघन पर कड़ी सजा दी गई। अधिकांश निषेध धार्मिक नैतिकता पर आधारित थे।

6. कबीले के भीतर सामाजिक संबंधों की जटिलता ने जन्म दिया श्रम विभाजन।सांस्कृतिक और उत्पादन कौशल ने अर्थव्यवस्था की नई शाखाओं (पशु प्रजनन, हस्तशिल्प, आदि) के लिए मार्ग प्रशस्त किया। उत्पादन की निरंतर वृद्धि ने अधिशेषों का संचयन किया है। उत्तरार्द्ध को शुरू में जीनस के सदस्यों के बीच समानता के सिद्धांत के अनुसार वितरित किया गया था। फिर वे अंतरसांप्रदायिक संबंधों के क्षेत्र में जाने लगे, एक वस्तु में बदल गए।

7. समय के साथ, पशुधन के आदान-प्रदान ने आदिवासी कुलीनता के व्यक्तिगत परिवारों - पुजारियों, सैन्य नेताओं, बुजुर्गों के हाथों में अधिशेष उत्पाद की एक बड़ी मात्रा को केंद्रित किया। पशुधन विनिमय की वस्तु बन गया - आदिम सांप्रदायिक समाजों का पैसा। यह सब स्वामित्व के सामूहिक रूपों को दबा देता है। निजी अर्थव्यवस्था और उत्पादन के साधनों पर निजी स्वामित्व का उदय हुआ।

8. सामाजिक उत्पाद वृद्धिउभरते संपत्ति मतभेदों और सामाजिक विशेषाधिकारों को समेकित किया। नतीजतन, "प्रबंधकों" की शक्ति और विशेषाधिकार पूरे कबीले या परिवार को सौंपे गए और विरासत में मिले। पौराणिक और धार्मिक विचार कुछ राजनीतिक कार्य करने लगे। उन्होंने समुदाय में मौजूदा संपत्ति और सामाजिक-राजनीतिक असमानता की वैधता सुनिश्चित की।

9. युद्धों और दासता के बढ़ते पैमाने ने समुदाय को तेजी से अलग किया। सबसे पहले, सैन्य नेता की बढ़ी हुई शक्ति निरपेक्ष में बदल गई। अंतिम लंबे समय के लिएसैन्य लोकतंत्र के ढांचे तक सीमित। सैन्य लोकतंत्रसैन्य शिल्प में लगे लोगों के समाज के प्रबंधन में भागीदारी के लिए प्रदान किया गया। लोकप्रिय शक्ति के इस रूप में एक सैन्य नेता, बुजुर्गों की एक परिषद और एक लोकप्रिय सभा शामिल थी। जनसभा और अन्य सार्वजनिक संस्थानों की भूमिका अभी भी बहुत महत्वपूर्ण थी। लेकिन आदिवासी व्यवस्था के अंग धीरे-धीरे अपनी विशिष्ट विशेषताओं को खोने लगे हैं।

10. सामाजिक विभेदीकरण की प्रक्रिया एकतरफा नहीं थी। यह केवल धन में असमानता से निर्धारित नहीं होता था। आदिम से दास-स्वामित्व वाली प्रणाली में संक्रमण के साथ, सत्ता के संगठन की बहुत बारीकियां भी बदल जाती हैं। सत्ता वंश से नए सामाजिक विषयों में जाती है - राज्य को।उत्तरार्द्ध की शक्ति एक दंडात्मक तंत्र, यानी सेना, नौकरशाही, आदि की उपस्थिति के लिए प्रदान करती है। राज्य तंत्र हिंसा और जबरदस्ती के कार्य करता है और करों के रूप में अधिशेष उत्पादों को अलग करता है। राज्य के उदय के साथ, सामान्य संरचना क्षेत्रीय-प्रशासनिक के लिए रास्ता देती है।

11. राज्य सामान्य संगठन से अलग है:

एक विशेष सार्वजनिक प्राधिकरण का निर्माण जो जनसंख्या के साथ मेल नहीं खाता। आदिम समाज में जनता अर्थात् सार्वजनिक सत्ता भी विद्यमान थी। लेकिन वहां यह सीधे आबादी के साथ मेल खाता था। राज्य की सार्वजनिक शक्ति की ख़ासियत यह है कि यह समाज के सभी सदस्यों से संबंधित नहीं है। इस शक्ति का प्रयोग दमनकारी प्रशासनिक निकायों (सेना, दंडात्मक निकाय, नौकरशाही) के माध्यम से किया जाता है;

राज्य के विषयों का क्षेत्रीय आधार पर विभाजन। (कबीले संघों को रक्त संबंधों द्वारा रखा गया था। निजी संपत्ति और वर्गों के आगमन के साथ, वे कमजोर होने लगते हैं। कुलों और जनजातियों का मिश्रण होता है। कबीले संगठन एक प्रशासनिक-क्षेत्रीय संगठन में बदल जाता है।)

12. निजी संपत्ति के निर्माण और समाज के विभिन्न सामाजिक समूहों में विभाजन ने आदिम रीति-रिवाजों को उनके पूर्व रूप में अनुपयोगी बना दिया। नई ऐतिहासिक परिस्थितियों के लिए नए मानदंडों की आवश्यकता थी। वे प्रमुख सामाजिक समूहों की इच्छा व्यक्त करने वाले थे।

13. नियम और रीति-रिवाज धीरे-धीरे चरित्र ग्रहण करते हैं कानूनी नियमों।राज्य निकायों की कानून बनाने की गतिविधियाँ सक्रिय रूप से विकसित हो रही हैं। कई अदालती फैसलों ने कानूनी शिक्षा के स्रोत के रूप में कार्य किया। उन्हें सामान्य नियमों का महत्व दिया गया। जैसे-जैसे केंद्र सरकार मजबूत हुई, ये अधिनियम कानून का एक अधिकाधिक आधिकारिक स्रोत बन गए। राज्य द्वारा बनाए गए कानूनी कानूनों का उद्देश्य निजी संपत्ति संबंधों और सामाजिक संबंधों के अन्य समूहों को विनियमित करना था।

3. प्राचीन पूर्व में राजनीति और कानून के बारे में सिद्धांतों की उत्पत्ति

1. प्राचीन पूर्व में (मिस्र, मेसोपोटामिया, भारत, चीन में) पहले राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों में से एक दिखाई दिया। यह यहाँ था कि प्रारंभिक प्रकार का समाज पहली बार दिखाई दिया, जिसने आदिम की जगह ले ली। आर्थिक क्षेत्र में, इस प्रणाली की विशेषता है:

पितृसत्तात्मक निर्वाह अर्थव्यवस्था का प्रभुत्व;

भूमि का राज्य स्वामित्व, सांप्रदायिक भूमि का कार्यकाल;

व्यक्तिगत, निजी संपत्ति का धीमा विकास।

2. गुलाम मजदूरपिरामिड, मंदिर, सिंचाई प्रणाली बनाने के लिए उपयोग किया जाता है। 3200 ईसा पूर्व में। इ। लगभग 40 समुदाय दो स्वतंत्र राज्यों में एकजुट हो गए: ऊपरी मिस्र और निचला मिस्र, और फिर, लंबे युद्धों के बाद, बन गए एक एकल राज्य।

3. राज्य का नेतृत्व किया फिरौन,जिसे देवता माना जाता था। वज़ीर, जो सरकार का नेतृत्व करता था, फिरौन के अधीन था। अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों का उपयोग करते हुए, मिस्रवासियों ने सिंचाई कृषि और पशु प्रजनन का विकास किया। के लिये आर्थिक गतिविधिनील नदी में पानी के उत्थान और पतन की सटीक गणना की आवश्यकता थी, जिससे खगोल विज्ञान, अंकगणित, ज्यामिति जैसे विज्ञानों का विकास हुआ। प्रारंभ में, यह ज्ञान विकसित किया गया था बाबुल से गणित।उन्होंने वर्गमूल करना, हल करना सीखा द्विघातीय समीकरण, लिखित कलन की एक प्रणाली का आविष्कार किया, जिससे आधुनिक समय की गणना आती है। बाद में, हेरोडोटस ने तर्क दिया कि यह प्राचीन मिस्र में था कि वर्ष की लंबाई 365 और 1/4 दिन निर्धारित की गई थी।

4. मिस्रवासियों ने बाबुल से खगोल विज्ञान, ब्रह्मांड विज्ञान और गणित का बहुत सारा ज्ञान उधार लिया था। ज्यामिति में कई खोजें की गईं: मिस्रवासियों ने त्रिभुजों, समलंबों, वृत्तों, आयतों के क्षेत्रफल की गणना, एक काटे गए पिरामिड के आयतन की गणना आदि के लिए सटीक सूत्र निकाले। पुजारियों की जबरदस्त शक्ति विज्ञान की उपलब्धियों पर आधारित थी। . मूल रूप से, यह पुजारी थे जो कृषि में सटीक गणना के लिए प्राप्त ज्ञान का उपयोग करते थे।

5. मिस्र के उच्च वर्ग थे पुजारी, फिरौन के कर्मचारी और सैन्य बड़प्पन।पुजारी न केवल पंथ के मुद्दों से निपटते थे, बल्कि प्रशासनिक व्यवस्था में भी पदों पर रहते थे। न्यू किंगडम के दौरान, जब मिस्रियों ने सफल सैन्य अभियान चलाया, तो राज्य और मंदिरों के खजाने को काफी हद तक भर दिया गया। अभिजात वर्ग, जिसमें आदिवासी कुलीनता के वंशज, सर्वोच्च सैन्य और नागरिक रैंक शामिल थे, के पास भी था बड़ा प्रभावमिस्र के समाज में। शास्त्रियों को समाज में बहुत सम्मान प्राप्त था, जिनमें से कई फिरौन ने अपने पक्ष में आबादी से कर एकत्र करने की अनुमति दी थी।

6. द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। मिस्र में गठित वर्ग समूह।उनमें से कुछ को विरासत के अधिकार के साथ भूमि भूखंड प्राप्त हुए, अन्य, जैसे कि स्वतंत्र किसान और कारीगरों को राज्य की भूमि पर काम करना पड़ा और करों का भुगतान करना पड़ा या भूमि के मालिक के लिए भोजन के लिए काम करना पड़ा। किसानों को उन्हें सौंपे गए स्थान को छोड़ने का कोई अधिकार नहीं था।

7. प्रवाह का स्रोत दासयुद्ध का कैदी था, हालांकि अक्सर मिस्र भी एक गुलाम बन गया, जो कई नागरिक संघर्षों के परिणामस्वरूप गुलामी में बदल गया था। उन्हें दास के रूप में और कर्ज के लिए बेचा गया था। दास सबसे अधिक शक्तिहीन थे और अक्सर विद्रोही होते थे।

8. मिस्रवासियों की विश्वदृष्टि की विशेषता वाले जीवित दस्तावेजों में, जीवन के अर्थ की दार्शनिक व्याख्या के प्रयास देखे जा सकते हैं। पेपिरस "उनकी आत्मा से निराश लोगों की बातचीत" एक ऐसे समाज के अन्याय की बात करता है जहां "हिंसा" का शासन है, "लूट" हर जगह है, "दिल क्रूर हैं और हर कोई अपने भाई की चीजें लेता है"।

9. राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतप्राचीन पूर्व में एक लागू चरित्र था, क्योंकि उन्होंने शक्ति के कामकाज को सामान्यीकृत स्तर पर नहीं, बल्कि व्यावहारिक स्तर पर, एक निश्चित तंत्र के रूप में अपनी सभी अभिव्यक्तियों में शक्ति प्रस्तुत करते हुए वर्णित किया था। फिरौन की शक्ति की पहचान राज्य शक्ति से की गई। परिणामस्वरूप, सरकार का एक ऐसा रूप जैसे निरंकुशता,जो सभी प्राचीन पूर्वी राज्यों के लिए विशिष्ट है।

10. राजनीतिक और कानूनी अवधारणाओं का स्पष्ट नैतिक निहितार्थ था। उस समय के राजनीतिक ग्रंथों में से एक में ऐसी सलाह शामिल थी: “भीड़ को मोड़ो। उससे निकलने वाली ललक का नाश करो।" राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का गठन और आगे विकास पौराणिक और धार्मिक विचारों के प्रभाव में हुआ, और सभी कठिन मुद्दों को पौराणिक या धार्मिक सिद्धांतों का उपयोग करके हल किया गया।

4. चीन की राजनीतिक और कानूनी शिक्षाएं

1. चीन में दार्शनिक और राजनीतिक विचारों का उत्कर्ष छठी-तीसरी शताब्दी की अवधि में हुआ। ईसा पूर्व इ। यह भूमि के निजी स्वामित्व के उद्भव के परिणामस्वरूप आर्थिक और राजनीतिक जीवन में परिवर्तन के कारण था। संपत्ति भेदभाव में वृद्धि हुई, जिससे समुदायों के धनी सदस्यों का उदय हुआ। पितृसत्तात्मक अंतर-कबीले संबंध कमजोर होने लगे और सामाजिक संघर्ष मजबूत होने लगे। सत्ता के लिए एक कठिन संघर्ष वंशानुगत और संपत्ति अभिजात वर्ग के बीच शुरू हुआ।

2. इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, सिद्धांत प्रकट हुआ लाओ त्सू(IV-III सदियों ईसा पूर्व), जिसने अपने छात्रों द्वारा IV-III सदियों में संकलित ग्रंथ "द बुक ऑफ ताओ एंड ते" को पीछे छोड़ दिया। ईसा पूर्व इ। लाओ त्ज़ु का मानना ​​​​था कि दुनिया कोई ईश्वरीय रचना नहीं है, यह प्राकृतिक नियमों द्वारा बनाई गई है। जो कुछ भी मौजूद है उसका आधार ताओ है, जो विश्व व्यवस्था को निर्धारित करता है और एक प्राकृतिक न्याय है, जिसके सामने सभी समान हैं। मानव जाति की सभी परेशानियां धन की खोज में हैं, जो ताओ से प्रस्थान है।

3. लाओत्से राज्य को कृत्रिम संरचना मानता है।समाज के लिए अनावश्यक; लेकिन उन्हें उम्मीद है कि लोगों द्वारा उल्लंघन किए गए ताओ अपने आप ठीक हो जाएंगे, इसलिए, राज्य के खिलाफ कोई हिंसक कार्रवाई नहीं की जानी चाहिए (क्रांति, विद्रोह, आदि)। लाओ त्ज़ु "हानिकारक दर्शन" का विरोध करता है, यह मानता है कि संस्कृति के विकास को रोकना आवश्यक है, क्योंकि यह केवल ताओ से लोगों के प्रस्थान में योगदान देता है और इच्छाओं को भड़काता है। वह प्राचीन काल की सादगी पर लौटने का प्रस्ताव करता है, जबकि प्राथमिक सामाजिक संगठन को बहाल करना आवश्यक है (लाओ त्ज़ु ने "राज्य-गांव" का मॉडल विकसित किया)।

4. सबसे महत्वपूर्ण प्राचीन चीनी विचारक कुन-त्ज़ु हैं, जिन्हें यूरोपीय लोग इस रूप में जानते हैं कन्फ्यूशियस(सी. 551-479 ई.पू.)। उनके विचारों को उनके शिष्यों (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने "वार्तालाप और बातें" संग्रह में रखा था। कन्फ्यूशियस ने उच्चतम नैतिकता के मानक का गठन किया - एक आदर्श व्यक्ति ("tszyun-tzu"), जिसका उन्होंने आम लोगों का विरोध किया। चुन-त्ज़ु को अनुष्ठान का पालन करना चाहिए, गुण रखना चाहिए, लोगों के लिए प्यार, कर्तव्य और न्याय की भावना, ज्ञान के लिए प्रयास करना चाहिए, बड़ों का सम्मान करना चाहिए, अधिकारियों के प्रति वफादारी और वफादारी का प्रदर्शन करना चाहिए, आदि, क्योंकि यह ठीक चीनी की संस्कृति है कि बर्बरों से भिन्न है।

4. कन्फ्यूशियस विकसित राज्य की पितृसत्तात्मक-पितृसत्तात्मक अवधारणा(सम्राट सभी विषयों का पिता है), सामाजिक असमानता को प्रमाणित करता है, समाज को उच्च (प्रबुद्ध शासकों, त्ज़्युन-त्ज़ु) और निम्न में विभाजित करता है, जिन्हें बिना शर्त उच्च का पालन करना चाहिए, जो कि उनका गुण है। कन्फ्यूशियस के अनुसार, सरकार का सबसे अच्छा रूप अभिजात वर्ग है (और ज्ञान के अभिजात वर्ग, न कि रक्त या धन के अभिजात वर्ग को शासन करना चाहिए)। कन्फ्यूशियस के अनुसार, शासक पृथ्वी पर ईश्वर का पुत्र (प्रतिनिधि) है। "लोगों के प्यार तक पहुंचें," कन्फ्यूशियस गुणी संप्रभु को सलाह देते हैं, लेकिन किसी को भी सम्राट के कार्यों की आलोचना करने का अधिकार नहीं है।

6. कन्फ्यूशियस ने सरकार को सद्गुण के आधार पर और एक सकारात्मक कानून के आधार पर प्रतिष्ठित किया; कन्फ्यूशियस ने बाद वाले को नकारात्मक रूप से व्यवहार किया, क्योंकि इसके मानदंड लोगों द्वारा स्थापित किए गए हैं, न कि भगवान द्वारा। उसी समय, कन्फ्यूशियस ने सरकार में एक सहायक भूमिका के रूप में एक सकारात्मक कानून को मान्यता दी। अधिकारी राज्य के प्रबंधन में संप्रभु के सहायक होते हैं, जबकि राज्य शक्ति की संपूर्णता अभी भी सम्राट के हाथों में रहती है। कन्फ्यूशीवाद आत्मज्ञान, आत्म-सुधार का आह्वान करता है। द्वितीय शताब्दी से। ईसा पूर्व इ। 1949 में साम्यवादी शासन की स्थापना से पहले, कन्फ्यूशीवाद (इसमें शामिल वैधवाद के तत्वों के साथ) चीन की आधिकारिक विचारधारा थी।

7. इसका एक विरोधी कन्फ्यूशियस स्कूल से निकला था मो-त्ज़ु(मो दी) (वी शताब्दी ईसा पूर्व), जिनके बयान शिष्यों द्वारा "मो-त्ज़ु" (चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व) संग्रह में एकत्र किए गए थे। प्राचीन चीनी दर्शन में पहली बार मो-त्ज़ू के पास पहले शासक के चुनाव का विचार है, सामाजिक समानता के विचार, सामाजिक अन्याय की आलोचना बहुत मजबूत है। मो-त्ज़ु ने सामाजिक और अन्य कारकों की परवाह किए बिना, पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों के सार्वभौमिक और समान प्रेम, भाईचारे की अवधारणा को सामने रखा। समानता की भावना में, मो-त्ज़ु ने प्राचीन चीनी अभिजात वर्ग की विलासिता और परिष्कृत संस्कृति की अस्वीकृति का प्रचार किया, औपचारिक; सामान्य तौर पर, उन्होंने "सरलीकरण" (परिष्कृत और उच्च सुसंस्कृत कन्फ्यूशियस के विपरीत) की वकालत की। मो-त्ज़ु (कन्फ्यूशियस के विपरीत, और यह उसे शांग यांग से संबंधित बनाता है) ने राज्य को आम तौर पर बाध्यकारी कानूनों को स्थापित करने की आवश्यकता की वकालत की, जिन्हें अनिवार्य दंड के दर्द के तहत विषयों द्वारा किया जाना चाहिए।

परिचय
राजनीतिक सिद्धांतों का इतिहास कुछ कानूनों के अधीन सामाजिक चेतना के संगत रूप के विकास की एक प्रक्रिया है। विभिन्न युगों की राजनीतिक शिक्षाएं राजनीतिक विचारधारा के बाद के विकास पर पिछले युग के विचारकों द्वारा बनाए गए सैद्धांतिक विचारों के भंडार के प्रभाव के कारण हैं।
इस कार्य का उद्देश्य अतीत के महान विचारकों के विचारों और सिद्धांतों को सीखना और इस ज्ञान के आधार पर आधुनिक राजनीतिक सिद्धांतों और समस्याओं को समझना है। रूसी राजनीतिक जीवन का स्थान निर्धारित करें सामान्य प्रणालीराजनीतिक ज्ञान। विचारधारा का सार और मुख्य राजनीतिक विचारधाराओं की सामग्री को प्रकट करना।
मुझे राजनीतिक सिद्धांतों के विकास के इतिहास, इसकी अवधि के आधार और प्लेटो, अरस्तू, एन। मैकियावेली, आदि के मुख्य राजनीतिक विचारों का अध्ययन और चरित्र चित्रण करने का काम सौंपा गया था;
- आधुनिक राजनीतिक विचार और मुख्य आधुनिक राजनीतिक सिद्धांतों और राजनीतिक स्कूलों की विशिष्ट विशेषताएं;
- रूसी राजनीतिक विचार और इसकी विशिष्ट विशेषताओं के विकास की अवधि, साथ ही साथ मुख्य घरेलू वैचारिक और राजनीतिक रुझान;
अतीत के महान विचारकों के विचारों और सिद्धांतों का उपयोग करते हुए, हमें समकालीन राजनीतिक सिद्धांतों और समस्याओं को समझना चाहिए;
- आधुनिक राजनीतिक सिद्धांतों और अवधारणाओं को इस तरह के आधार पर वर्गीकृत करने के लिए नीति, राजनीतिक और वैचारिक अभिविन्यास की अध्ययन की गई वस्तुओं का स्तर, अनुसंधान की वस्तु की विशिष्टता;
- रूस में सामाजिक और राजनीतिक विचारों के विकास की अवधि को प्रमाणित करने के लिए;
- उनके सिद्धांतों और राजनीतिक विचारों के ज्ञान के आधार पर मुख्य राजनीतिक विचारधाराओं के बीच अंतर करना;
- राजनीतिक नेताओं और राजनीतिक की गतिविधियों को देखने के लिए सार्वजनिक संगठनउनकी राजनीतिक विचारधारा।
1. राजनीतिक सिद्धांतों का इतिहास
राजनीतिक सिद्धांतों का इतिहास कई सदियों पीछे चला जाता है। राजनीतिक वैज्ञानिक ज्ञान में दार्शनिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के तत्व शामिल थे।
हमें राजनीतिक चिंतन के इतिहास को जानने की आवश्यकता क्यों है? इतिहास की ओर मुड़कर हम अतीत के महान विचारकों के विचारों और सिद्धांतों को सीखते हैं, उन पर भरोसा करते हुए, हम आधुनिक राजनीतिक सिद्धांतों और समस्याओं को समझते हैं।
सभ्यता के इतिहास में राजनीतिक विचार का उदय सत्ता के एक विशेष संगठन के रूप में राज्य के गठन के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। सामाजिक संबंधों के एक विशेष क्षेत्र के रूप में राजनीतिक जीवन के बारे में पहले सैद्धांतिक सामान्यीकरण और निष्कर्ष की संभावनाओं से पहले समाज के सार्वजनिक प्रशासन में लगभग दो सहस्राब्दी का अनुभव हुआ।
प्राचीन काल में ही राजनीति को समझने का प्रयास किया जाता था। राजनीतिक विचार के गठन और विकास के इतिहास में, निम्नलिखित चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
प्रथम चरण। प्राचीन पूर्व की राजनीतिक शिक्षाएँ।
चरण 2। राजनीतिक शिक्षाएं प्राचीन ग्रीसऔर प्राचीन रोम।
चरण 3. मध्य युग की राजनीतिक शिक्षाएँ।
चरण 4. पुनर्जागरण और ज्ञानोदय की राजनीतिक शिक्षाएँ।
चरण 5. आधुनिक समय की राजनीतिक शिक्षाएँ।
चरण 6. आधुनिक राजनीतिक सिद्धांत।
आइए इन चरणों पर अधिक विस्तार से विचार करें और उन्हें चिह्नित करें।
2. राजनीतिक सिद्धांतों और उनकी विशेषताओं के विकास के चरण।
2.1. प्राचीन पूर्व की राजनीतिक शिक्षाएं
प्राचीन पूर्व की राजनीतिक शिक्षाएं(मिस्र, ईरान, भारत, चीन, बेबीलोन, असीरिया) इस तथ्य की विशेषता है कि राजनीतिक विचार ज्ञान के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में बाहर नहीं खड़ा था, एक पौराणिक रूप में व्यक्त किया गया था, और शक्ति की दिव्य उत्पत्ति की समझ प्रबल थी। प्राचीन मिस्रवासियों, बेबीलोनियों, भारतीयों के लिए, देवता लोगों में सर्वश्रेष्ठ थे, सांसारिक मामलों के शासक, पहले विधायक और शासक थे। प्राचीन चीनियों में, सम्राट स्वर्गीय शक्तियों की इच्छा का एकमात्र संवाहक था। देवताओं ने उसे सांसारिक शक्ति की संपूर्णता के साथ संपन्न किया, जिससे उसे विशेष आंतरिक शक्ति और इसके कार्यान्वयन के लिए क्षमताएं प्रदान की गईं।
प्राचीन चीन के महान विचारक कन्फ्यूशियस (551 - 479 ईसा पूर्व) सम्राट की शक्ति के दैवीय मूल को पहचानते हैं, लेकिन राज्य की दिव्य उत्पत्ति को खारिज करते हैं। कन्फ्यूशियस का मानना ​​था कि राज्य परिवारों के एकीकरण से उत्पन्न हुआ; यह एक बड़ा परिवार है, जहां सम्राट एक सख्त लेकिन निष्पक्ष पिता है, और उसकी प्रजा उसके आज्ञाकारी बच्चे हैं। कन्फ्यूशियस ने नैतिकता को राज्य में व्यवहार का मुख्य नियामक माना, और राज्य की नीति का मुख्य लक्ष्य अच्छी नैतिकता का पालन-पोषण करना था।
चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में, शांग यांग ने "लेगिज्म" नामक एक आंदोलन को जन्म दिया। कन्फ्यूशियस के विपरीत, लेगिस्ट लोगों की नैतिक शिक्षा को अपर्याप्त मानते थे, और जोर दिया गया था सख्त कानूनऔर कड़ी सजा।
2.2. प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम की राजनीतिक शिक्षाएँ।
प्राचीन विश्व में राजनीतिक चिंतन का सच्चा शिखर प्राचीन यूनान का दर्शन माना जाता है। यह मूल रूप से स्वतंत्र लोगों की विचारधारा के रूप में विकसित हुआ। कई शहर-राज्यों में, नागरिकों ने सत्ता के प्रशासन में सक्रिय रूप से भाग लिया, सत्ता की वैधता धर्मनिरपेक्ष थी, पूरा नर्क सत्ता के लिए एक भयंकर संघर्ष का अखाड़ा था।
राजनीति के विज्ञान का आधार प्राचीन यूनानी दार्शनिकों द्वारा रखा गया था: सुकरात (470 - 99 ईसा पूर्व); एथेंस के उनके छात्र प्लेटो (427 - 347 ईसा पूर्व) - उनके राजनीतिक विचार "राज्य" संवाद में निर्धारित हैं; प्लेटो अरस्तू स्टैगिराइट के शिष्य और आलोचक (384 - 322 ईसा पूर्व)।
प्राचीन रोम का दो हजार साल का इतिहास राजनीतिक जीवन का एक बड़ा अनुभव है, जो विभिन्न राजनीतिक ताकतों के संघर्ष में, सरकार के कई रूपों, तख्तापलट, लोकप्रिय विद्रोहों के परिवर्तन से गुजरा।
मार्क टुलियस सिसेरो (106 - 43 ईसा पूर्व), लुसियस एनियस सेनेका (सी। 4 ईसा पूर्व - 65 ईस्वी - एक दार्शनिक और व्यक्तिगत उच्च साहस के व्यक्ति) ने राजनीतिक विचार के विकास के लिए बहुत कुछ किया। सम्राट नीरो के छात्र), एपिक्टेटस (लगभग 50 - लगभग 140), मार्कस ऑरेलियस (121 - 180)। गाय ट्रैंक्विल सुएटोनियस ने अपनी पुस्तक "द लाइफ ऑफ द ट्वेल्व किंग्स" के साथ राजनीतिक चित्रों की परंपरा की नींव रखी।
इस चरण की राजनीतिक शिक्षाओं की विशेषता विशेषताएं:
- पौराणिक रूप से राजनीतिक विचारों की क्रमिक मुक्ति;
- दर्शन के अपेक्षाकृत स्वतंत्र भाग के रूप में उनका अलगाव;
- राज्य संरचना का विश्लेषण, इसके रूपों का वर्गीकरण;
- सरकार के सर्वोत्तम, आदर्श स्वरूप की खोज और निर्धारण।
प्लेटो के राजनीतिक विचार:
- किसी व्यक्ति की भौतिक आवश्यकताओं की विविधता और उन्हें अकेले पूरा करने की असंभवता के कारण राज्य उत्पन्न हुआ;
- राज्य की स्थिरता की गारंटी आत्मा के झुकाव के अनुसार श्रम का विभाजन है;
- राज्य को इस मिशन के लिए विशेष रूप से प्रशिक्षित दार्शनिकों की एक संपत्ति द्वारा शासित किया जाना चाहिए;
- गार्ड की संपत्ति को राज्य की रक्षा करनी चाहिए;
- जमींदारों और कारीगरों - तीसरी संपत्ति - को राज्य की भलाई के लिए ईमानदारी से काम करना चाहिए;
- एक संपत्ति से दूसरी संपत्ति में संक्रमण अस्वीकार्य है, क्योंकि यह राज्य को नुकसान पहुंचाता है।
अरस्तू, छात्र और प्लेटो के आलोचक:
- राज्य की प्राकृतिक उत्पत्ति के बारे में एक धारणा सामने रखें;
एक व्यक्ति को एक राजनीतिक प्राणी कहा जाता है;
- सत्ता में बैठे लोगों की संख्या के अनुसार सरकार के रूपों का वर्गीकरण;
- अकेले बाहर:
सही रूप सरकार: राजशाही, अभिजात वर्ग, राजनीति, जिसमें राजनीति का लक्ष्य सामान्य भलाई है;
अनियमित आकार:अत्याचार, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र, जहां केवल अपने हितों और सत्ता में बैठे लोगों के लक्ष्यों का पीछा किया जाता है;
- उन्होंने समाज में मध्यम धनी नागरिकों के एक बड़े तबके की उपस्थिति को राज्य की स्थिरता की गारंटी के रूप में माना;
- कानून के शासन का विचार व्यक्त किया।
रोमन दार्शनिकों ने अपने प्राचीन यूनानी पूर्ववर्तियों के विचारों की व्याख्या अपने देश की स्थितियों की भावना से की। नए युग की पहली शताब्दियों में रोमन साम्राज्य की सीमा के भीतर ईसाई धर्म का प्रसार हुआ, जो चौथी शताब्दी के मध्य तक रोम का राजकीय धर्म बन गया।
चर्च के प्रमुख अधिकारी, ऑगस्टाइन द धन्य (354 - 430), "ऑन द सिटी ऑफ गॉड" पर एक ग्रंथ लिखते हैं, जिसमें राज्य और कानूनी संस्थानों पर प्रवचन शामिल हैं जो ऊपर से मनुष्य को उसके पापों के लिए भेजे जाते हैं। ऑगस्टाइन का मानना ​​​​है कि "पृथ्वी के शहर" को "भगवान के शहर" से बदल दिया जाएगा, जहां भगवान के लिए प्यार खुद के लिए मनुष्य की अवमानना ​​​​के स्तर पर लाया जाता है। ऑगस्टाइन की शिक्षाओं ने मध्य युग के कैथोलिक चर्च की नई विचारधारा का आधार बनाया, जिसने धर्मनिरपेक्ष शक्ति पर आध्यात्मिक शक्ति की प्राथमिकता को प्रमाणित किया।
2.3. मध्य युग की राजनीतिक शिक्षाएँ।
मध्य युग को निम्नलिखित राजनीतिक प्रक्रियाओं की विशेषता है:
- काफी बड़े, लेकिन खराब एकीकृत राजतंत्रों का निर्माण;
- खंडित राजनीतिक संरचनाओं में उनका विघटन;
- संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही का उत्कर्ष।
इस चरण की राजनीतिक शिक्षाओं की विशेषताएं:
- आध्यात्मिक जीवन में कैथोलिक चर्च का अविभाजित वर्चस्व;
- राजनीति विज्ञान धर्मशास्त्र की एक शाखा बन गया है, धर्म की हठधर्मिता कानूनों का रूप ले रही है;
- धार्मिक नेताओं के प्रयासों से सामाजिक-राजनीतिक विचार विकसित होते हैं;
- राजनीतिक शक्ति के धार्मिक सिद्धांत की पुष्टि।
बहुआयामी और शानदार ढंग से शिक्षित भिक्षु-वैज्ञानिक थॉमस एक्विनास (1226 - 1274) ने अपने ग्रंथ "ऑन द रूल ऑफ सॉवरेन्स" में अरस्तू की शिक्षाओं को ईसाई हठधर्मिता के साथ संयोजित करने का प्रयास किया। वह राज्य की प्राकृतिक उत्पत्ति को पहचानता है, जिसे आम अच्छे की सेवा करनी चाहिए। उनका मानना ​​है कि सत्ता का सार प्रभुत्व और अधीनता का संबंध है, और यह आदेश ईश्वर की ओर से है। शक्ति के उपयोग में गाली-गलौज की अनुमति है, लेकिन यदि शक्ति के कार्य चर्च के हितों के विपरीत हैं, तो प्रजा को विरोध करने का अधिकार है।
2.4. पुनर्जागरण और ज्ञानोदय की राजनीतिक शिक्षाएँ।इस युग के राजनीतिक चिंतन की विशेषता विशेषताएं:
- रिहाई राजनीति विज्ञानधर्मशास्त्र से;
- राजनीतिक सिद्धांत में मानवतावादी सिद्धांतों का विकास;
- मनुष्य, कानून और राज्य की समस्याओं और स्वतंत्रता, सार्वजनिक जीवन की लोकतांत्रिक संरचना का विश्लेषण।
महान फ्लोरेंटाइन एन. मैकियावेली (1469 - 1527) ने सबसे पहले राजनीति को एक विशेष क्षेत्र के रूप में माना था। वैज्ञानिक अनुसंधान... उनका मुख्य कार्य प्रसिद्ध पुस्तक "द सॉवरेन" है, जिसमें मैकियावेली:
- सत्ता पर विजय और प्रतिधारण पर निरंकुश लोगों को व्यापक सिफारिशें दीं;
- पहली बार केंद्रीकृत राजशाही सत्ता की विचारधारा तैयार की;
- माना जाता था कि लोगों ने राज्य में कोई भूमिका नहीं निभाई;
- इस बात पर जोर दिया कि शासक स्वयं अपनी नीति के लक्ष्यों को निर्धारित करता है और किसी भी साधन का उपयोग करके इन लक्ष्यों को प्राप्त करता है;
- तर्क दिया कि राजनीति अनैतिक है, नैतिकता और राजनीति असंगत हैं।
समाजवादी विचारधारा के संस्थापक थॉमस मोर (1478-1535), एक अंग्रेजी मानवतावादी और लेखक, टॉमासो कैम्पानेला (1568-1639), एक इतालवी दार्शनिक और कवि थे। उन्होंने आवश्यकता के अनुसार उत्पादित वस्तुओं के वितरण के साथ, निजी संपत्ति के बिना एक राज्य का चित्रण किया।
अंग्रेजी विचारक थॉमस हॉब्स (1588 - 1679) ने राजनीति की एक नागरिक व्याख्या विकसित की, यह मानते हुए कि राजशाही शक्ति का सबसे अच्छा रूप है। उन्होंने तर्क दिया कि शाही शक्ति का स्रोत सम्राट की शक्ति पर कुछ प्रतिबंधों के साथ एक सामाजिक अनुबंध है।
अंग्रेजी दार्शनिक जॉन लॉक (1632 - 1704) को उदारवाद का संस्थापक माना जाता है। पहली बार, उन्होंने व्यक्तित्व, समाज, राज्य जैसी अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से विभाजित किया, विधायी और कार्यकारी शक्तियों को अलग किया।
17वीं और 18वीं शताब्दी के मोड़ पर, यूरोप में एक ऐसी घटना का उदय हुआ जिसे सामान्यतः ज्ञानोदय कहा जाता है। एक आदर्श के रूप में इस सामान्य सांस्कृतिक आंदोलन ने ज्ञान के प्रसार, अज्ञानता के उन्मूलन, व्यक्ति की व्यापक शिक्षा, आदि जीवन के माध्यम से "कारण के राज्य" की धरती पर स्थापना को आगे बढ़ाया।
राजनीतिक विचार में, यह "प्रबुद्ध निरपेक्षता" की अवधारणाओं के रूप में परिलक्षित होता था।
जर्मन ज्ञानोदय का प्रतिनिधित्व एस। पुफेंडोर्फ, एच। थॉमसिया, एच। वुल्फ, जी। लेसिंग के कार्यों द्वारा किया गया था। इतालवी ज्ञानोदय के प्रतिनिधि जी। विको को आधुनिक समाजशास्त्र के संस्थापकों में से एक माना जाता है। प्रबुद्ध निरपेक्षता का विचार 17वीं शताब्दी के अंत में रूस में व्यक्त किया गया था। वाई। क्रिज़ानिच के ग्रंथ "राजनीति" में। यह पीटर I द्वारा समर्थित था, पीटर के सुधारों के विचारक एफ। प्रोकोपोविच द्वारा प्रमाणित, और वी। एन। तातिशचेव (1686 - 1750) द्वारा विकसित किया गया था।
2.5. आधुनिक समय की राजनीतिक शिक्षाएँ।
आधुनिक युग की शुरुआत को पारंपरिक रूप से 17वीं शताब्दी के मध्य की अंग्रेजी क्रांति माना जाता है। आधुनिक राजनीतिक विचार की विशेषता विशेषताएं:
- एक उदार राजनीतिक विचारधारा का गठन;
- शक्तियों के पृथक्करण की आवश्यकता का औचित्य;
- बुर्जुआ लोकतंत्र के कामकाज के मूल्यों और तंत्र का विश्लेषण;
- मानव और नागरिक अधिकारों की अवधारणा का गठन।
शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत फ्रांसीसी शिक्षक चार्ल्स लुई मोंटेस्क्यू (1689 - 1755) से संबंधित है। मॉन्टेस्क्यू के अनुसार, कानून का शासन केवल विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में शक्तियों के पृथक्करण द्वारा सुनिश्चित किया जा सकता है, ताकि विभिन्न शक्तियाँ परस्पर एक दूसरे को नियंत्रित कर सकें।
19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, समाजवाद की राजनीतिक विचारधारा का निर्माण पूरा हुआ - काउंट क्लाउड हेनरी डी रेवोइस सेंट-साइमन (1760 - 1825), रॉबर्ट ओवेन (1771 - 1858), चार्ल्स फूरियर (1772 - 1837)।
इस अवधि के दौरान, क्रांतिकारी क्रांतिकारी अवधारणाएं भी उभरीं। इनमें शामिल हैं, सबसे पहले, जे जे रूसो (1712 - 1778) के विचार, जो:
- तर्क दिया कि मुख्य बुराई निजी संपत्ति है;
- राज्य और नागरिक समाज के बीच अंतर करने वाले पहले व्यक्ति थे;
- प्रत्यक्ष लोकप्रिय शासन की आवश्यकता का तर्क दिया।
19वीं शताब्दी का उत्तरार्ध अंग्रेजी समाजशास्त्री हर्बर्ट स्पेंसर (1820 - 1903), जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे (1844 - 1900), फ्रांसीसी दार्शनिक-मानवविज्ञानी जोसेफ आर्थर डी गोबिन्यू (1816 - 1882) के नामों से जुड़ा है। आदि कार्ल मार्क्स (1818 - 1883), फ्रेडरिक एंगेल्स (1820 - 1895) - कम्युनिस्ट समाज के सिद्धांतकार प्राप्त करते हैं।
2.6. आधुनिक राजनीतिक सिद्धांत।
आधुनिक राजनीति विज्ञान अपने विकास में निम्नलिखित अवधियों से गुजरा है। पहली अवधि- आधुनिक राजनीति विज्ञान का गठन (19 वीं के अंत - 40 के दशक के अंत में। 20 वीं शताब्दी)। इस अवधि को राजनीतिक सत्ता की समस्याओं और इसकी सामाजिक नींव के अध्ययन की विशेषता है:
- ब्याज समूहों का सिद्धांत (ए। बेंटले);
- अभिजात वर्ग का सिद्धांत (शासक वर्ग) (जी। मोस्का, वी। पारेतो);
- राज्य का समाजशास्त्रीय सिद्धांत (एम। वेबर);
- सत्ता के कुलीनतंत्र का सिद्धांत (आर। मिशेल);
- शक्ति का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत (जी। लासवेल)।
दूसरी अवधि- राजनीति विज्ञान के क्षेत्रों का सक्रिय विस्तार (40 के दशक के अंत - 70 के दशक की दूसरी छमाही) - राजनीतिक जीवन, लोकतंत्र, राज्य की सामाजिक नीति के उदारीकरण की समस्याओं की ओर एक मोड़ की विशेषता:
- नया सिद्धांतलोकतंत्र (I. Schumpeter);
- लोकतंत्र का बहुलवादी सिद्धांत (आर। डाहल);
- भागीदारी लोकतंत्र का सिद्धांत (के। मैकफर्सन, जे। वुल्फ, बी। बार्बर);
कल्याणकारी राज्य की अवधारणा, उपभोक्ता समाज (जे कैटोना, डब्ल्यू। रोस्टो, ओ। टॉफलर)।
तीसरी अवधि- राजनीति विज्ञान के विकास के लिए नए प्रतिमानों की खोज (1970 के दशक के मध्य - वर्तमान)। इस अवधि के दौरान, निम्नलिखित विकसित और विकसित किए गए:
- एकल विश्व राज्य (क्लार्क, ड्रीम) की भविष्य संबंधी अवधारणा;
- औद्योगिक समाज के बाद की अवधारणा (डी। बेल, आर। एरोन, जे। गैलब्राइट, जेड। ब्रेज़िंस्की);
- सूचना समाज की अवधारणा (ओ। टॉफलर, जे। नाइस्बिट, ई। मसुदा);
- राष्ट्रीय हित की अवधारणा (जी। मोर्गेंथौ);
- कुलीन लोकतंत्र का सिद्धांत;
- शक्ति की शक्ति अवधारणा।
आधुनिक राजनीतिक सिद्धांतों और अवधारणाओं को निम्नलिखित आधारों पर वर्गीकृत किया जा सकता है:
- नीति के अध्ययन की गई वस्तुओं के स्तर से:वैश्विक या अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था की अवधारणाएं; सामुदायिक स्तर की अवधारणाएं; समाज के राजनीतिक क्षेत्र और राजनीतिक विकास की अवधारणा; समाज की राजनीतिक व्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण उप-प्रणालियों की अवधारणा; व्यक्तिगत या विशेष राजनीतिक घटना की अवधारणा।
-राजनीतिक और वैचारिक अभिविन्यास द्वारा:उदारवादी; अपरिवर्तनवादी; समाज सुधारवादी; मार्क्सवादी; अराजकतावादी
- विषय और अनुसंधान की वस्तु की बारीकियों से: राजनीतिक और कानूनी; समाजशास्त्रीय; मनोवैज्ञानिक; अनुभवजन्य
आधुनिक विदेशी राजनीति विज्ञान में, निम्नलिखित मुख्य विद्यालय प्रतिष्ठित हैं। एंग्लो अमेरिकन- राजनीतिक आधुनिकीकरण, स्थिरता, राजनीतिक संघर्ष, विदेश नीति (एस। लिपसेट, के। राइट, एस। एफ। हंटिंगटन, जी। मोर्गेंथौ, जे। सारतारी, आर। डाहरेंडोर्फ) की समस्याओं को विकसित करता है। फ्रेंच- राजनीतिक शासन, वैधता, पार्टी-राजनीतिक बुनियादी ढांचे की टाइपोलॉजी की समस्याओं से संबंधित है (एम। डुवरगर, जे। बोर्डो, एम। क्रोज़ियर, आर। एरोन)। जर्मन- राजनीतिक प्रणालियों के तुलनात्मक विश्लेषण, नागरिक समाज के कामकाज की समस्याओं और कानून के शासन (जी। मेयर, आई। फ्लेचर) से संबंधित है। पोलिश- समाज के राजनीतिक जीवन पर शोध करता है, राजनीतिक व्यवस्था के लोकतंत्रीकरण की मुख्य दिशाएँ (ई। वियाट्र, टी। बोडियो, ए। बोदनार, के। ओपेलेक, एफ। रिस्का)।
अमेरिकी वैज्ञानिक जीडी लासवेल (1902 - 1978) को राजनीतिक व्यवहारवाद का क्लासिक माना जाता है। सिगमंड फ्रायड (1856 - 1939) - राजनीतिक जीवन के लिए मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के संस्थापक।
वी। पारेतो (1846 - 1923), जी। मोस्का (1838 - 1941), आर। मिशेल (1878 - 1936) की अवधारणाएँ अभिजात्यवाद की क्लासिक्स बन गईं।

निष्कर्ष
राजनीतिक सिद्धांत सदियों के विकास से गुजरे हैं। सबसे पहले, वे धर्म, दर्शन, दुनिया के एक सामान्य दृष्टिकोण के रूप में मनुष्य के विरोध में एक जैविक हिस्सा थे। लेकिन पहले से ही प्राचीन दुनिया में राज्य और कानून को सामाजिक जरूरतों के अधीन मानव कला के निर्माण के रूप में समझने की इच्छा थी।
राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास के सभी चरणों में, राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों में से प्रत्येक ने देश और युग की ठोस ऐतिहासिक परिस्थितियों, सिद्धांत के लेखक और उनके सहयोगियों की राजनीतिक सहानुभूति और विरोध की स्पष्ट छाप छोड़ी।
राजनीतिक सिद्धांतों के इतिहास से पता चलता है कि महत्वपूर्ण संकेतकएक समाज और राज्य की स्वतंत्रता और लोकतंत्र की डिग्री राजनीतिक और कानूनी विचार की स्थिति है।
राज्य के बारे में सिद्धांतों की बढ़ती विविधता इस तथ्य से पूर्व निर्धारित है कि ये सिद्धांत अलग-अलग तरीकों से राज्य की संरचना, कार्यों, सामाजिक भूमिका तंत्र में सबसे जटिल को दर्शाते हैं।
राजनीतिक सिद्धांतों का इतिहास यह भी दर्शाता है कि विभिन्न युगों के राज्य और कानून के सिद्धांतकारों ने कई निष्कर्ष और प्रावधान विकसित किए हैं जो अनुभवजन्य, वर्णनात्मक विज्ञान से आगे नहीं जाते हैं, लेकिन एक आधुनिक सहित राज्य-संगठित समाज के लिए स्थायी महत्व के हैं। एक।
इस प्रकार, राजनीतिक विचार का एक लंबा इतिहास रहा है। राजनीतिक समस्याएं बनी रहती हैं, जीवन अधिक से अधिक राजनीतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं को जन्म देता है, जिसका अर्थ है कि राजनीति विज्ञान का सामाजिक महत्व बढ़ रहा है।
यह एक सामान्य है, राजनीतिक विचार के इतिहास के पूर्ण अवलोकन से बहुत दूर है।
ग्रंथ सूची:

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बास्किन यू। हां कांत। राजनीतिक और कानूनी विचार के इतिहास से। - एम।, 1975।

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राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास। पाठ्यपुस्तक एड। वी.एस. नर्सियंट्स। एम।: 1995।-- 736 पी।

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राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास। पाठ्यपुस्तक / एड। ओ ई लीस्ट। - एम।: कानूनी साहित्य, 1997।

राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास। (लघु कोर्स) ईडी। नर्सियंट्स वी.एस.

एम।: 200 0. - 3 52 पी।(कानून में लघु पाठ्यक्रम)

यह पाठ्यक्रम राजनीतिक और कानूनी विचारों के विश्व इतिहास के लिए समर्पित है। यह प्राचीन विश्व, मध्य युग, आधुनिक और आधुनिक समय के मुख्य राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों पर प्रकाश डालता है। एक महत्वपूर्ण स्थान रूस के राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास के लिए समर्पित है।

छात्रों, स्नातक छात्रों और कानून, राजनीति विज्ञान, दर्शन और अन्य मानवीय विश्वविद्यालयों और संकायों के शिक्षकों के लिए।

प्रारूप:डॉक्टर / ज़िप

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विषय
परिचय 2
अध्याय 1. राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास का विषय और तरीका 2
1. एक स्वतंत्र कानूनी अनुशासन के रूप में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास का विषय 2
2. राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास की पद्धति संबंधी समस्याएं 4
अध्याय 2. प्राचीन पूर्व के देशों में राजनीतिक और कानूनी विचार 6
1. प्राचीन भारत के राजनीतिक और कानूनी विचार 6
2. प्राचीन चीन का राजनीतिक और कानूनी विचार 8
अध्याय 3. प्राचीन ग्रीस में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 10
1. सामान्य विशेषताएँ 10
2. प्रारंभिक काल का राजनीतिक और कानूनी विचार (IX-VI सदियों ईसा पूर्व) 11
3. प्राचीन यूनानी राजनीतिक और कानूनी विचार का उदय 12
(वी - चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) 12
4. हेलेनिस्टिक काल की राजनीतिक और कानूनी सोच (IV - C सदी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही) 19
अध्याय 4. प्राचीन रोम में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 20
1. राज्य और कानून के बारे में सिसरो का सिद्धांत 20
2. रोमन स्टोइक्स के राजनीतिक और कानूनी विचार 23
3. कानून के बारे में रोमन वकीलों का सिद्धांत 24
4. प्रारंभिक ईसाई धर्म के राजनीतिक और कानूनी विचार 27
5. ऑगस्टीन 28 . के राजनीतिक और कानूनी विचार
अध्याय 5. मध्य युग में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 30
1. राज्य और कानून के बारे में थॉमस एक्विनास का सिद्धांत 30
2. पादुआ के मार्सिल का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 32
3. मध्यकालीन कानूनी विचार 33
4. मुस्लिम कानूनी विचार का गठन और विकास 34
अध्याय 6. पुनर्जागरण और सुधार की राजनीतिक और कानूनी शिक्षा 36
1. परिचय 36
2. राजनीति का नया विज्ञान। एन मैकियावेली 36
3. सुधार के राजनीतिक और कानूनी विचार 39
4. बोडेन और राज्य का उनका सिद्धांत 41
5. XVI-XVII सदियों के यूरोपीय समाजवाद के राजनीतिक और कानूनी विचार। 43
अध्याय 7. XI में रूस में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत - XVII सदी की पहली छमाही। 45
1. "कानून और अनुग्रह के वचन" में राजनीतिक और कानूनी विचार 45
2. व्लादिमीर मोनोमख का राजनीतिक कार्यक्रम 46
3. गैर-अधिकारियों और जोसेफाइट्स (पैसा-जुआरी) के बीच राजनीतिक विवाद 46
4. फिलोथियस की राजनीतिक अवधारणा "मास्को - तीसरा रोम" 48
5. I. S. Peresvetov का राजनीतिक कार्यक्रम 49
6. इवान टिमोफीव का राजनीतिक सिद्धांत 52
अध्याय 8. XVII सदी में हॉलैंड में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत। 54
1. राज्य और कानून के बारे में ग्रीस का सिद्धांत 54
2. स्पिनोज़ा का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 57
अध्याय 9. XVII सदी में इंग्लैंड में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत। 59
1. हॉब्स का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 59
2. लोके का राज्य और कानून का सिद्धांत 61
अध्याय 10. यूरोपीय प्रबुद्धता के राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 63
1. परिचय 63
2. मोंटेस्क्यू का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 63
3. रूसो का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 67
4. एस. पुफेंडोर्फ का प्राकृतिक-कानूनी सिद्धांत 71
5. सी. बेकेरिया का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 72
अध्याय 11. XVII-XVIII सदियों की दूसरी छमाही में रूस में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत। 72
1. यूरी क्रिज़ानिच के राजनीतिक और कानूनी विचार 73
2. फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच 76 . के राजनीतिक विचार
3. एम। एम। शचरबातोव के राजनीतिक विचार 78
4. राज्य का सिद्धांत और एस। ई। डेस्निट्स्की 81 . का कानून
5. ए.एन. मूलीश्चेव का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 83
अध्याय 12. XVIII-XX सदियों में संयुक्त राज्य अमेरिका में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत। 85
1. टी. पायने के राजनीतिक और कानूनी विचार 85
2. टी. जेफरसन का राजनीतिक दृष्टिकोण 87
3. ए हैमिल्टन के राजनीतिक और कानूनी विचार 88
4. जे. एडम्स के राजनीतिक विचार 88
5. जे. मैडिसन का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 89
6. होम्स का कानून का सिद्धांत 91
अध्याय 13. XVIII के अंत में जर्मनी में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत - XIX सदी की शुरुआत। 92
1. राज्य और कानून के बारे में आई. कांत का सिद्धांत 92
2. कानून के ऐतिहासिक स्कूल 95
3. हेगेल का राज्य और कानून का सिद्धांत 96
अध्याय 14. XIX सदी की पहली छमाही में रूस में राजनीतिक और कानूनी विचार। 101
1. एम. एम. स्पेरन्स्की 101 . के राजनीतिक और कानूनी विचार
2. डिसमब्रिस्टों के राजनीतिक कार्यक्रम 103
3. पी. या. चादेव के राजनीतिक विचार 107
4. स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों के राजनीतिक और कानूनी विचार 108
अध्याय 15. XIX सदी के पूर्वार्द्ध में पश्चिमी यूरोप में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत। 112
1. अंग्रेजी उदारवाद 112
2. फ्रांसीसी उदारवाद 113
अध्याय 16. मार्क्सवाद का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत 116
1. राज्य और कानून अधिरचना घटना के रूप में 117
2. राज्य और कानून की वर्ग प्रकृति 117
3. साम्यवादी गठन में राज्य और कानून का भाग्य 118
अध्याय 17. XIX की दूसरी छमाही के यूरोपीय राजनीतिक और कानूनी विचार - XX सदी की पहली छमाही। 119
1. कानून और राज्य के बारे में आर. इरिंग का सिद्धांत 119
2. कानून के बारे में जे. ऑस्टिन का सिद्धांत 122
3. एफ. नीत्शे 123 . का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत
4. राष्ट्रीय समाजवाद की राजनीतिक और कानूनी विचारधारा 127
अध्याय 18. XIX की दूसरी छमाही में रूस में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत - XX सदी की पहली छमाही। 129
1. रूसी यूटोपियन समाजवाद 129
2. एन.ए. बाकुनिन के राजनीतिक और कानूनी विचार 131
3. उदारवादी। बी एन चिचेरिन 133
4. वी.एस. सोलोविओव के राजनीतिक और कानूनी विचार 135
5. पी। आई। नोवगोरोडत्सेव 137 . के राजनीतिक और कानूनी विचार
6. कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत एल। आई। पेट्राज़ित्स्की 138
7. एन। ए। बर्डेव के राजनीतिक और कानूनी विचार 140
8. I. A. Ilyin 142 . के राजनीतिक और कानूनी विचार
अध्याय 19. बोल्शेविज्म की राजनीतिक और कानूनी विचारधारा 144
1. परिचय 144
2. वी.आई. लेनिन का राजनीतिक सिद्धांत 145
निष्कर्ष 147

पाठ्यक्रम की रूपरेखा "राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास"

व्याख्यान + पाठ्यपुस्तकें

1. आईपीपीयू का विषय और तरीका

एक वकील के लिए आईपीपीयू की जानकारी होना जरूरी है। राजनीतिक सिद्धांतों का इतिहास - कानून के दर्शन का इतिहास - ओजीआईपी-आईपीपीयू के सिद्धांत का इतिहास।

मिखाइलोव्स्की ने एक महत्वपूर्ण योगदान दिया (प्रो। टीएसयू) "एफएसएफ कानून कानूनी प्रशिक्षण का ताज है।"

कानून के एफएसएफ का पूर्वव्यापी अध्ययन किया जाता है - मानवता और कानून के क्षेत्र में संबंध कैसे विकसित हुए, जिसके अनुसार कानून राजनीतिक परिवर्तन हैं, आदि। इतिहास का अपना आंतरिक तर्क होता है, उसके नियमों को मानना ​​चाहिए। IPPU राजनीतिक और कानूनी वास्तविकता में सैद्धांतिक सोच और ऐतिहासिक चेतना बनाता है।

इतिहास के दो मुख्य क्षेत्र:

1) सैद्धांतिक

2) व्यावहारिक

आईपीपीयू में, एक दर्पण के रूप में, एफएसएफ विचार की ट्रेन, राज्य संस्थानों के विकास के अभ्यास को दर्शाता है। इससे विचारों का पता लगाना संभव हो जाता है। आईपीपीयू एफएसएफ के इतिहास का एक हिस्सा है जो अस्तित्व और चेतना के सामान्य भाग की व्याख्या नहीं करता है, बल्कि राज्य, कानून और राजनीति के प्रश्नों की व्याख्या करता है।

आईपीपीयू का विषय सिद्धांत, राज्य, कानून और राजनीति पर सैद्धांतिक विचार हैं।

कार्यप्रणाली संरचना के अनुसार, सिद्धांत में 3 घटक शामिल हैं:

1. पद्धतिगत आधार (जैसे धर्म का fsf, अन्य), अर्थात। विश्वदृष्टि।

पद्धतिगत आधार विचार के पीपी पर युग के विश्वदृष्टि, प्रमुख या विरोधी विचारों के प्रभाव से जुड़ा हुआ है। प्राचीन पूर्व - धर्म, प्राचीन ग्रीस - एफएसएफ पर निर्भरता, नया समय - गहरा तर्कसंगत।

मूल आधार राज्य, राजनीति, कानून पर विचारों की एक व्यापक और पूर्ण प्रणाली है, जो महत्वपूर्ण महत्व के हैं। खंडित, अविकसित अवधारणाएं और विचार शामिल नहीं हैं। यह नीति वक्तव्य और कार्यप्रणाली ढांचे के बीच की कड़ी है। लेकिन यह कनेक्शन बहुभिन्नरूपी है। समय के साथ, पारंपरिक विशिष्ट समस्याओं ने आकार लिया है, जिसके विकास में कई वैज्ञानिकों ने योगदान दिया है।

एक राज्य क्या है, यह कैसे बनता है: लोगों की इच्छा से या उच्च शक्तियों द्वारा

सामान्य अच्छे या विशिष्ट सामाजिक समूहों की सेवा करता है

शासकों की योग्यता या एक सम्राट का उत्तराधिकार कानून

क्या सही है: तर्क की महानता, दैवीय शास्त्र या शासकों का नुस्खा

राज्य का विषय, नागरिकों के अधिकार और दायित्व - क्या कानूनों और उनके पीछे के अधिकार का पालन करना आवश्यक है?

निष्पक्षता क्या है और निष्पक्ष क्या है (समानता-असमानता)

राजनीति और नैतिकता कैसे संबंधित हैं: क्या एक राजनेता को नैतिकता की पूर्ण आवश्यकताओं द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, या सामान्य अच्छे के नाम पर, आप पीछे हट सकते हैं

नैतिकता और कानून का अनुपात (कानून और कानूनी कानून की नैतिकता)

सामाजिक अंतर्विरोधों वाले समाज में व्यक्ति का क्या स्थान है, उसकी स्वतंत्रता, व्यक्तित्व और भौतिक सुरक्षा की गारंटी कहां है

ग्रीस में, राज्य की संरचना और राज्य की संरचना के कानूनों पर मुख्य ध्यान दिया गया था, सरकार के रूपों पर ध्यान बढ़ाया, सर्वश्रेष्ठ खोजने की इच्छा।

मध्य युग में, राज्य और चर्च के बीच संबंधों का सवाल - धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति। 17-18 शताब्दियों में: कानूनी असमानता, स्वतंत्रता और व्यक्तिगत अधिकारों की समस्या।

19-20 शताब्दियों में: व्यक्तिगत अधिकारों की सामग्री और सामाजिक गारंटी की समस्या, राजनीतिक शासन के रूपों का सवाल, कानून के शासन के सिद्धांत का विकास, राज्य और राजनीतिक दलों के बीच संबंध।

अठारहवीं शताब्दी में कानून का ऐतिहासिक स्कूल उत्पन्न नहीं हो सका - सार्वजनिक चेतना को ऐतिहासिक रूप से स्थापित नहीं किया गया था (इतिहास परिवर्तन के लिए एक बाधा के रूप में)। प्राकृतिक कानून के स्कूल का बोलबाला है। 19वीं सदी में स्थितियां बदलीं।

राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत के प्रोग्रामेटिक भाग में विभिन्न वर्गों और सम्पदाओं के हितों और आदर्शों, राज्य और कानून के साथ उनके संबंध शामिल हैं। आईपीपीयू में एक भी सिद्धांत ऐसा नहीं है जिसे वास्तविक जीवन में पर्याप्त रूप से लागू किया गया हो।

राज्य के कानूनी अभ्यास को सामान्यीकृत करने वाले सिद्धांतों का भाग्य बेहतर था। उदाहरण के लिए, लॉक और मोंटेस्क्यू के शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत ने अंग्रेजी क्रांति के राज्य और कानूनी इतिहास के अनुभव को सामान्यीकृत किया और एक टिप्पणी प्रकृति का था, अर्थात। अभ्यास के साथ संबंध।

प्राचीन सिद्धांत जीवन से अधिक दूर थे। उदाहरण के लिए, जैकोबिन्स के लिए एक मार्गदर्शक कार्यक्रम के रूप में लोकप्रिय संप्रभुता का रूसो का सिद्धांत (उन्होंने अपनी खुद की पार्टी, प्रतिनिधि संस्थान बनाए)। प्लेटो की यात्रा सेराक्यूस, राज्य पर उनका ग्रंथ। ओवेन के विचार।

राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत और राजनीतिक विचार के विकास को प्रभावित करने वाले कारक:

1. संपत्ति का वितरण

2. राजनीतिक संस्थाओं की प्रकृति

3. धर्म

4. लोगों का जीवन और परंपराएं

5. सिद्धांतकारों की अपने सामाजिक समूह, अपने वर्ग के हितों की रक्षा करने और अन्य समूहों के हितों का खंडन करने की इच्छा - कभी-कभी जानबूझकर, कभी-कभी नहीं, लेकिन टाला नहीं जा सकता

6. सिद्धांत विकसित करने वाले विचारक के व्यक्तित्व की छाप (शिक्षा का स्तर, धार्मिक भावनाएं, रहने की स्थिति, आदि)

7. राजनीतिक सिद्धांतों की सापेक्ष स्वतंत्रता और जीवन के साथ उनका अक्सर कमजोर संबंध - टी. मोरे और उनका "यूटोपिया"

आईपीपीयू पद्धति संबंधी दिशानिर्देश:

1. सामान्य वैज्ञानिक अनुसंधान विधियां:

औपचारिक तार्किक

द्वंद्वात्मक

प्रणालीगत

तुलनात्मक ऐतिहासिक

2. दार्शनिक तरीके (?):

सैद्धांतिक

आध्यात्मिक

सोवियत काल में, भौतिक द्वंद्वात्मकता की मार्क्सवादी पद्धति का भी उपयोग किया जाता था। रूसी दर्शन में भौतिकवाद निहित नहीं था!

स्रोतों और वैज्ञानिक वस्तुनिष्ठता के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता है।

2. प्राचीन भारत के राजनीतिक और कानूनी विचार की मुख्य दिशाएँ (व्याख्यान नहीं)।

प्राचीन भारत में राजनीतिक और कानूनी विचारों का निर्माण पौराणिक और धार्मिक विचारों के प्रभाव में होता है। इसके साथ संबद्ध प्राचीन भारतीय समाज के आध्यात्मिक और सामाजिक-राजनीतिक जीवन में पुजारियों (ब्राह्मणों) का प्रमुख स्थान है। ब्राह्मणवाद की विचारधारा के मूल तत्व 2 हजार वर्ष ईसा पूर्व कई प्राचीन भारतीय स्मारकों में पहले से ही पाए जाते हैं। ई।, जिसे वेडा (ज्ञान) कहा जाता है। वे समाज के 4 वर्णों (संपत्ति) में विभाजन के बारे में बात करते हैं, जो भगवान द्वारा पुरुष (विश्व निकाय) से बनाए गए थे। सभी वर्णों के सदस्य स्वतंत्र थे। वर्ण स्वयं और उनके सदस्य असमान थे: पहले दो (पुजारी [ब्राह्मण] और युद्ध [क्षत्रिय]) प्रमुख थे, और अन्य दो (व्यापारी और कारीगर [वैश्य] और शूर्द, सबसे नीचे खड़े थे) अधीनस्थ थे।

उपनिषदों में प्राचीन स्मारकों में ब्राह्मणवाद को और विकसित किया गया था। सभी सम्पदाओं और उनके सदस्यों को उनके लिए दैवीय अध्यादेश - धर्म का पालन करना पड़ता था।

पुजारियों द्वारा प्रभुत्व का आनंद लिया गया, जिन्होंने विभिन्न सम्पदाओं और उनके सदस्यों के लिए कानूनों की व्याख्या को पूर्व निर्धारित किया। ब्राह्मणवाद की विचारधारा धर्मसूत्रों और धर्मशास्त्रों - कानूनी संकलनों में व्याप्त है। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक, मनु के नियम प्रकट होते हैं। मनु के नियमों में, वेदों और उपनिषदों के प्रावधानों को समाज को वर्णों और असमानता में विभाजित करने पर पुन: प्रस्तुत और समेकित किया गया है। उनके अनुसार राजा को चाहिए कि वह पुजारियों का, उनके निर्देशों के अंशों का सम्मान करे। राजा का मुख्य उद्देश्य वर्ण व्यवस्था और अपने अंतर्निहित धर्म का पालन करने वाले सभी लोगों का संरक्षक होना है।

मनु के कानूनों में एक आवश्यक भूमिका दंड के मुद्दे को सौंपी गई है (पूरी दुनिया सजा के माध्यम से पालन करती है)। विभिन्न वर्णों के अधिकारों और दायित्वों की असमानता में अपराध और दंड के मामलों में कानून के समक्ष उनकी असमानता शामिल है। पुजारियों के पास विशेषाधिकार हैं। आत्माओं के स्थानांतरगमन की अवधारणा के आधार पर, सांसारिक दंड और मृत्यु के बाद की सजा का उपयोग किया जाता है।

सिद्धार्थ, उपनाम बुद्ध (प्रबुद्ध) ने इस स्थिति की आलोचना की। उन्होंने ईश्वर के सर्वोच्च व्यक्तित्व और दुनिया के शासक के रूप में विचार को खारिज कर दिया, मानव मामले उनके अपने प्रयासों पर निर्भर करते हैं। बौद्धों के लिए, एक पुजारी एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ण का सदस्य नहीं है, लेकिन कोई भी व्यक्ति जिसने अपने प्रयासों से इसे हासिल किया है। बौद्धों की समझ में कानून प्राकृतिक दुनिया का नियंत्रण, नियमितता है। उचित व्यवहार के लिए इस कानून का ज्ञान और आवेदन आवश्यक है। धोखा देना भी सजा के लिए उपयुक्त है। अपराध बोध के अभाव में दण्ड देना अस्वीकार्य है। बौद्ध विचारों ने सरकारी नीति और कानून को प्रभावित करना शुरू कर दिया। अशोक के शासनकाल के दौरान, बौद्ध धर्म को राज्य धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी।

3. प्राचीन चीन का राजनीतिक और कानूनी विचार (व्याख्यान नहीं)

लाओ त्ज़ु को ताओवाद का संस्थापक माना जाता है (प्राचीन चीन में सामाजिक और राजनीतिक विचारों का सबसे प्रभावशाली शिक्षण)। उनके विचार "द बुक ऑफ ताओ एंड ते" पुस्तक में परिलक्षित होते हैं। ताओ परंपरा स्वर्गीय शक्ति की अभिव्यक्ति है। उनके विपरीत, लाओ त्ज़ु ताओ को शासक के स्वर्ग से स्वतंत्रता, चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम, एक प्राकृतिक पैटर्न के रूप में चित्रित करता है। ताओ स्वर्ग के नियम को समाज की प्रकृति के नियम के रूप में परिभाषित करते हैं। यह सर्वोच्च गुण और न्याय का प्रतीक है। ताओवाद में आवश्यक भूमिका गैर-कार्रवाई के सिद्धांत के लिए जिम्मेदार, से परहेज सक्रिय क्रिया(इस शिक्षण में गैर-कार्य अमीरों से लोगों पर अत्याचार करने से परहेज करने की अपील के रूप में कार्य करता है)। ताओवाद के अनुसार सब कुछ अप्राकृतिक (संस्कृति, विधान) ताओ से भटकता है और एक झूठा रास्ता है। इस अवधारणा के अनुसार, सामाजिक और राजनीतिक जीवन पर प्राकृतिक कारकों का प्रभाव ताओ का पालन करके किया जाता है, जिसका अर्थ है संस्कृति की अस्वीकृति और एक साधारण वापसी प्राकृतिक तरीकाजीवन, समाज, राज्य, कानून पर आधारित और ताओ की आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए और सुधार के बजाय। लाओ त्ज़ु युद्धों, हिंसा की आलोचना करता है। हालाँकि, गैर-क्रिया की प्रशंसा करते हुए, लाओ ने निष्क्रियता का आह्वान किया, अर्थात। पितृसत्तात्मक सादगी के लिए, छोटी बस्तियों में जीवन के लिए, लेखन की अस्वीकृति।

"वार्तालाप और कथन" पुस्तक में CONFUCE के सिद्धांत द्वारा चीन के राजनीतिक विचार में एक मौलिक भूमिका निभाई गई थी। सदियों से, इसने चीनी विश्वदृष्टि को प्रभावित किया है। कन्फ्यूशियस ने राज्य की पितृसत्तात्मक-पितृसत्तात्मक अवधारणा विकसित की। उनके द्वारा राज्य की व्याख्या एक बड़े परिवार के रूप में की गई थी, सम्राट की शक्ति की तुलना पिता की शक्ति से की गई थी, और शासकों और प्रजा के संबंध छोटे के रूप में, बड़ों पर निर्भर थे। कन्फ्यूशियस ने सरकार की कुलीन अवधारणाओं की वकालत की, आम लोगों को सरकार से पूरी तरह से हटा दिया गया (अंधेरे लोग, आम लोग, निम्न, छोटे बच्चे)। कुलीन पुरुषों के अधीन, सबसे अच्छा, सर्वोच्च, बुजुर्ग। उनका राजनीतिक आदर्श कुलीन गुण और ज्ञान का शासन था। अहिंसक सरकार के एक पक्ष के रूप में, उन्होंने शासकों और प्रजा को सद्गुण के आधार पर अपने संबंध बनाने के लिए प्रोत्साहित किया। यह अपील मुख्य रूप से शासकों को संबोधित की गई थी, क्योंकि अच्छे की आवश्यकताओं के पालन ने उनकी प्रजा के साथ संबंधों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। विषयों के आह्वान में बड़ों के लिए आज्ञाकारिता और सम्मान शामिल था। कन्फ्यूशियस की राजनीतिक नैतिकता का उद्देश्य ऊपर और नीचे के बीच शांति, सरकार की स्थिरता प्राप्त करना है। उन्होंने बाहरी युद्धों और विजय के अभियानों से इनकार भी किया। सामान्य तौर पर, पुण्य की व्याख्या नैतिक और कानूनी मानदंडों और सिद्धांतों के एक जटिल के रूप में की गई थी, जिसमें अनुष्ठान के नियम, लोगों की देखभाल, भक्ति आदि शामिल हैं।

कानूनी विज्ञान के लघु प्रशिक्षण पाठ्यक्रम

राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास

इंस्टीट्यूट ऑफ स्टेट एंड लॉ ऑफ द रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज एकेडमिक लॉ यूनिवर्सिटी

राजनीतिक और इतिहास का इतिहास

कानूनी शिक्षा

लघु प्रशिक्षण पाठ्यक्रम

रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद के सामान्य संपादकीय के तहत, डॉक्टर ऑफ लॉ, प्रोफेसर वी. एस. नर्सियंट्स

पब्लिशिंग हाउस NORMA (पब्लिशिंग ग्रुप NORMA-INFRA M) मास्को 2000

वी.जी. ग्राफ्स्की, डॉक्टर ऑफ लॉ, प्रोफेसर - चौ. 12, 14 (3, 4), 17 (2), 18;

एन. एम. ज़ोलोटुखिना, डॉक्टर ऑफ लॉ, प्रोफेसर - चौ. 7, 11, 14 (1, 2);

एल. एस. ममुतो, डॉक्टर ऑफ लॉ - चौ. 5 (1-3), 6, 9, 10 (1, 4, 5), 13 (1, 2), 15, 16, 17 (1, 4), 19;

वी. एस. नर्सियंट्स, रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, डॉक्टर ऑफ लॉ, प्रोफेसर - परिचय, च। 1-4, 5 (4), 8, 10 (2, 3), 13 (3), 17 (3), निष्कर्ष।

राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास/ कुल के तहत। ईडी। आरएएस के शिक्षाविद, कानून के डॉक्टर डी., प्रो. वी. एस. नर्सियंट्स... - एम।: प्रकाशन गृह नोर्मा (प्रकाशन समूह नोर्मा-इन्फ्रा एम), 2000। -352 पी। - (कानूनी विज्ञान में लघु प्रशिक्षण पाठ्यक्रम)।

आईएसबीएन 5-89123-442-4 (एनओआरएम)

आईएसबीएन 5-16-000322-3 (इन्फ्रा एम)

यह पाठ्यक्रम राजनीतिक और कानूनी विचारों के विश्व इतिहास के लिए समर्पित है। यह प्राचीन विश्व, मध्य युग, आधुनिक और आधुनिक समय के मुख्य राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों पर प्रकाश डालता है। एक महत्वपूर्ण स्थान रूस के राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास के लिए समर्पित है।

छात्रों, स्नातक छात्रों और कानून, राजनीति विज्ञान, दर्शन और अन्य मानवीय विश्वविद्यालयों और संकायों के शिक्षकों के लिए।

पब्लिशिंग हाउस नोर्मा

आईएसबीएन 5-89123-442-4 (एनओआरएम)

आईएसबीएन 5-16-000322-3 (इन्फ्रा एम) 2000

परिचय

राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का विश्व इतिहास मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति के महत्वपूर्ण घटकों में से एक है। यह पिछली पीढ़ियों के विशाल राजनीतिक और कानूनी अनुभव को केंद्रित करता है, स्वतंत्रता, कानून, कानून, राजनीति और राज्य की समस्याओं पर पिछले शोध के मुख्य दिशाओं, मील के पत्थर और परिणामों को दर्शाता है। अतीत के इस संज्ञानात्मक अनुभव, विचारों और उपलब्धियों का आधुनिक राजनीतिक और कानूनी विचारों और झुकावों पर, हमारे दिनों के सिद्धांत और व्यवहार पर ध्यान देने योग्य प्रभाव है।

वर्तमान को समझने और बेहतर भविष्य के रास्ते खोजने के अपने प्रयासों में, लोग हमेशा ऐतिहासिक रूप से सिद्ध पदों, सिद्धांतों और मूल्यों की ओर मुड़ते रहेंगे और अतीत की ओर मुड़ते रहेंगे। और यह अतीत के लिए श्रद्धांजलि नहीं है, परंपराओं और अधिकारियों में अंध विश्वास नहीं है, बल्कि ऐतिहासिक समय और स्थान में मानव अभिविन्यास का एक आवश्यक तरीका है, हर आधुनिकता को खुद को खोजने के लिए, अतीत और अतीत के बीच अपना स्थान और उद्देश्य खोजने की स्वाभाविक आवश्यकता है। भविष्य।

इस संबंध में, अतीत की शिक्षाओं में परिलक्षित मानव जाति की राजनीतिक और कानूनी सोच और संस्कृति की प्रगति का घुमावदार मार्ग, सार्वभौमिक मानव राजनीतिक और कानूनी मूल्यों के गठन और अनुमोदन की प्रक्रिया का स्थायी महत्व है।

राजनीतिक और कानूनी विचार का इतिहास यह समझना संभव बनाता है कि कैसे, विभिन्न विचारों और पदों के संघर्ष और संघर्ष में, राज्य और कानून की प्रकृति के ज्ञान को विकसित करने की प्रक्रिया, स्वतंत्रता, न्याय और कानून, कानून और वैधता के बारे में विचारों को गहरा करना , उचित सामाजिक और राज्य संरचना के बारे में, अधिकारों और मानव स्वतंत्रता, व्यक्तित्व और शक्ति के बीच संबंधों के रूपों और सिद्धांतों आदि के बारे में।

जैसे-जैसे सांस्कृतिक अतीत की एक महत्वपूर्ण परत पीछे छूट जाती है और मानवता द्वारा अर्जित अनुभव और ज्ञान की कुल मात्रा बढ़ती जाती है, आधुनिकता के लिए इतिहास की भूमिका और महत्व भी बढ़ता है। इतिहास का यह संज्ञानात्मक, शैक्षिक, मूल्य-आधारित, शैक्षिक, आध्यात्मिक रूप से अनुशासित और सामान्य सांस्कृतिक महत्व राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास पर पूरी तरह से लागू होता है, जो आज पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक है।

इस प्रशिक्षण पाठ्यक्रम का उद्देश्य राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत के विश्व इतिहास के मुख्य प्रावधानों को उजागर करना है।

अध्याय 1. राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास का विषय और तरीका

1. एक स्वतंत्र कानूनी अनुशासन के रूप में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास का विषय

कानूनी विज्ञान और कानूनी शिक्षा की प्रणाली में, राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास ऐतिहासिक और सैद्धांतिक प्रोफाइल दोनों का एक स्वतंत्र वैज्ञानिक और शैक्षिक अनुशासन है। यह विशेषता इस तथ्य के कारण है कि इस कानूनी अनुशासन के ढांचे के भीतर, एक विशिष्ट चीज़- राज्य, कानून, राजनीति और कानून के बारे में सैद्धांतिक ज्ञान के उद्भव और विकास का इतिहास, राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास।

इस अनुशासन में संबंधित "शिक्षाओं" के तहत, हमारा मतलब अनिवार्य रूप से सैद्धांतिक अभिव्यक्ति के विभिन्न रूपों और ऐतिहासिक रूप से उभरते और विकासशील ज्ञान के निर्धारण, उन सैद्धांतिक अवधारणाओं, विचारों, प्रावधानों और निर्माणों से है जिनमें राजनीतिक और कानूनी घटनाओं के ज्ञान को गहरा करने की ऐतिहासिक प्रक्रिया है। .

अतीत और वर्तमान के राजनीतिक और कानूनी ज्ञान की सामान्य समग्रता में, राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत एक विशेष स्थान रखते हैं। सैद्धांतिक रूप से औपचारिक रूप से ज्ञान के परिसरों के रूप में, उनके ज्ञानमीमांसा स्तर और चरित्र में, वे राजनीतिक और कानूनी वास्तविकता के प्रतिबिंब के अन्य रूपों से भिन्न होते हैं - जैसे कि विभिन्न प्रकार के विचार, भावनाएं, विश्वास, मनोदशा, राय, आदि।

सामान्य (पूर्व-सैद्धांतिक और गैर-सैद्धांतिक) चेतना और अनुभूति के ये रूप, हालांकि वे सीधे राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास के विषय में शामिल नहीं हैं, गठन और कामकाज की वास्तविक और ठोस स्थिति को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। संबंधित सिद्धांतों के।

एक एकल कानूनी अनुशासन के ढांचे के भीतर राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का संयोजन अंततः राजनीतिक और कानूनी घटनाओं और संबंधित अवधारणाओं के घनिष्ठ आंतरिक संबंध के कारण होता है, जो विशेष रूप से कानूनी विज्ञान के विशिष्ट विषय-पद्धतिगत पदों से एक के रूप में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। कानून और राज्य का एकल विज्ञान।

हमारे अनुशासन के विषय के बारे में जो कहा गया है, उसका मतलब यह नहीं है कि अतीत के राजनीतिक सिद्धांतों में यह केवल राज्य के सिद्धांत के अति विशिष्ट प्रश्नों में रुचि रखता है। इसके विपरीत, यह कहा जा सकता है कि अतीत की राजनीतिक शिक्षाओं को इस विषय में राज्य के अध्ययन के इतिहास के रूप में नहीं, बल्कि एक विशेष राजनीतिक घटना के रूप में राज्य की समस्याओं के संबंधित सैद्धांतिक अध्ययन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। और अन्य राजनीतिक घटनाओं, संबंधों और संस्थानों के व्यापक संदर्भ में, उनके साथ अंतःक्रिया और बातचीत में। , अर्थात्, उसी तरह, जैसे राज्य के सिद्धांत की समस्याओं की जांच विभिन्न स्कूलों के प्रतिनिधियों द्वारा की गई थी और वास्तविक में प्रवृत्तियों राजनीतिक सिद्धांतों का इतिहास।

साथ ही, अतीत के कानूनी विचार को इस अनुशासन में न्यायशास्त्र के इतिहास के रूप में नहीं (इसकी सभी शाखाओं के साथ, कानूनी-हठधर्मी विश्लेषण के विशेष तरीकों, आदि) के रूप में प्रकाशित किया जाता है, लेकिन मुख्य रूप से उन सैद्धांतिक अवधारणाओं के रूप में कानून और कानून जिसमें प्रकृति प्रकाशित होती है, अवधारणा, सार, मूल्य, कार्य और सामाजिक जीवन की इन विशिष्ट घटनाओं की भूमिका। इस तरह की समस्याएं मुख्य रूप से कानून के सामान्य सिद्धांत या कानून के दर्शन के क्षेत्र से संबंधित हैं, हालांकि, कानूनी विचार के इतिहास में इसी तरह की समस्याओं को अक्सर शाखा प्रकृति की कानूनी सामग्री के आधार पर प्रस्तुत और विश्लेषण किया जाता था। यह उनके सामान्य कानूनी अर्थ में है कि एक निजी या क्षेत्रीय प्रोफ़ाइल की समस्याएं (उदाहरण के लिए, अपराध और सजा, अपराध और जिम्मेदारी के रूप, कानून के विषय, संगठन के रूप, अदालत की भूमिका और शक्तियां, न्यायिक साक्ष्य के स्रोत) , प्रशासनिक गतिविधि के रूप और निर्देश, आदि) समग्र रूप से समाज की कानूनी और राजनीतिक स्थिति की विशेषताओं के लिए आवश्यक हैं और इस प्रकार राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास के विषय क्षेत्र में शामिल हैं।

राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास एक कानूनी अनुशासन है। हालांकि, वकीलों के अलावा, अन्य मानविकी के प्रतिनिधियों और मुख्य रूप से दार्शनिकों ने भी राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। दार्शनिक विचार के कई प्रसिद्ध प्रतिनिधि (उदाहरण के लिए, पाइथागोरस, हेराक्लिटस, डेमोक्रिटस, प्रोटागोरस, सुकरात, प्लेटो, अरस्तू, एपिकुरस, कन्फ्यूशियस, ऑगस्टीन, थॉमस एक्विनास, हॉब्स, लोके, कांट, फिचटे, हेगेल, एन। ए। बर्डेव, आदि।) ।) एक ही समय में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास में उत्कृष्ट आंकड़े हैं।

राजनीतिक और कानूनी विचारों के विकास में दर्शन की भूमिका को ध्यान में रखते हुए, हालांकि, राजनीतिक और कानूनी विचारों की सैद्धांतिक मौलिकता को ध्यान में रखना चाहिए, जो अंततः वास्तविकता के विशेष रूपों के रूप में राजनीतिक और कानूनी घटनाओं की विशिष्टता से वातानुकूलित है। और वैज्ञानिक अनुसंधान की वस्तुएं। विभिन्न विज्ञानों की विषय विशिष्टता प्रकट होती है, विशेष रूप से, इस तथ्य में कि राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास के ढांचे के भीतर राज्य और कानून की संबंधित दार्शनिक अवधारणाएं (उदाहरण के लिए, प्लेटो, कांट, हेगेल और अन्य दार्शनिक)। दर्शन के इतिहास के साथ तुलना) एक अजीबोगरीब दृष्टिकोण से प्रकाशित होते हैं, इस विज्ञान के विशिष्ट वैचारिक तंत्र के संदर्भ में, इसके विशेष संज्ञानात्मक साधनों, कार्यों और लक्ष्यों के विमान में, वास्तविक राजनीतिक पर प्रमुख जोर देने के साथ और विचाराधीन अवधारणाओं का कानूनी अर्थ, किसी विशिष्ट वस्तु के विशिष्ट तर्क को समझने पर - राजनीतिक और कानूनी घटनाएँ और संबंध।

यह विशेष रूप से सैद्धांतिक (राज्य और कानून के सिद्धांत) और ऐतिहासिक (राज्य और कानून का सामान्य इतिहास, राज्य का इतिहास) के अन्य कानूनी विषयों के विषयों की तुलना में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास के विषय की मौलिकता पर ध्यान दिया जाना चाहिए। रूस का कानून, आदि) प्रोफाइल।

कानूनी विज्ञान के विषयों के विपरीत, जो राज्य और कानून के इतिहास का अध्ययन करते हैं, राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास का विषय ऐतिहासिक रूप से उभरती और विकासशील राजनीतिक और कानूनी संस्थाएं और संस्थान नहीं हैं, बल्कि उनके सैद्धांतिक ज्ञान के संबंधित रूप हैं। इसी समय, एक ओर राजनीतिक और कानूनी विचारों और शिक्षाओं के इतिहास का परस्पर प्रभाव और पारस्परिक प्रभाव, और दूसरी ओर राज्य और कानूनी रूपों, संस्थानों, संस्थानों का इतिहास, स्पष्ट है। राज्य और कानून के इतिहास के ज्ञान के बिना, संबंधित राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों की विशिष्ट सामग्री को समझना असंभव है, जैसे कि संबंधित सैद्धांतिक प्रावधानों और अवधारणाओं के बिना, ऐतिहासिक रूप से विकसित राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों को वैज्ञानिक रूप से प्रकाशित करना असंभव है। वास्तविकता।

सामान्य सैद्धांतिक कानूनी विज्ञान के संबंध में, राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास मुख्य रूप से एक ऐतिहासिक अनुशासन के रूप में कार्य करता है, इसके विषय में राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के इतिहास के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, उद्भव की ऐतिहासिक प्रक्रिया के कानून और राज्य, कानून, राजनीति, कानून के बारे में सैद्धांतिक ज्ञान का विकास।

ऐतिहासिक और सैद्धांतिक विषयों के कानूनी विज्ञान में अंतर्संबंधों की जटिल प्रक्रिया में, राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास आधुनिक राजनीतिक और कानूनी ज्ञान के विकास के लिए महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और सैद्धांतिक पूर्वापेक्षाओं में से एक के रूप में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, सैद्धांतिक विकास में सुधार करता है। राज्य और कानून की समस्याओं के बारे में।