29. सोच और भाषा।

व्याख्यान: 3 प्रकार की सोच: - दृश्य-प्रभावी, - दृश्य-आलंकारिक, - मौखिक-तार्किक: मौखिक-तार्किक एम (सोच का उच्चतम रूप): अवधारणा, निर्णय, निष्कर्ष। अवधारणा - vyyal.obshchee sv-va विषय, निर्णय - विचार का एक रूप, जो संचार के माध्यम से 2x अवधारणाओं की पुष्टि करता है या इनकार करता है: एस (किस बारे में) पी है (वे क्या कहते हैं); निष्कर्ष - हम, तार्किक अनुमान के नियमों के अनुसार 2 निर्णयों के माध्यम से, एक नया निर्णय प्राप्त करते हैं: सभी छात्र दर्शनशास्त्र का अध्ययन करते हैं + इवानोवा छात्र => इवानोवा भी दर्शन का अध्ययन करते हैं। इंटरनेट: किसी व्यक्ति के विचार को हमेशा एक भाषा द्वारा व्यक्त किया जाता है, जिसे व्यापक अर्थों में कोई भी संकेत प्रणाली कहा जाता है जो लोगों के बीच संचार के साधन के रूप में सूचना बनाने, संग्रहीत करने और प्रसारित करने का कार्य करता है। भाषा के बाहर, अस्पष्ट इरादे, स्वैच्छिक आवेग, जो महत्वपूर्ण होते हुए भी केवल चेहरे के भाव या इशारों के माध्यम से व्यक्त किए जा सकते हैं, भाषण के साथ अतुलनीय हैं, जो किसी व्यक्ति के विचारों, भावनाओं और अनुभवों को प्रकट करते हैं। हालाँकि, भाषा और विचार के बीच का संबंध काफी जटिल है। भाषा और सोच का सहसंबंध।भाषा और सोच एकता बनाते हैं: बिना सोचे समझे कोई भाषा नहीं हो सकती और भाषा के बिना सोचना असंभव है। का आवंटन दोइस एकता के मुख्य पहलू: जेनेटिक, जो इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि भाषा का उद्भव सोच के उद्भव के साथ निकटता से जुड़ा था, और इसके विपरीत; कार्यात्मक- आज के विकसित राज्य में विचार की भाषाएं एक ऐसी एकता हैं, जिसके पक्ष परस्पर एक दूसरे को मानते हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि भाषा और सोच एक दूसरे के समान हैं। उनके बीच निश्चित हैं मतभेद. पहले तो,दुनिया के मानव प्रतिबिंब की प्रक्रिया में सोच और भाषा के बीच के संबंध को मानसिक और भाषाई संरचनाओं के बीच एक साधारण पत्राचार के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। सापेक्ष स्वतंत्रता रखते हुए, भाषा एक विशिष्ट तरीके से मानसिक छवियों की सामग्री को उसके रूपों में ठीक करती है। भाषाई प्रतिबिंब की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि सोच का अमूर्त कार्य सीधे और तुरंत भाषा के रूपों में पुन: प्रस्तुत नहीं किया जाता है, बल्कि उनमें एक विशेष तरीके से तय किया जाता है। इसलिए, भाषा को अक्सर प्रतिबिंब का एक माध्यमिक, अप्रत्यक्ष रूप कहा जाता है, क्योंकि सोच वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं को दर्शाती है, पहचानती है, और भाषा उन्हें दर्शाती है और उन्हें विचार में व्यक्त करती है, अर्थात। वे अपने कार्यों में भिन्न हैं। दूसरी बात,भाषा और सोच की संरचना में भी अंतर है। सोच की मूल इकाइयाँ अवधारणाएँ, निर्णय और अनुमान हैं। भाषा के घटक हैं: फोनेम, मर्फीम, लेक्सेम, वाक्य (भाषण में), एलोफोन (ध्वनि) और अन्य। तीसरा,सोच और भाषा के रूपों में, वास्तविक प्रक्रियाएं एक निश्चित अर्थ में सरलीकृत रूप में परिलक्षित होती हैं, लेकिन प्रत्येक मामले में यह अलग तरह से होता है। सोच किसी भी आंदोलन के विरोधाभासी क्षणों को पकड़ लेती है। खुद को विकसित करते हुए, यह आदर्श छवियों में गहराई और विस्तार की अलग-अलग डिग्री के साथ पुन: पेश करता है, धीरे-धीरे वस्तुओं के पूर्ण कवरेज और उनकी निश्चितता के करीब पहुंचकर, सार की समझ के लिए। और जहां से समेकन शुरू होता है, वहां भाषा अपने आप आ जाती है। दुनिया के प्रतिबिंब के रूप में भाषा, मानसिक छवियों की तरह, वास्तविकता को कमोबेश पूरी तरह से, लगभग सही ढंग से प्रस्तुत कर सकती है। मानसिक छवियों की सामग्री को उसके रूपों में तय करते हुए, भाषा अलग हो जाती है और उन पर जोर देती है जो पहले सोचकर किया गया था। हालाँकि, वह अपने स्वयं के साधनों की मदद से ऐसा करता है, विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए विकसित किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप भाषा के रूपों में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की विशेषताओं का पर्याप्त पुनरुत्पादन प्राप्त होता है। चौथा,भाषा वस्तुनिष्ठ गतिविधि और समाज की संस्कृति की परंपराओं के प्रभाव में विकसित होती है, और सोच विषय द्वारा तर्क के नियमों की महारत के साथ, उसकी संज्ञानात्मक क्षमताओं से जुड़ी होती है। इसलिए, भाषा, व्याकरणिक रूपों, शब्दावली में महारत हासिल करना सोच के निर्माण के लिए एक शर्त है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रसिद्ध घरेलू मनोवैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की ने जोर देकर कहा कि एक विचार कभी भी किसी शब्द के प्रत्यक्ष अर्थ के बराबर नहीं होता है, लेकिन शब्दों के बिना यह असंभव भी है। भाषा और विचार, ऐसी परस्पर विरोधी एकता में होने के कारण परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। एक ओर: भाषा के लिए, भाषण के भावों के लिए सोच एक वास्तविक आधार है; सोच भाषण गतिविधि में भाषा के उपयोग को नियंत्रित करती है, भाषण गतिविधि स्वयं, संचार में भाषा के उपयोग को नियंत्रित करती है; अपने रूपों में, सोच भाषा के ज्ञान और इसके उपयोग के अनुभव के विकास और वृद्धि को सुनिश्चित करती है; सोच भाषा संस्कृति के स्तर को निर्धारित करती है; विचार के संवर्धन से भाषा का संवर्धन होता है। दूसरी ओर: भाषा आंतरिक भाषण में विचार बनाने और तैयार करने का एक साधन है; भाषा एक साथी से विचार को बुलाने, बाहरी भाषण में इसे व्यक्त करने के मुख्य साधन के रूप में सोचने के संबंध में कार्य करती है, जिससे विचार अन्य लोगों के लिए सुलभ हो जाता है; विचार मॉडलिंग के लिए भाषा सोचने का एक साधन है; भाषा सोच को नियंत्रित करने की क्षमता प्रदान करती है, जैसा कि यह विचार को आकार देती है, इसे एक ऐसा रूप देती है जिसमें विचार को संसाधित करना, पुनर्निर्माण करना, विकसित करना आसान होता है; सोच के संबंध में भाषा वास्तविकता को प्रभावित करने के साधन के रूप में कार्य करती है, प्रत्यक्ष और अक्सर अप्रत्यक्ष रूप से लोगों की व्यावहारिक गतिविधि के माध्यम से वास्तविकता का परिवर्तन, भाषा की मदद से सोच द्वारा नियंत्रित; भाषा प्रशिक्षण, सम्मान, सोच में सुधार के साधन के रूप में कार्य करती है। इस प्रकार, भाषा और सोच के बीच संबंध विविध और आवश्यक है। इस अनुपात में मुख्य बात यह है कि जैसे सोचने के लिए भाषा आवश्यक है, वैसे ही भाषा के लिए सोच आवश्यक है।

परिचय

1. "भाषा" और "राष्ट्रीय भाषा" की अवधारणाओं के बारे में

राष्ट्रीय सोच के प्रतिबिंब के रूप में भाषा

1 भाषा और सोच का सहसंबंध

2 लोगों की भाषा और सोचने का तरीका

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

भाषा सभी शुरुआत की शुरुआत है। जब हम कुछ करना शुरू करते हैं तो सबसे पहले हम उसे शब्दों में समझते हैं। 21 वीं सदी की शुरुआत भाषा विज्ञान में विभिन्न स्तरों पर भाषा के अध्ययन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों और नई दिशाओं की विशेषता है।

अन्य बातों के अलावा, संस्कृति, भाषा और चेतना के बीच संबंधों की समस्या पर व्यापक रूप से चर्चा की जाती है: एक निश्चित भाषा के वक्ताओं के बीच दुनिया की भाषाई तस्वीर के सभी प्रकार के अध्ययन किए जाते हैं, विभिन्न भाषाओं के सहयोगी शब्दकोश बनाए जाते हैं कि एक विशेष संस्कृति के भीतर वास्तविकता की धारणा की विशेषताओं का अध्ययन करने के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान करें, एक विशेष राष्ट्रीय मानसिकता की अभिव्यक्ति के रूप में भाषा के अध्ययन में एक भाषाई-सांस्कृतिक दिशा।

भाषा, संस्कृति, जातीयता के सहसंबंध और अंतर्संबंध की समस्या एक अंतःविषय समस्या है, जिसका समाधान कई विज्ञानों के प्रयासों से ही संभव है - दर्शन और समाजशास्त्र से लेकर नृवंशविज्ञान और भाषाविज्ञान तक।

उदाहरण के लिए, जातीय भाषाई सोच के प्रश्न भाषाई दर्शन के विशेषाधिकार हैं; भाषाई पहलू में जातीय, सामाजिक या समूह संचार की बारीकियों का अध्ययन मनोविज्ञान आदि द्वारा किया जाता है।

आधुनिक मानविकी के विकास का एक विशिष्ट संकेत मानवशास्त्रवाद की ओर मौलिक अनुसंधान की समस्याओं की बारी है, जो विशेष रूप से, राष्ट्रीय भाषा और राष्ट्रीय सोच सहित भाषा और सोच के बीच संबंधों की समस्याओं में बढ़ती रुचि में प्रकट होता है। .

एक शब्द में, पिछली शताब्दी की शुरुआत में एल.वी. लोगों द्वारा एक निश्चित एकता का प्रतिनिधित्व करने वाले विचार व्यक्त किए गए ... "। इस लेख में, हम भाषा को राष्ट्रीय सोच का प्रतिबिंब मानेंगे।

1. "भाषा" की अवधारणाओं के बारे में और "राष्ट्रीय भाषा"

सबसे पहले, आइए विचार करें कि "भाषा" और "राष्ट्रीय भाषा" क्या है।

भाषा,असतत (व्यक्त) ध्वनि संकेतों की एक प्रणाली जो मानव समाज में अनायास उत्पन्न हुई और विकसित हो रही है, संचार के उद्देश्यों के लिए डिज़ाइन की गई है और दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति के ज्ञान और विचारों की समग्रता को व्यक्त करने में सक्षम है।

सहज उद्भव और विकास का संकेत, साथ ही आवेदन के क्षेत्र की असीमता और अभिव्यक्ति की संभावनाएं अलग करती हैं भाषा: हिन्दीतथाकथित कृत्रिम या औपचारिक भाषाओं से जो ज्ञान की अन्य शाखाओं में उपयोग की जाती हैं (उदाहरण के लिए, सूचना भाषा, प्रोग्रामिंग भाषा, सूचना पुनर्प्राप्ति भाषा), और के आधार पर बनाई गई विभिन्न सिग्नलिंग प्रणालियों से भाषा: हिन्दी(उदाहरण के लिए, मोर्स कोड, यातायात संकेत, आदि)।

अमूर्त रूपों को व्यक्त करने की क्षमता के आधार पर विचारधारा(अवधारणा, निर्णय) और इस क्षमता से जुड़ी विसंगति की संपत्ति (संदेश का आंतरिक विभाजन) भाषा: हिन्दीतथाकथित से गुणात्मक रूप से अलग। जानवरों की भाषा, जो संकेतों का एक समूह है जो स्थितियों पर प्रतिक्रिया प्रसारित करता है और कुछ स्थितियों में जानवरों के व्यवहार को नियंत्रित करता है।

भाषा किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति का एक अभिन्न और सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, एक पूर्ण परिचित जिसके साथ न केवल इस संस्कृति के भौतिक घटक का अध्ययन शामिल है, न केवल इसके ऐतिहासिक, भौगोलिक, आर्थिक और अन्य निर्धारकों का ज्ञान, बल्कि एक प्रयास भी शामिल है। राष्ट्र की सोच के रास्ते में घुसने के लिए, इस संस्कृति के वाहकों की नजर से दुनिया को उनके "दृष्टिकोण" से देखने का प्रयास।

यह भाषा है जो राष्ट्र की मुख्य एकीकृत विशेषता है, क्योंकि कोई भी सामान्य विचार, सांस्कृतिक मूल्य और संयुक्त अर्थव्यवस्था संचार में उपयोग किए जाने वाले मौखिक संकेतों की सामान्य समझ के बिना मौजूद नहीं हो सकती है।

भाषा राष्ट्र के साथ-साथ उत्पन्न होती है, इसकी रचना है, साथ ही राष्ट्र की मूल सोच का अंग भी है। भाषाविज्ञान के संस्थापक डब्ल्यू हम्बोल्ट ने लिखा है, "भाषा सांस है, राष्ट्र की आत्मा है।"

एक राष्ट्र के जीवन के साथ आने वाली अधिकांश परिस्थितियाँ - निवास स्थान, जलवायु, धर्म, सरकार, कानून और रीति-रिवाज - कुछ हद तक राष्ट्र से ही अलग हो सकते हैं। और राष्ट्र के मन में केवल एक जीवित, मूल भाषा के रूप में भाषा मौजूद है। यह भाषा में है कि संपूर्ण राष्ट्रीय चरित्र अंकित है, इसमें, किसी दिए गए लोगों के संचार के साधन के रूप में, व्यक्तित्व गायब हो जाते हैं और सामान्य प्रकट होता है।

एकल राष्ट्रीय भाषा की उपस्थिति समाज को गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में संचार की सुविधा प्रदान करती है - घरेलू क्षेत्र से लेकर उत्पादन तक।

राष्ट्रभाषा सबसे पहले सुविधा प्रदान करती है दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीहर व्यक्ति। कोई भी व्यक्ति किसी भी शहर में हो, वह आसानी से कोई भी प्रश्न पूछ सकता है और अन्य भाषाओं के ज्ञान का सहारा लिए बिना उत्तर को समझ सकता है, उच्चारण या शब्दों के अर्थ में अंतर के कारण कठिनाइयों का अनुभव किए बिना, जो किसी बोली में संवाद करते समय अपरिहार्य होगा।

राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा के सभी वक्ताओं के लिए एक समान मानदंड हैं, चाहे वे किसी भी क्षेत्र में रहते हों। एकल राष्ट्रीय भाषा की उपस्थिति संस्थानों और उद्यमों के आधिकारिक व्यावसायिक पत्राचार के लिए बहुत सुविधा पैदा करती है, केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों के बीच बातचीत की स्पष्टता सुनिश्चित करती है।

तकनीकी उपलब्धियों के तेजी से प्रसार, उत्पादन के विकास और देश की आर्थिक अखंडता के लिए एक ही भाषा आवश्यक है। तकनीकी दस्तावेजों से शब्दावली की एकरूपता के उच्चतम स्तर की आवश्यकता होती है, इसलिए इसे विशेष मानकों द्वारा तय किया जाता है। राष्ट्रीय भाषा के अच्छे ज्ञान के बिना साहित्य के कार्यों की सच्ची और गहरी समझ असंभव है।

राष्ट्रभाषा सभी प्रकार की कलाओं को विकसित करने का एक साधन है, इसकी एकता शिक्षा के लिए, मीडिया के लिए, एक शब्द में, राष्ट्र के पूरे जीवन के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम देखते हैं कि राष्ट्र के संबंध में, भाषा एक मजबूत भूमिका निभाती है, अर्थात। अपनी एकता बनाए रखता है, एक राष्ट्रीय संस्कृति बनाने और अगली पीढ़ियों तक इसके प्रसारण के साधन के रूप में कार्य करता है।

2. राष्ट्रीय सोच के प्रतिबिंब के रूप में भाषा

लोगों की भाषा इसकी राष्ट्रीय संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, जो एक नृवंश के गठन के साथ-साथ एक शर्त और शर्त के रूप में बनती है। बड़ी राशिदुनिया में मौजूद भाषाएं सोचने के अनंत विविध तरीकों को दर्शाती हैं।

.1 भाषा और विचार के बीच संबंध

भाषा सोच ध्वनि संचार

किसी भी संस्कृति से परिचित, उसका अध्ययन हमेशा अधूरा रहेगा यदि इस संस्कृति की ओर मुड़ने वाले व्यक्ति की दृष्टि के क्षेत्र में राष्ट्र के सोचने के तरीके, विश्व धारणा और विश्वदृष्टि के राष्ट्रीय तर्क जैसा कोई मौलिक घटक नहीं है। .

प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित राष्ट्रीय संस्कृति से संबंधित है, जिसमें शामिल हैं राष्ट्रीय परंपराएं, भाषा, इतिहास, साहित्य। जैसा कि ई. सपिर ने लिखा है: "भाषा एक मार्गदर्शक है जो संस्कृति के वैज्ञानिक अध्ययन में एक मार्गदर्शक सिद्धांत के रूप में तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही है।"

भाषा समग्र रूप से व्यक्ति की सोच और चेतना के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। सोच, जो, हालांकि यह एक आलंकारिक या सहज रूप में हो सकती है, इसका एक मौखिक, भाषाई रूप है जो इसका उच्चतम और सार्वभौमिक रूप है।

आवश्यकता के आधार पर चिंतन हमेशा भाषा की इकाइयों से जुड़ा होता है, उनके बिना विचार विशिष्टता और स्पष्टता प्राप्त नहीं कर पाएगा, प्रतिनिधित्व एक अवधारणा नहीं बन पाएगा। शब्द किसी व्यक्ति द्वारा बाहरी दुनिया की वस्तुओं की व्यक्तिपरक धारणा के आधार पर उत्पन्न होता है; यह अपने आप में वस्तु की नहीं, बल्कि हमारी चेतना में इस वस्तु द्वारा बनाई गई छवि की छाप है।

भाषा द्वारा अनुभव किया गया विचार हमारी आत्मा के लिए एक वस्तु बन जाता है और इसलिए उस पर पहले से ही बाहर से प्रभाव पैदा करता है। विचार, एक शब्द बनकर, बाहरी दुनिया के संपर्क में आता है। इस प्रकार, भाषा व्यक्ति की बाहरी दुनिया को दोनों दिशाओं में आंतरिक दुनिया से जोड़ती है।

भाषा उन घटनाओं में से एक है जो मानव आध्यात्मिक शक्ति को निरंतर गतिविधि के लिए उत्तेजित करती है। एक अवधारणा के लिए सोचने की आवश्यकता और इसके कारण इसके स्पष्टीकरण के लिए प्रयास करना शब्द से पहले होना चाहिए, जो अवधारणा की पूर्ण स्पष्टता की अभिव्यक्ति है। इसलिए, मौखिक संचार के नियम अनुशंसा करते हैं कि एक व्यक्ति पहले अपने विचार को स्पष्ट रूप से समझें, सुनिश्चित करें कि चुने गए शब्द सटीक हैं, और उसके बाद ही जोर से बोलें। आपको उन विषयों की चर्चा में भाग नहीं लेना चाहिए जिन पर व्यक्ति को पर्याप्त ज्ञान नहीं है। साथ ही, आपको अपनी वाणी में ऐसे शब्दों का प्रयोग नहीं करना चाहिए, जिनका सटीक अर्थ व्यक्ति को पता न हो।

सोच भाषा की तुलना में बहुत तेजी से विकसित और अद्यतन होती है, लेकिन भाषा के बिना, सोच केवल "स्वयं के लिए एक चीज" है, और एक विचार जो भाषा द्वारा व्यक्त नहीं किया जाता है, वह स्पष्ट, विशिष्ट विचार नहीं है जो किसी व्यक्ति को वास्तविकता की घटनाओं को समझने में मदद करता है, यह है बल्कि एक दूरदर्शिता, वास्तविक ज्ञान नहीं।

अगर भाषा के बिना सोच नहीं चल सकती, तो बिना सोचे-समझे भाषा असंभव है। हम सोच-समझकर बोलते और लिखते हैं, हम वाणी में अपने विचारों को अधिक सटीक और स्पष्ट रूप से व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। यहां तक ​​​​कि किसी के काम को पढ़ने वाला, या नवीनतम समाचार पढ़ने वाला उद्घोषक, तोते की तरह सिर्फ आवाज नहीं करता, बल्कि बोलता है। वही उद्धरणों पर लागू होता है, सामान्य भाषण में नीतिवचन और सूत्र का उपयोग, वे वक्ता द्वारा आविष्कार नहीं किए जाते हैं, लेकिन उनकी पसंद, उनमें निहित अर्थ वक्ता के विचार का एक निशान और परिणाम है।

एक व्यक्ति की सोच (एक व्यक्ति और पूरी मानव जाति दोनों) निरंतर विकास में है, आसपास की दुनिया के नए पहलुओं को खोल रही है। दुनिया के बारे में ज्ञान की जटिलता के लिए वस्तुओं, वस्तुओं के गुणों, घटनाओं और संबंधों के बारे में नई अवधारणाओं को निरूपित करने में भाषा को अधिक से अधिक लचीला होना आवश्यक है।

सोच को उचित भाषाई माध्यम प्रदान करने के लिए, भाषा को शब्दावली और व्याकरण में सुधार करना होगा। इसलिए, भाषा में शब्दों के नए अर्थ बनते हैं, नए शब्द बनते हैं, ध्वनि में समान शब्द अर्थ में विभेदित होते हैं, और शब्दावली की शैलीगत भिन्नता तय होती है। व्याकरण में, भाषा वाक्यात्मक निर्माणों को नए अर्थ दे सकती है, कुछ वाक्यांशों को स्थिर मोड़ के रूप में ठीक कर सकती है, उन्हें वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों या रूपात्मक अर्थों को व्यक्त करने के विश्लेषणात्मक रूपों में बदल सकती है।

सभी भाषण-सोच गतिविधि की सफलता इस बात पर निर्भर करती है कि भाषा कितनी जल्दी, लचीली और सफलतापूर्वक सोच की नई जरूरतों के प्रति प्रतिक्रिया करती है।

किसी व्यक्ति की मौखिक सोच की सफलता इस बात पर निर्भर करती है कि यह व्यक्ति अपनी मूल भाषा को कितनी अच्छी तरह जानता है, शब्दों और व्याकरणिक संरचनाओं के अर्थ को कितनी अच्छी तरह समझता है। व्यक्ति के पास हमेशा अपनी भाषा की क्षमता को विकसित करने का एक अच्छा अवसर होता है, राष्ट्र के सामूहिक अनुभव की ओर मुड़कर, शब्दों के अर्थ की गहराई में प्रवेश करके, मूल भाषा की समृद्धि में।

किसी राष्ट्र की भाषण सोच की सफलता किसी दिए गए समाज में संस्कृति के स्तर पर, साहित्यिक भाषा के प्रसंस्करण की डिग्री और भाषा समुदाय के व्यक्तिगत सदस्यों के भाषण में साहित्यिक भाषा के प्रसार की डिग्री पर निर्भर करती है। बुद्धिजीवियों और अन्य सामाजिक समूहों के बीच आपसी समझ का स्तर।

एक भाषा जो सोच की जरूरतों के लिए जल्दी से प्रतिक्रिया करती है, विचार के और भी अधिक फलने-फूलने में योगदान करती है, प्रमुख बौद्धिक खोजों को संभव बनाती है और व्यापक सामाजिक मंडलियों में उच्च संस्कृति का प्रसार करती है। यदि भाषा अधिक जटिल विचारों को व्यक्त करने के सुविधाजनक और आम तौर पर समझने योग्य तरीके खोजने में विफल रहती है, तो यह दुनिया को समझने और इस समाज में ज्ञान फैलाने के रास्ते पर एक ब्रेक बन जाती है। बेशक, इसके लिए भाषा को दोष नहीं देना है, बल्कि इसके प्रति वक्ताओं का रवैया, शास्त्रीय साहित्यिक परंपरा, भाषा विज्ञान और सामान्य रूप से मानविकी के प्रति अनादर, भाषण की संस्कृति के मुद्दों के प्रति उदासीनता, बेकार, लक्ष्यहीन बकबक की खेती, शब्द के प्रति एक हल्का, विचारहीन रवैया। इस प्रकार, सोच भाषा के विकास का स्रोत है, और भाषा, बदले में, सोच के विकास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करती है। यह भाषा की विचारोत्तेजक भूमिका है।

.2 भाषा और सोचने का तरीका लोग

इस तथ्य के आधार पर कि प्रत्येक भाषा सोचने का एक साधन है, और बोलने वाले लोगों के लिए ये साधन अलग हैं विभिन्न भाषाएं, तो हम मान सकते हैं कि "दुनिया की तस्वीर", यानी। मानसिकता, विभिन्न मानव समुदायों के प्रतिनिधि अलग हैं: भाषा प्रणालियों में जितना अधिक अंतर, उतना ही "दुनिया की तस्वीरों" में।

यदि हम राष्ट्रीय विश्वदृष्टि के एक तरीके के रूप में भाषा के बारे में बात करते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द किसी चीज़ की छवि नहीं है, यह अलग-अलग दृष्टिकोणों से किसी चीज़ का प्रतिनिधित्व करने की क्षमता से अलग है, क्योंकि इसका अपना है कामुक छवि. शब्द का यह गुण भाषा को न केवल एक संकेत प्रणाली बनाता है, बल्कि एक विशेष राष्ट्र के लिए एक विशेष, सार्वभौमिक, विश्वदृष्टि का रूप बनाता है।

भाषा लोगों के चरित्र, उनकी सोच के जीवन और विशेषताओं को दर्शाती है। ये रहा एक सरल उदाहरण। अधिकांश रूसियों के दिमाग में, यूरोप में जीवन एक पूर्ण परी कथा है। यूरोप एक सांसारिक स्वर्ग है और वहां हर कोई हॉलीवुड सितारों की तरह रहता है - आनंद और विलासिता में। इसलिए, रूस की लड़कियां यूरोपीय लोगों से शादी करने को तैयार हैं। लेकिन बहुत बार जीवन एक विदेशी के साथ जुड़ता नहीं है। क्यों? ऐसा लगता है कि वह पाठ्यक्रमों में गई, और एक विदेशी भाषा में महारत हासिल की। विदेशी भाषाउसने अध्ययन किया, लेकिन उसने ऐसा किया, केवल नई संचार संभावनाओं में महारत हासिल करने की इच्छा से निर्देशित, लोगों की भाषा और संस्कृति और चरित्र के बीच संबंध से अनजान। भाषा व्यक्ति का जीवन और संस्कृति है, उसके व्यवहार की शैली है। हाँ, यूरोप का जीवन स्तर उच्च है, लेकिन फिर भी, यूरोपीय लोग विलासिता, अनुचित खर्चों और आलस्य की इच्छा के लिए पराया हैं। वे समृद्धि में रहते हैं, लेकिन आर्थिक रूप से। एक अंतरराष्ट्रीय परिवार में, आपसी समझ हासिल करना कहीं अधिक कठिन होता है: अक्सर सांस्कृतिक अंतर, व्यवहार और सोच की रूढ़ियाँ, और एक आम भाषा की कमी एक दुर्गम दीवार के रूप में खड़ी होती है।

व्यक्तित्व के निर्माण में भाषा की विशेष भूमिका होती है। एक व्यक्ति, उसकी आध्यात्मिक दुनिया, काफी हद तक उस भाषा से निर्धारित होती है जिसमें वह बड़ा हुआ है। भारतीय भाषाओं के अमेरिकी शोधकर्ता बेंजामिन व्होर्फ ने एक परिकल्पना प्रस्तुत की जिसके अनुसार एक व्यक्ति अपनी मूल भाषा द्वारा सुझाई गई दिशा में प्रकृति को खंडित और पहचानता है। वास्तव में, हम, मध्य क्षेत्र के निवासी, बर्फ की किस्मों को कैसे नामित करते हैं? मजबूत और मजबूत नहीं। लेकिन सामी भाषा में, जो कोला प्रायद्वीप पर रहते हैं, बर्फ के लगभग 20 और ठंड के 10 नाम हैं!

निस्संदेह, भाषा लोगों के जीवन के तरीके और सोचने के तरीके दोनों को दर्शाती है। एक रूसी पत्नी दुनिया को एक फ्रांसीसी पति से अलग देखती है, क्योंकि वह रूसी में सोचती है। हम जो भाषा बोलते हैं वह न केवल हमारे विचारों को व्यक्त करती है, बल्कि काफी हद तक उनके पाठ्यक्रम को भी निर्धारित करती है। भाषा मानव सोच की सामग्री को प्रभावित करती है। अलग-अलग राष्ट्रीयताओं के दो लोग एक ही घटना के प्रत्यक्षदर्शी बन सकते हैं, लेकिन वे जो देखते हैं वह छापों का एक बहुरूपदर्शक है जब तक कि चेतना इसे सुव्यवस्थित नहीं करती। आदेश भाषा की सहायता से होता है। इसलिए, एक ही घटना को देखते हुए, रूसी और फ्रांसीसी अलग-अलग चीजें देखते हैं, अलग-अलग आकलन करते हैं।

अलग-अलग भाषा बोलने वाले लोग दुनिया को अलग-अलग नजरों से देखते हैं। एक फ्रांसीसी दुनिया को उस तरह से नहीं देख और महसूस कर सकता है जिस तरह से एक रूसी करता है, क्योंकि उसके पास अलग-अलग भाषा के साधन हैं। जैसा कि रूसी लेखक सर्गेई डोलावाटोव ने कहा, "किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का 90% हिस्सा भाषा का होता है," और कोई इससे सहमत नहीं हो सकता है।

सक्रिय अंतरजातीय संचार के युग में, भाषा और सोच, भाषा और संस्कृति के बीच संबंधों की समस्या, लोगों की भावना विशेष रूप से तीव्र हो जाती है। भाषा का सार, इसकी कार्यात्मक पैलेट, ऐतिहासिक उद्देश्य और भाग्य जैसे मुद्दे लोगों के भाग्य के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। दुर्भाग्य से, अब तक, भाषाविज्ञान में भाषाई घटनाओं का अध्ययन, एक नियम के रूप में, प्रकृति में बहुत संकीर्ण है। सामान्य तौर पर, भाषा को केवल सूचनाओं के आदान-प्रदान के एक उपकरण के रूप में देखा जाता है। भाषा और सोच, भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति के सहसंबंध के पहलू अभी तक हमारे भाषाविदों द्वारा अध्ययन का विषय नहीं बने हैं। भाषा की समस्या की जटिलता इसकी चौड़ाई के कारण होती है - जैसा कि हम देखते हैं, इसमें न केवल उचित भाषाई है, बल्कि संज्ञानात्मक पहलू भी हैं, और उनके माध्यम से नैतिक और राजनीतिक हैं। भाषा की समस्या केवल भाषाविज्ञान के प्रश्नों तक सीमित नहीं है और दर्शन और राजनीति तक जाती है, क्योंकि भाषा व्यवस्थित रूप से राष्ट्रीय संस्कृति, मनोविज्ञान और आध्यात्मिकता से जुड़ी हुई है; भाषा विश्वदृष्टि या लोगों की मानसिकता, इसके मूल्यों, परंपराओं और रीति-रिवाजों की एक प्रवक्ता है।

चूंकि शब्दों के अर्थ अवधारणाओं से जुड़े होते हैं, इसलिए भाषा में एक निश्चित मानसिक सामग्री तय होती है, जो शब्दों के अर्थ के छिपे (आंतरिक) हिस्से में बदल जाती है, जिस पर भाषा का उपयोग करने के स्वचालितता के कारण वक्ता ध्यान नहीं देते हैं। . भाषा संचार के साधन के रूप में काम नहीं कर सकती यदि प्रत्येक शब्द का अर्थ उसके उपयोग के प्रत्येक मामले में विवाद का विषय बन जाता है। साथ ही, भाषा संचार का एक राष्ट्रव्यापी माध्यम है, और किसी भी सामाजिक समूह की विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित नहीं करती है, बल्कि पूरे बोलने वाले समुदाय द्वारा दुनिया की धारणा की सामान्य विशेषताओं को दर्शाती है, यानी। राष्ट्र। इस प्रकार, विभिन्न लोगों की भाषाएं उनकी राष्ट्रीय संस्कृति, दुनिया के उनके राष्ट्रीय दृष्टिकोण को दर्शाती हैं।

डब्ल्यू हम्बोल्ट ने लिखा है कि "विभिन्न भाषाएं राष्ट्रों के लिए उनकी मूल सोच और धारणा के अंग हैं" और वह " बड़ी संख्यावस्तुओं का निर्माण उन शब्दों द्वारा किया जाता है जो उन्हें निरूपित करते हैं, और केवल उनमें ही वह अपना अस्तित्व पाता है। वे। वास्तविक दुनिया की वस्तुएं स्वयं विचार की वस्तु नहीं बनती हैं, वे विचार के अंदर नहीं जा सकतीं, उन्हें एक ऐसी भाषा द्वारा सोच के सामने प्रस्तुत किया जाता है, जो विचार की शक्ति से खुद को विकसित करती है, अनिवार्य रूप से एक रूप है और एक निश्चित रूप में दुनिया का प्रतिनिधित्व करती है। प्रपत्र। न केवल अमूर्त घटनाओं की, बल्कि विशिष्ट वस्तुओं की भी धारणा और समझ इस बात पर निर्भर करती है कि भाषा ने उन्हें कितने संभावित तरीकों से नामित किया है।

भाषा हमेशा दुनिया और व्यक्ति के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करती है, दुनिया की एक निश्चित भाषाई तस्वीर व्यक्ति को खींचती है। इन सबका यह अर्थ कतई नहीं है कि कोई व्यक्ति राष्ट्रभाषा का बंदी है। सामाजिक समूहों का सार्वजनिक विश्वदृष्टि, किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत विश्वदृष्टि, भाषाई विश्वदृष्टि के शीर्ष पर बनाया गया है। दुनिया की भाषाई तस्वीर दुनिया की सांस्कृतिक, धार्मिक, दार्शनिक, वैज्ञानिक तस्वीर से पूरित है। हालाँकि, इन चित्रों के निर्माण के लिए एक व्यक्ति के बौद्धिक प्रयास की आवश्यकता होती है। "वास्तविक दुनिया से अवधारणा और आगे की मौखिक अभिव्यक्ति के लिए मार्ग अलग-अलग लोगों के लिए अलग है, जो इतिहास, भूगोल, इन लोगों के जीवन की विशेषताओं और तदनुसार, उनके सामाजिक विकास के विकास में अंतर के कारण है। चेतना।" यह पता चला है कि भाषा सीधे वास्तविकता को नहीं दर्शाती है, लेकिन दो चरणों के माध्यम से: वास्तविक दुनिया से सोच तक और सोच से भाषा तक। और यद्यपि सोच भाषा से आगे थी, इसके परिणाम, भाषा में आकार ले रहे हैं, कुछ हद तक संशोधित हैं (विचार शब्द में पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं हो सकते हैं)। इसलिए, भाषा संचार में एक अलग भागीदार बन जाती है और सोच के आगे विकास, यह विचार के लिए एक साधारण साँचा नहीं हो सकता है, यह एक साथ विचार के हिस्से को छिपा सकता है और भाषा संघों के साथ पूरक विचार कर सकता है।

इस प्रकार, लोगों की भाषा इसकी राष्ट्रीय संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, जो एक नृवंश के गठन के साथ बनती है, जो इसके अस्तित्व के लिए एक शर्त और शर्त है।

उपरोक्त व्यावहारिक महत्व का है।

सबसे पहले, मूल भाषा का ध्यान रखना आवश्यक है, जो राष्ट्रीय सांस्कृतिक परंपरा को संरक्षित करती है, लोगों के नैतिक मूल्यों को नई पीढ़ियों तक पहुंचाती है।

दूसरे, केवल मूल भाषा की समृद्धि को अच्छी तरह से जानने के बाद, कोई व्यक्ति आसानी से उस नई जानकारी को नेविगेट कर सकता है जो लगातार किसी व्यक्ति के पास आती है, शब्दों और उनके पीछे की सामग्री के बीच अंतर करती है। कभी-कभी बाहरी रूप से शानदार, आकर्षक शब्दों में खालीपन या सलाह भी होती है जो किसी व्यक्ति के लिए हानिकारक होती है। दूसरी ओर, बाह्य रूप से सरल, सामान्य शब्द गहरे और उचित अर्थ से भरे जा सकते हैं।

निष्कर्ष

इस प्रकार भाषा राष्ट्रीय संस्कृति का अभिन्न अंग है। भाषा समग्र रूप से व्यक्ति की सोच और चेतना के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है।

सोच और व्यवहार की राष्ट्रीय विशेषताएं भाषा के संकेतों में तय होती हैं और इस तरह उसमें परिलक्षित होती हैं। भाषा, बदले में, दुनिया की समझ को प्रभावित करती है और शिक्षा, पालन-पोषण, विकास की प्रक्रिया को व्यवस्थित करने की प्रक्रिया में प्रशिक्षुओं की इन विशेषताओं पर भरोसा करना आवश्यक है।

किसी व्यक्ति की सोच और मनोविज्ञान, उसके जीवन और सार्वजनिक चेतना, लोगों के इतिहास और उनके रीति-रिवाजों से जुड़ा होना, लोगों की राष्ट्रीय विशेषताओं और संस्कृति को दर्शाता है, कला रूपों के रूप में साहित्य और लोककथाओं के लिए अभिव्यक्ति का एक रूप है, मुख्य है एक निश्चित कामुक कथित रूप वाले लोगों की आंतरिक दुनिया के बारे में ज्ञान का स्रोत भाषा: हिन्दीमानविकी और प्राकृतिक विज्ञान के लिए अप्रत्यक्ष डेटा का एक स्रोत है: दर्शन, तर्क, इतिहास, नृवंशविज्ञान, समाजशास्त्र, न्यायशास्त्र, मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा, साहित्यिक आलोचना, कंप्यूटर विज्ञान, लाक्षणिकता, जन संचार सिद्धांत, मस्तिष्क शरीर क्रिया विज्ञान, ध्वनिकी, आदि।

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चेतना, संचार और भाषा

चेतना और संचार दो अन्योन्याश्रित, परस्पर संबंधित क्षण हैं। चेतना की मदद से ही उनकी संयुक्त गतिविधि होती है, इसका संगठन और समन्वय, ज्ञान, मूल्य, अनुभव एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में, पुरानी पीढ़ी से युवा तक स्थानांतरित होते हैं। दूसरी ओर, लोगों के बीच बातचीत की आवश्यकता के कारण चेतना उत्पन्न होती है और कार्य करती है।

चेतना, संचार और भाषा एक दूसरे से अविभाज्य हैं। लोगों की संयुक्त गतिविधि (सामाजिक उत्पादन, श्रम या शब्द के व्यापक अर्थ में संचार) के लिए एक निश्चित संकेत प्रणाली की आवश्यकता होती है, जिसके माध्यम से लोगों के बीच संचार किया जाता है। भाषण वह तरीका बन जाता है जो विशेष रूप से मानव संपर्क के तंत्र की मध्यस्थता करता है, चेतना की सामग्री को एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में स्थानांतरित करने की अनुमति देता है।

भाषा चेतना का एक उपकरण है, और वह रूप जिसमें चेतना की संपूर्ण सामग्री स्थिर, व्यक्त, प्रसारित होती है। संकेतों की एक प्रणाली के रूप में भाषा की मदद से, चेतना का वस्तुकरण होता है। विषय की आंतरिक दुनिया बाहरी दुनिया में व्यक्त की जाती है। भाषा में व्यक्ति की आत्म-चेतना (आंतरिक भाषण) भी शामिल है।

भाषा और चेतना के बीच अविभाज्य संबंध इस तथ्य में निहित है कि चेतना वास्तविकता का प्रतिबिंब है, और भाषा की सहायता से, सोच और चेतना स्वयं अपनी पर्याप्त अभिव्यक्ति प्राप्त करती है। भाषा विचार का एक साधन है।

संयुक्त श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में और चेतना के आगमन के साथ मानव समाज के विकास के साथ-साथ भाषा उत्पन्न होती है। "भाषण चेतना की तरह प्राचीन है, भाषा व्यावहारिक है, अन्य लोगों के लिए मौजूद है और केवल उसी के लिए मौजूद है, वास्तविक चेतना, और चेतना की तरह, भाषण केवल आवश्यकता से उत्पन्न होता है, दूसरों के साथ संवाद करने की तत्काल आवश्यकता से। लोग। "

भाषा एक संकेत प्रणाली है। यह संचार और सोच की अभिव्यक्ति का एक साधन है, साथ ही साथ सूचनाओं को संग्रहीत करने और प्रसारित करने का एक विशिष्ट तरीका है, मानव गतिविधि को व्यवस्थित और प्रबंधित करने का एक साधन है।

संचार और भाषण के बीच संबंधों के दृष्टिकोण से, बाद के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक संचार है। यह चेतना और भाषण की सामाजिक प्रकृति को प्रकट करता है। एक संकेत प्रणाली के रूप में भाषा दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली के आधार पर कार्य करती है, इसकी विशिष्ट विशेषता यह है कि संकेतों को संसाधित करने का कौशल (उदाहरण के लिए, भाषण, पढ़ने, लिखने आदि की गति) विरासत में नहीं मिली है, बल्कि हासिल की गई है, विकसित हुई है। मानव समाजीकरण की प्रक्रिया।

एक नियम के रूप में, भाषाओं को कृत्रिम और प्राकृतिक में विभाजित किया जाता है। कृत्रिम विशेष गतिविधियों के लिए बनाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, कला में - प्रतीकों और कलात्मक छवियों की भाषा। मानव समुदायों के गठन और विकास के साथ प्राकृतिक भाषाओं का निर्माण हुआ। उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय भाषाएँ - अंग्रेजी, फ्रेंच, यूक्रेनी, आदि - इन राष्ट्रों के गठन की प्रक्रिया में उत्पन्न हुईं।

भाषा के उद्भव के लिए जैविक पूर्वापेक्षा उच्च जानवरों में संकेतन के ध्वनि रूप का विकास है। पशु पूर्वजों से मनुष्यों में विकासवादी संक्रमण के परिणामस्वरूप, श्रम गतिविधि, भाषण का गठन होता है। इसकी मदद से न केवल किसी की भावनात्मक स्थिति को प्रकट करना संभव हो जाता है, बल्कि ध्वनि रूप में चेतना की सामग्री, संचित सामग्री और आध्यात्मिक अनुभव को मूर्त रूप देना भी संभव हो जाता है।

प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में चेतना। आदर्श की अवधारणा

प्रदर्शन पदार्थ की एक सामान्य संपत्ति है। गति और कुछ नहीं बल्कि पदार्थ के होने का सार्वभौमिक तरीका है। आंदोलन को ही अंतःक्रिया के रूप में व्याख्या किया जाता है, और प्रतिबिंब भौतिक प्रणालियों की संपत्ति है जो उनके परिवर्तनों में उनके साथ बातचीत करने वाली अन्य प्रणालियों के गुणों को पुन: उत्पन्न करता है।

प्रतिबिंब के रूपों में से एक के रूप में चेतना पदार्थ के विकास के एक निश्चित स्तर पर उत्पन्न होती है। यह वन्यजीवों में दिखाई देने वाले सूचना प्रदर्शन पर आधारित है। यह एक प्रकार का प्रदर्शन है जिसमें कोई भी प्रणाली बाहरी वातावरण में अपनी कार्रवाई के लिए या बाहरी प्रभावों के परिणामों का सक्रिय रूप से उपयोग करने की क्षमता के रूप में अपने परिणामों का उपयोग करने में सक्षम है।

सूचना प्रदर्शन में एक संकेत वर्ण होता है। जीवित जीव अपनी आवश्यकताओं, जीवन समर्थन के लिए निर्धारित कार्यक्रमों को महसूस करने के लिए बाहरी वातावरण के कारकों को मानता है। कारक और बाहरी वातावरण की स्थिति सीधे जीव के अस्तित्व से संबंधित नहीं हैं, अर्थात, वे इसकी जैविक आवश्यकताओं को पूरा नहीं करते हैं, लेकिन एक संकेत के रूप में कार्य करते हैं, अर्थात स्थिति की शुरुआत, उन्हें संतुष्ट करती है। इस प्रकार, सूचना प्रदर्शन का तंत्र शरीर के आंतरिक कार्यक्रम द्वारा मध्यस्थ होता है। उदाहरण के लिए, अंधेरा रात के शिकारियों के भोजन की आवश्यकता को पूरा नहीं करता है, लेकिन अंधेरे की शुरुआत शिकार की शुरुआत का संकेत देती है।

सूचना प्रदर्शन चयनात्मक है। सभी घटनाएं, बाहरी वातावरण के संचयी प्रभाव को नहीं माना जाता है, लेकिन केवल इसके कारक जो शरीर के आंतरिक कार्यक्रम के कार्यान्वयन के लिए महत्वपूर्ण हैं।

सूचना प्रदर्शन जीवन के विकास के स्तर पर होता है, जब शरीर को कार्रवाई की एक निश्चित स्वतंत्रता होती है, कम से कम अंतरिक्ष में अपनी स्थिति बदलने की क्षमता, यानी पर्यावरण में आंदोलन।

अग्रणी प्रतिबिंब को उच्च स्तर की सूचना प्रदर्शन माना जा सकता है। इसे भविष्य में बाहरी कारकों का जवाब देने के लिए तैयार रहने के लिए शरीर की अपनी स्थिति को बदलने की क्षमता के रूप में परिभाषित किया गया है। उदाहरण के लिए, कुछ पौधे कीड़ों के खिलाफ जहर का स्राव करते हैं, तब भी जब कीड़े पड़ोसी पौधे पर भोजन कर रहे होते हैं। एक जीवित जीव के विकास की डिग्री जितनी अधिक होगी, उन्नत प्रतिबिंब के लिए उसकी क्षमता उतनी ही बेहतर विकसित होगी।

सूचना के स्तर का प्रदर्शन।

1. चिड़चिड़ापन - पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव की प्रतिक्रिया में प्रतिक्रिया। यह सबसे सरल एककोशिकीय जीवों में प्रकट होता है और अनुकूली व्यवहार को नियंत्रित करता है।

2. संवेदनशीलता - महसूस करने की क्षमता। इसमें इंद्रिय अंग शामिल हैं तंत्रिका प्रणाली. प्रतिबिंब के स्तर के रूप में, संवेदनशीलता इस तथ्य की विशेषता है कि जीव इसके लिए बाहरी, सीधे जैविक रूप से तटस्थ पर्यावरणीय घटनाओं पर प्रतिक्रिया करता है। वह वास्तविकता की धारणा भी प्राप्त करता है, जो एक तरफ, इसके गुणों को अलग करता है, और दूसरी तरफ, वे आवश्यक और सार्थक हैं। कामुकता मानस का प्रारंभिक रूप है।

3. मानसिक छवि। यह अभिविन्यास का आधार और तंत्र है अनुसंधान गतिविधियाँ, जो पहले से ही अत्यधिक विकसित जानवरों में निहित है। एक मानसिक छवि की मदद से, बाहरी दुनिया परिलक्षित होती है, इसके गुण और प्रक्रियाएं, विशेष रूप से नए और बदलते हुए। इसलिए, विषय की मानसिक छवि में, आंतरिक योजना में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और व्यवहार का एक मॉडलिंग है। बाद - वस्तुनिष्ठ दुनिया पर छवि का प्रक्षेपण और बाहरी वास्तविकता में विषय की कार्रवाई पर नियंत्रण।

अपने स्वभाव से, मानसिक छवि एक कार्यात्मक वास्तविकता है। यह विषय और प्रतिबिंब की वस्तु की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। एक मानसिक छवि की सामग्री मुख्य रूप से वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के गुणों का प्रतिबिंब है, और एक वस्तु के बिना एक पूर्ण छवि असंभव है। दूसरी ओर, प्रतिबिंब के विषय के बिना छवि भी असंभव है, क्योंकि यह प्रतिबिंब वस्तुओं की दुनिया में नहीं है, बल्कि विषयों के मानस में है।

विषय और वस्तु के बीच यह संबंध आदर्श के सार को प्रकट करता है। आदर्श कुछ और नहीं बल्कि भौतिक है, बल्कि रूपांतरित, मानस में परिलक्षित होता है। आदर्श सामग्री का प्रतिबिंब है, अर्थात् वस्तुओं की दुनिया, लेकिन यह विषय में एक मानसिक छवि की सामग्री के रूप में प्रतिबिंब के रूप में मौजूद है।

आदर्श सामग्री के विपरीत ज्ञानमीमांसा है। सामग्री - वस्तु स्वयं और उसके गुण, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता। आदर्श वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की छवि है, अर्थात व्यक्तिपरक वास्तविकता। आदर्श चेतना का ज्ञानमीमांसा सार है, भौतिकवादी दर्शन में इसे पदार्थ के साथ मौलिक रूप से अद्वितीय के रूप में परिभाषित किया गया है, लेकिन इसके गुणों में, इसके विपरीत महाद्वीपीय रूप से।

एक सामाजिक घटना के रूप में भाषा

भाषा और समाज की समस्या सैद्धांतिक रूप से पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुई है, हालांकि ऐसा लगता है कि यह लंबे समय से भाषाविदों, विशेष रूप से रूसी लोगों के ध्यान के घेरे में है।

इस बीच, इस समस्या का अध्ययन समाज और राज्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह लोगों के जीवन के कई पहलुओं को सीधे प्रभावित करता है। इस समस्या के वैज्ञानिक समाधान के बिना बहुराष्ट्रीय और एक-राष्ट्रीय राज्यों में एक सही भाषा नीति का अनुसरण करना असंभव है। विश्व के लोगों के इतिहास, विशेषकर 20वीं शताब्दी में, ने दिखाया है कि राज्यों की भाषा नीति को वैज्ञानिक औचित्य की आवश्यकता है। सबसे पहले, यह जनता और राजनेताओं की समझ से संबंधित है, और, आदर्श रूप से, समाज के सभी सदस्यों द्वारा भाषा की घटना को लोगों की मूलभूत विशेषताओं में से एक माना जाता है। इसके अलावा, विज्ञान को बहुराष्ट्रीय राज्यों के अस्तित्व के सदियों पुराने अनुभव, उनमें अपनाई जाने वाली भाषा नीति और वहां रहने वाले लोगों की भाषाओं के मुफ्त उपयोग और विकास को सुनिश्चित करने के लिए सही सिफारिशें देने के लिए कहा जाता है। एक राज्य या दूसरा।

इस समस्या पर पिछले और मौजूदा घरेलू साहित्य में, लेखकों की वैचारिक, दार्शनिक स्थिति से प्राप्त कई घोषणात्मक, सामान्य प्रावधान हैं, जबकि समस्या का वास्तविक भाषाई पक्ष अपर्याप्त रूप से स्पष्ट है। स्वयं सामाजिक तंत्र, जो एक भाषा के गठन को एक उद्देश्यपूर्ण विकासशील, स्व-विनियमन सामाजिक घटना के रूप में निर्धारित करता है, अपने व्यक्तिगत वक्ताओं की इच्छा से स्वतंत्र, प्रकट और समझाया नहीं गया है। समाज, कार्य, सोच और भाषा के बीच आनुवंशिक संबंध स्पष्ट रूप से सिद्ध नहीं हुआ है। उनकी उपस्थिति का एक साथ होना पूरी तरह से आधुनिक समाज में उनके अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रितता पर और इस धारणा और विश्वास पर आधारित है कि भाषा के निर्माण के दौरान भी ऐसा संबंध और पारस्परिक आवश्यकता हमेशा मौजूद रही है। हालांकि, समस्या के इस तरह के एक बयान के साथ, कई मौलिक प्रश्न अनुत्तरित रहते हैं (इस पर अध्याय X में और देखें)।

रूसी भाषाविज्ञान में, भाषा और समाज के बीच के संबंध का अध्ययन मुख्य रूप से समाज के संबंधों और भाषा के उन हिस्सों के भीतर किया गया था जो व्यक्तिगत भाषाविद इसकी बाहरी संरचना के लिए जिम्मेदार हैं। यह एक स्पष्ट संबंध है, और इसका अध्ययन स्पष्ट रूप से समाज के जीवन और विकास (कार्यात्मक शैलियों, क्षेत्रीय और सामाजिक बोलियों, वैज्ञानिक उपभाषाओं, वर्ग, वर्ग की विशेषताओं की भाषा में उपस्थिति) द्वारा भाषा प्रणाली के कुछ पहलुओं की सशर्तता को साबित करता है। भाषण, विषयगत, शब्दों के शब्दार्थ समूह, ऐतिहासिकता, आदि)। भाषा और समाज के बीच संबंधों का अध्ययन आमतौर पर इन मुद्दों तक सीमित था, निस्संदेह महत्वपूर्ण और आवश्यक। 20-40 के दशक में रूसी भाषाविज्ञान में, ऐसे तथ्यों के अध्ययन के आधार पर, भाषा की वर्ग प्रकृति के बारे में निष्कर्ष निकाले गए, समाज के आर्थिक आधार पर अधिरचना से संबंधित होने के बारे में, आदि। की प्रत्यक्ष कंडीशनिंग फैलाने का प्रयास सामाजिक, उत्पादन कारकों (ध्वन्यात्मकता, व्याकरण, शब्द निर्माण) द्वारा भाषा की आंतरिक संरचना अस्थिर हो गई। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भाषा की आंतरिक संरचना पर सामाजिक विकास के अप्रत्यक्ष प्रभाव को बाहर नहीं किया गया है। लेकिन भाषा और समाज के बीच संबंध के इस पक्ष का वास्तव में अध्ययन नहीं किया गया है।

वर्ग, संपत्ति, पेशेवर, उम्र और समाज के अन्य विभाजनों के प्रभाव में भाषा के भेदभाव से संबंधित कई मुद्दों को पर्याप्त सैद्धांतिक स्पष्टीकरण नहीं मिला है। भाषा अपनी पहचान का उल्लंघन किए बिना विभिन्न वर्गों, सम्पदाओं, विचारधाराओं, व्यवसायों, लोगों के आयु समूहों की सेवा कर सकती है। एक और एक ही भाषा, अपनी आनुवंशिक और कार्यात्मक पहचान का उल्लंघन किए बिना, विभिन्न राज्यों में लोगों की विभिन्न जीवन शैली, आर्थिक, राज्य संरचना, विचारधारा आदि के साथ संचार का साधन हो सकती है। बेशक, ये अंतर के तत्वों में परिलक्षित होते हैं बाहरी संरचना, लेकिन वे भाषा की पहचान का उल्लंघन नहीं कर रहे हैं। भाषा की निरंतरता राष्ट्रीय सामाजिक उथल-पुथल, उथल-पुथल, तबाही की स्थितियों में अपनी पहचान बनाए रखती है, ऐसी असाधारण परिस्थितियों में भी, संचार और वक्ताओं की एक निश्चित आपसी समझ को सुनिश्चित करती है। एक रूप के रूप में भाषा विपरीत, सामग्री सहित विभिन्न को व्यक्त करने में सक्षम है; एक "तीसरे होने" के रूप में, यह समाज से ऊपर उठता है, वर्गों, सम्पदाओं, व्यवसायों, युगों आदि में इसका विभाजन, इसके कुछ तत्वों के साथ उनके मतभेदों को दर्शाता है, लेकिन साथ ही साथ उन्हें अपने स्वयं के साथ जोड़ता है सामान्य प्रणालीऔर संरचना, यह दर्शाता है कि ये अंतर इसकी पहचान का उल्लंघन नहीं करते हैं।

1960 और 1970 के दशक में, रूसी भाषाविज्ञान में भाषा के विशुद्ध रूप से आंतरिक, संरचनात्मक अध्ययन की ओर बढ़ने की प्रवृत्ति थी। संरचनात्मक, गणितीय, साइबरनेटिक तकनीकों और अनुसंधान के तरीकों के प्रभाव में, भाषा को कई भाषाविदों द्वारा एक प्रकार का जनक उपकरण माना जाने लगा है, जो इनपुट पर है

इसके संचालन के लिए एक निश्चित शब्दावली और नियम, और आउटपुट पर - इन नियमों के अनुसार निर्मित वाक्य। विवरण की इन प्रक्रियाओं में, वास्तव में, भाषा और समाज के बीच किसी भी संबंध का, सामान्य रूप से वास्तविकता द्वारा भाषा की कंडीशनिंग का कोई उल्लेख नहीं था। इसने चुपचाप अपने विकास की पूर्ण सहजता, वास्तविकता और समाज से स्वतंत्रता के विचार की अनुमति दी। भाषा के अपने अध्ययन में, भाषाविदों ने सॉसर के उपदेश का पालन किया: "... भाषाविज्ञान का एकमात्र और सच्चा उद्देश्य भाषा को अपने लिए और स्वयं के लिए माना जाता है" (1, पृष्ठ 269)। इस दिशा के भाषाविदों के लिए, भाषा में मुख्य चीज भाषा की संरचना, उसके तत्व और उनके संबंधों के मॉडल हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि भाषा सीखने के ये पहलू इसके आवश्यक पहलुओं को दर्शाते हैं। लेकिन इसके अध्ययन को केवल उन्हीं तक सीमित रखना और दूसरों की उपेक्षा करना या उन्हें पूरी तरह से नकारना, निस्संदेह महत्वपूर्ण भी, एकतरफापन की ओर ले जाएगा, मामलों की वास्तविक स्थिति का विरूपण। वास्तविकता के संपर्क से बाहर, भाषा की भूमिका, स्थान और अंतरतम संरचना को समझना असंभव है। इसके अमूर्त चरित्र का अर्थ वास्तविकता से इसका पूर्ण अलगाव नहीं है, बल्कि केवल उसी वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने में अपनी विशेष भूमिका की बात करता है।

ऊपर, हमने बार-बार इस बात पर जोर दिया है कि भाषा का वास्तविकता से संबंध, वास्तविकता की सशर्तता भाषा को उसकी अनूठी प्रकृति और मौलिकता से वंचित नहीं करती है। संरचनावाद के सुनहरे दिनों के दौरान और बाद के समय में, इसकी चरम अभिव्यक्तियों की निष्पक्ष आलोचना की गई। किसी भाषा की संरचना का अध्ययन करने के सभी महत्व के साथ, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि भाषा सामाजिक कार्य करती है, और इसलिए समाज से प्रभावित होती है, और अधिक व्यापक रूप से, सामान्य रूप से वास्तविकता, जो इसके संकेतों, उनके अर्थों और संबंधों।

पूर्वगामी साबित करता है कि भाषा में हमारे पास एक बहुत ही अजीबोगरीब घटना है, जो समाज के संबंध में खुली है, इसकी आवश्यक स्थिति और विशेषता के रूप में सेवा कर रही है, लेकिन अपने तरीके से सामाजिक और अन्य वास्तविकता को "संसाधन" कर रही है। भाषा के अपने "फिल्टर" होते हैं, जिसके माध्यम से सामाजिक प्रक्रियाओं और घटनाओं से गुजरते हुए, यह उन्हें एक अजीब तरह से अपवर्तित करता है और उन्हें अपने संकेतों और उनके संबंधों में ठीक करता है। भाषा और समाज के इन संबंधों और अन्योन्याश्रितताओं में, भाषा के रूप और सामग्री के बीच अंतर करना आवश्यक है। भाषा का रूप, आंतरिक संरचना की तरह (कुछ हद तक इसके साथ मेल खाता है, नीचे देखें), भाषा की एक गहरी घटना है। अपने सबसे अमूर्त तत्वों के साथ, यह विरोधाभासी और परस्पर अनन्य, विशिष्ट सामग्री सहित विभिन्न की अभिव्यक्ति में भाग लेने में सक्षम है।

भाषा और समाज के बीच संबंधों की जटिलता और अस्पष्टता को समझने के लिए, यह ध्यान में रखना चाहिए कि भाषा न केवल सामाजिक है, बल्कि प्राकृतिक भी है और मनोवैज्ञानिक घटना(2, पृ. 47 और खाना)। वह भाषा ही नहीं है सामाजिक घटना, कई शिक्षाएँ लिखीं। इसलिए,

ईडी। पोलिवानोव ने भाषा की जटिल प्रकृति पर जोर दिया: "... भाषा एक मानसिक और सामाजिक घटना है: अधिक सटीक रूप से, भाषाई वास्तविकता के आधार पर शारीरिक, मानसिक और सामाजिक व्यवस्था के तथ्य होते हैं; इसलिए भाषाविज्ञान, एक ओर, प्राकृतिक इतिहास का विज्ञान है (यहाँ ध्वनिकी और शरीर विज्ञान के साथ संपर्क करना), दूसरी ओर, मानव मानसिक गतिविधि का अध्ययन करने वाले विषयों में से एक, और तीसरा, एक समाजशास्त्रीय विज्ञान" (3, पी) 182)।

उदाहरण के लिए, क्या सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ रूसी में कम स्वरों के पतन की व्याख्या कर सकती हैं, बैक-लिंगुअल लोगों की पहली और दूसरी शमन, व्यंजनों का तालमेल, स्वरों की कमी, एक शब्द के अंत में आवाज का तेजस्वी, व्याकरणिक संबंध के प्रकार, वाक्य रचना के मॉडल, आदि, आदि। इस बीच, ये सभी रूसी भाषा की गहरी विशिष्ट विशेषताएं हैं।

भाषा की सामाजिक प्रकृति सभी वक्ताओं के लिए इसके कानूनों और नियमों की बाध्यकारी प्रकृति में प्रकट होती है। आपसी समझ के उद्देश्य के लिए अपने विचारों को सटीक रूप से व्यक्त करने की आवश्यकता वक्ताओं को मजबूर करती है - अनायास, और जब वे भाषा सीखते हैं और होशपूर्वक - भाषा के सीखे हुए सामान्य कानूनों और नियमों का सख्ती से पालन करते हैं। संचार की ऐसी स्थितियां भाषा के मानदंड को विकसित करती हैं, और भाषा और समाज के विकास में एक निश्चित स्तर पर, परिणामस्वरूप, भाषा का एक साहित्यिक मानदंड (नीचे देखें)।

भाषा के सामान्य नियम, सभी वक्ताओं के लिए बाध्यकारी, भाषण की व्यक्तित्व और इसके मौलिक रचनात्मक चरित्र के साथ संयुक्त होते हैं। वस्तुनिष्ठ रूप से, एक सामाजिक घटना के रूप में भाषा "व्यक्तिगत भाषाओं" के रूप में मौजूद है जो संचार के प्राकृतिक साधन के रूप में विभिन्न तरीकों से भाषा का प्रतिनिधित्व करती है। भाषा की निरंतरता और समय के साथ इसका परिवर्तन देशी वक्ताओं की विभिन्न पीढ़ियों के सह-अस्तित्व और अलग-अलग समय पर उनके क्रमिक परिवर्तन से सुनिश्चित होता है। इसलिए व्यक्ति की भाषा का अध्ययन करने का महत्व, क्योंकि, जैसा कि ऊपर कहा गया है, भाषा वास्तव में मौजूद है और वक्ताओं के भाषण में निहित है।

भाषाविज्ञान अपने अध्ययन के विषय के रूप में व्यक्तियों की भाषा की सामग्री, गतिविधि और ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित, साथ ही साथ रोजमर्रा की जिंदगी को कवर नहीं कर सकता है। लेकिन व्यक्ति की भाषा के अध्ययन के लिए भाषाविज्ञान का अपना दृष्टिकोण है। हालाँकि, अभी हाल तक, भाषाविज्ञान में इस बड़ी समस्या के केवल कुछ पहलुओं का ही अध्ययन किया गया था। इस प्रकार, बच्चों में भाषा का निर्माण, लेखकों की भाषा और शैली का पारंपरिक रूप से भाषाविज्ञान में अध्ययन किया जाता है; वर्तमान में, भाषाई व्यक्तित्व के अध्ययन में एक नई दिशा बन रही है (यू.एन. करौलोव)।

एक जन्मजात व्यक्ति गठित, तैयार भाषा को "पकड़" लेता है; अन्य लोगों की मदद से, वह बचपन में ही समाज में भाषा में महारत हासिल कर लेता है, जिससे उसके आसपास की दुनिया के प्रतिबिंब और समझ के मौजूदा रूपों में शामिल हो जाता है, जो सार्वजनिक रूप से निहित है।

चेतना, दुनिया की सामान्य भाषाई तस्वीर के लिए। वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने और पहचानने, विचारों को बनाने और इसे दूसरों तक पहुंचाने के साधन के रूप में भाषा में महारत हासिल करने के बाद, उनसे बात कर रहे हैंइसकी मदद से भाषा के सामान्य आंदोलन और वास्तविकता के सामूहिक संज्ञान से सबसे अधिक जुड़ा हुआ है।

बाहर व्यक्त भाषण की सामग्री वार्ताकार, लोगों के एक निश्चित चक्र, या - कुछ मामलों में - पूरे बोलने वाले समूह की संपत्ति बन जाती है। हालाँकि, इसका प्रभाव इसके उच्चारण के क्षण तक सीमित नहीं हो सकता है। संचार में अन्य प्रतिभागियों द्वारा आत्मसात की गई इसकी सामग्री को तब समुदाय में प्रसारित किया जा सकता है, जिससे अंतरिक्ष और समय में दूसरों द्वारा इसकी धारणा का विस्तार किया जा सकता है। कई वक्ताओं के संचार में भागीदारी, सूचनाओं का पारस्परिक आदान-प्रदान और इसे आत्मसात करना दुनिया की धारणा और ज्ञान में एक निश्चित सामाजिक अनुभव बनाता है। भाषा इस अनुभव को अपने संकेतों और उनके अर्थों में समेकित करती है। इसलिए भाषा सामाजिक अनुभवों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक संगृहीत करने और प्रसारित करने का एक साधन है। लेखन के आविष्कार के साथ भाषा की यह भूमिका बढ़ जाती है, क्योंकि यह सूचना हस्तांतरण की अस्थायी और स्थानिक सीमाओं का काफी विस्तार करती है। इन सीमाओं का हमारे समय में इलेक्ट्रॉनिक सूचना मीडिया के उपयोग के साथ और भी अधिक विस्तार हुआ है, जो सूचना के संचय, भंडारण और संचारण की संभावनाओं को अतुलनीय रूप से बढ़ाता है।

पूर्वगामी से, निष्कर्ष खुद ही बताता है कि भाषा में निहित दो मुख्य कार्य - संचारी और सार्थक - इसमें निहित विरोधाभास को ऑन्कोलॉजिकल और महामारी विज्ञान के संदर्भ में दर्शाते हैं। ये दो कार्य भाषा को व्यक्तिगत और सामाजिक प्रतिबिंब और दुनिया के ज्ञान दोनों का एक साधन बनाते हैं। और यह, हमें सोचना चाहिए, ज्ञान की प्रगति, उसके प्रगतिशील आंदोलन की गारंटी है।

सामान्य (सार्वजनिक) और एकवचन (व्यक्तिगत) भाषा के हर तथ्य में, इसके किसी भी वाक्य में पाए जाते हैं। इन पहलुओं की द्वंद्वात्मक एकता भाषा की प्रकृति, उसके सार को दर्शाती है। आइए वाक्य को एक उदाहरण के रूप में लें:

उस वर्ष, शरद ऋतु का मौसम लंबे समय तक यार्ड में खड़ा रहा ...

वाक्य एक निश्चित अर्थ व्यक्त करता है, जो संबंधित अतिरिक्त भाषाई स्थिति को दर्शाता है। एक वाक्य का सामान्य अर्थ उसमें प्रयुक्त वाक्यांशों और शब्दों के अर्थ से बना होता है। भाषा के विभिन्न स्तरों से संबंधित वाक्य की सभी इकाइयाँ अर्थ की अभिव्यक्ति और पदनाम में भाग लेती हैं, प्रत्येक अपने स्वयं के कार्य करती है, जो वाक्य को एक व्याकरणिक और शब्दार्थ एकता के रूप में बनाती है, जो निर्दिष्ट स्थिति से संबंधित है। हालाँकि, भाषा की संवैधानिक इकाइयाँ होने के नाते, उनमें से प्रत्येक - फोनेम, मर्फीम, शब्द, वाक्यांश और वाक्य (बाद वाले मॉडल के रूप में) - उनके अंतर्निहित के अनुसार लागू होते हैं

उन्हें वाक्य-विन्यास और प्रतिमानात्मक नियमों के साथ, न केवल इस वाक्य में। संभावित स्थितियों के अनंत सेट को दर्शाते और निरूपित करते हुए, भाषा इकाइयाँ इन स्थितियों से मुक्त रहती हैं। और यह स्वतंत्रता उन दोनों की और समग्र रूप से भाषा की एक मौलिक संपत्ति है। यदि भाषा के सभी स्तरों की इकाइयाँ केवल प्रत्यक्ष रूप से परिलक्षित विशिष्ट स्थिति से जुड़ी होती हैं, तो संचार के साधन के रूप में भाषा का उपयोग, समय और स्थान में विभाजित और एक ही समय में एकता का प्रतिनिधित्व करना असंभव होगा। भाषा संचार का एक व्यक्तिपरक और अपेक्षाकृत स्वतंत्र साधन है और वास्तविकता का प्रतिबिंब है और, जैसे, यह अपने स्थिर तंत्र की उपस्थिति के कारण अतिरिक्त भाषाई वास्तविकता के बारे में बदलती सामग्री को प्रतिबिंबित और नामित करने में सक्षम है, जो कुछ हद तक स्वतंत्र हैं सामग्री बदलना। यहां तक ​​कि ऐसे शब्द भी, जो अपने अर्थ से प्रत्यक्ष रूप से वास्तविक तथ्यों से जुड़े हुए प्रतीत होते हैं, न केवल इस या उस स्थिति की वस्तुओं को निरूपित करने में भाग लेते हैं, बल्कि, उनके अमूर्त अर्थों के लिए धन्यवाद, वे खुली संख्या में उपयोग किए जाने में सक्षम हैं। स्थितियां।

किसी व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक दुनिया की घटनाओं की अनंत विविधता सिद्धांत रूप में इसके प्रत्येक स्तर पर भाषा इकाइयों की एक सीमित संख्या के संयोजनों की एक अनंत श्रृंखला द्वारा परिलक्षित होती है, जो शब्दों के निर्माण के लिए स्वरों के संयोजन से शुरू होती है और संयोजनों के साथ समाप्त होती है। बयानों के निर्माण में शब्दों की। बेशक, इसके उपयोग में भाषा के विभिन्न स्तरों की इकाइयों के सभी सैद्धांतिक रूप से संभव संयोजनों का एहसास नहीं होता है। भाषाई इकाइयों की वाक्य-विन्यास संभावनाएं, प्रत्येक स्तर पर उनकी संयोजकता और वितरण के अपने नियम और सीमाएँ होती हैं, जो अंतर्भाषाई और बहिर्भाषिक दोनों कारकों के कारण होती हैं, जिनके बारे में यहाँ बात करना संभव नहीं है। हम केवल भाषा की महत्वपूर्ण इकाइयों की संगतता में मूलभूत अंतर को इंगित करेंगे, एक ओर, वाक्य-विन्यास स्तर पर शब्द और दूसरी ओर, रूपात्मक-रूपात्मक स्तर पर मर्फीम।

वाक्यात्मक स्तर पर, वाक्यांशों और वाक्यों को शब्दों के एक मुक्त संयोजन द्वारा नियंत्रित किया जाता है, हालांकि, भाषण के कुछ हिस्सों के शब्दों को जोड़ने के व्याकरणिक नियमों के साथ-साथ विषय-तार्किक संबंधों द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

इसी सिद्धांत के अनुसार नए शब्द बनते हैं। शब्द में अध्यापकजड़ इस व्युत्पन्न घोंसले के दूसरे शब्दों में होती है (सिखाना, छात्र, छात्र, अध्ययन, शिक्षण, वैज्ञानिक, छात्र)आदि), साथ ही प्रत्यय -टेली -कई अन्य शब्दों में (लेखक, पाठक, आम आदमी, गारंटर, बचावकर्ता)आदि।)। शब्द-निर्माण तत्वों का संयोजन अध्यापकएक नए अर्थ के साथ एक नया शब्द बनाता है। संकेतित शब्द-निर्माण तत्वों और एक वाक्यांश और एक वाक्य की मदद से बने शब्द के बीच का अंतर यह है कि शब्द और उसका अर्थ भाषा में तय होता है,

इसका निरंतर तत्व बन जाता है, जबकि वाक्य और वाक्यांश किसी विशेष घटना या स्थिति को दर्शाने के लिए लिए गए शब्दों के मुक्त संयोजन से बनते हैं। इस तरह से बनाए गए शब्द इकाइयों की एक सीमित संख्या बनाते हैं, जबकि वाक्य और मुक्त वाक्यांश वक्ताओं के भाषण में व्यावहारिक रूप से अंतहीन होते हैं।

भाषा के शब्दों के ध्वनि कवच भी बनते हैं सीमित मात्रा मेंस्वनिम, एक साथ कड़ाई से निर्मित, बंद प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं।

प्रत्येक मामले में, भाषा की विभिन्न इकाइयों की अनुकूलता (शब्द - वाक्यांशों और वाक्यों के निर्माण में, मर्फीम और स्वर - शब्दों के निर्माण में) अपने स्वयं के वाक्य-विन्यास के नियमों और पैटर्न के अधीन है। वाक्यांशों और वाक्यों में शब्दों की संगतता के विपरीत, शब्द में मर्फीम और फोनेम की संगतता तय की जाती है, जहां यह हर बार भाषण की विशिष्ट स्थितियों में बनाई जाती है। लेकिन भाषण की स्थितियों में भी, शब्दों का कनेक्शन, एक अनूठी स्थिति को दर्शाता है और एक वाक्यांश या वाक्य का एक व्यक्तिगत अर्थ बनाता है, इसमें ऐसे तत्व (शब्दों के व्याकरणिक रूप, वाक्यांशों और वाक्यों के मॉडल, उनके विशिष्ट अर्थ) शामिल होते हैं जो कि विशेषता हैं सामान्य रूप से भाषा प्रणाली और कई अन्य शब्द और वाक्य रचनाएँ बनाते हैं।

उपरोक्त तथ्य इंगित करते हैं कि भाषा, समाज को उसके उद्भव और कामकाज के लिए एक आवश्यक शर्त मानते हुए, फिर भी, सामान्य रूप से वास्तविकता के संबंध में, वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के लिए अपने स्वयं के विशेष कानूनों और नियमों के साथ एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र इकाई बनी हुई है।

हम भाषा को मुख्य रूप से एक सामाजिक घटना कहते हैं क्योंकि समाज इसके निर्माण में भाग लेता है; वक्ता समाज में ही भाषा प्राप्त करता है; भाषा के विकास का वस्तुनिष्ठ चरित्र इस तथ्य से भी उपजा है कि भाषा सामाजिक कार्य करती है; अंत में, इसके शब्दार्थ द्वारा, और एक निश्चित सीमा तक, इसकी संरचना द्वारा, "हटाए गए" रूप में भाषा समाज और इसकी संरचना को दर्शाती है। लेकिन यह सब समाज सहित परिलक्षित वास्तविकता के संबंध में एक स्वतंत्र संकेत प्रणाली की विशेष स्थिति की भाषा को वंचित नहीं करता है।

इस प्रकार, संचार, शिक्षा और विचार की अभिव्यक्ति के साधन के रूप में भाषा के अस्तित्व और विकास की शर्त व्यक्ति और जनता की द्वंद्वात्मक एकता है। इस तरह इसकी प्रकृति भाषाई व्यक्तित्व और संपूर्ण भाषाई समुदाय की उपलब्धियों और ऊर्जा को एकजुट करती है और उपयोग करती है।

रचनात्मक प्रकृति की कोई भी मानवीय गतिविधि कुछ नए परिणामों की ओर ले जाती है। भाषण गतिविधि की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि यह न केवल संचार के प्रसिद्ध कार्यों (विचारों का निर्माण, दूसरे के लिए विचार का संचार, बाद वाले द्वारा इसकी धारणा और समझ, आदि) का प्रदर्शन करती है। समाज में चल रही इस गतिविधि में, ऐतिहासिक और कार्यात्मक रूप से

लेकिन इस गतिविधि के उपकरण - भाषा का निरंतर व्यवस्थितकरण और निर्माण होता है। साथ ही, किसी भाषा के निर्माण के लिए आवश्यक प्रतीत होने वाली सामान्य आवश्यकता और आवश्यकता के बावजूद, प्रत्येक भाषा अपने चरित्र में एक मूल और अजीबोगरीब घटना बनी रहती है। भाषाएँ अपनी विविध ध्वन्यात्मक, व्याकरणिक, शाब्दिक प्रणालियों से विस्मित करती हैं। वाक् गतिविधि के परिणामस्वरूप प्रत्येक भाषा में स्वरों की ऐसी रचना, ऐसी व्याकरणिक संरचना आदि क्यों बनती है, जो प्रकृति में सामाजिक है, आधुनिक भाषाविज्ञान इस प्रश्न का उत्तर नहीं दे सकता है। और सबसे बढ़कर, क्योंकि भाषा की उत्पत्ति, और फलस्वरूप, इसके स्तरों के गठन की शुरुआत कई दसियों या सैकड़ों सहस्राब्दियों के समय की मोटाई से छिपी हुई है। अवलोकन के लिए सुलभ ऐतिहासिक युग में, भाषा की सतह पर विज्ञान के निशान केवल इसके तैयार, ऑपरेटिंग सिस्टम और संरचना में व्यक्तिगत बदलाव होते हैं; हालाँकि, आधुनिक विज्ञान भी पूरी तरह से इस प्रणाली के तंत्र के नियंत्रण का पता लगाने और समझने में विफल रहा है।

भाषा और सोच की समस्या भाषाविज्ञान के सिद्धांत में सबसे जटिल और विवादास्पद है। भाषा विज्ञान के इतिहास की विभिन्न अवधियों में, इसे अलग-अलग तरीकों से हल किया गया था: तार्किक दिशा के प्रतिनिधियों ने, उदाहरण के लिए, इन अवधारणाओं की पहचान की (तार्किक श्रेणियां, कालातीत और सार्वभौमिक के रूप में, उनकी राय में, सार्वभौमिक के अनुरूप भी होनी चाहिए) भाषा श्रेणियां); मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति के समर्थकों ने इस मुद्दे को एक पदानुक्रमित विमान पर हल करने की कोशिश की, भाषा के संबंध में सोच की प्रधानता को सही ठहराते हुए, फिर सोच के संबंध में भाषा; अमेरिकी संरचनावाद के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​था कि भाषा की संरचना सोच की संरचना और बाहरी दुनिया को जानने के तरीके को निर्धारित करती है।

इस समस्या के विभिन्न समाधानों के बावजूद, सभी शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि भाषा और सोच के बीच एक संबंध है, विसंगतियां तब शुरू होती हैं जब इस संबंध की प्रकृति और गुणवत्ता के बारे में सवाल उठता है। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि सोच का तंत्र मौखिक कोड से जुड़ा नहीं है और सार्वभौमिक विषय कोड (अर्थ कोड) पर भाषा से स्वतंत्र रूप से किया जाता है, दूसरों का मानना ​​​​है कि सोचने का तंत्र भाषा के साथ और भाषा के बिना निकटता से जुड़ा हुआ है कोई सोच नहीं हो सकती है, अंत में, दूसरों का मानना ​​​​है कि यह सोच मौखिक और गैर-मौखिक (संवेदी-लाक्षणिक) दोनों हो सकती है।

भाषा और विचार के बीच संबंध की समस्या का एक वास्तविक वैज्ञानिक समाधान प्रतिबिंब के भौतिकवादी सिद्धांत द्वारा प्रदान किया जाता है, जो भाषा और विचार को एक द्वंद्वात्मक एकता के रूप में मानता है। "सोच वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के सक्रिय प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है, जिसमें आवश्यक कनेक्शन और वस्तुओं और घटनाओं के संबंधों का एक उद्देश्यपूर्ण, मध्यस्थता और सामान्यीकृत ज्ञान शामिल है। में किया जाता है विभिन्न रूपऔर संरचनाएं (अवधारणाएं, श्रेणियां, सिद्धांत), जिसमें मानव जाति का संज्ञानात्मक और सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव निश्चित और सामान्यीकृत होता है। एक

सोच का उपकरण भाषा है, साथ ही अन्य साइन सिस्टम (सार, जैसे गणितीय या रासायनिक, जहां सूत्रों की भाषा का उपयोग किया जाता है, या कला में ठोस-आलंकारिक)। एक संकेत प्रणाली के रूप में भाषा सोच का भौतिक समर्थन है, यह विचारों को मूर्त रूप देती है और सूचनाओं के आदान-प्रदान को सुनिश्चित करती है। अगर सोच वास्तविकता को दर्शाती है, तो भाषा इसे व्यक्त करती है। सोच आदर्श है, और भाषा भौतिक है (इसकी सभी इकाइयाँ ध्वनियों से ओत-प्रोत हैं)। विचार में पदार्थ (द्रव्यमान, विस्तार, घनत्व, आदि) के गुण नहीं होते हैं। सोच के साथ भाषा का संबंध इसे अपने संचार और संज्ञानात्मक कार्यों को करने की अनुमति देता है: भाषा न केवल बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के बारे में निर्णय या संदेश देती है, बल्कि इस दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान को एक निश्चित तरीके से विभाजित और ठीक करती है। मन मे क। "भाषा एक प्रकार का प्रिज्म है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति वास्तविकता को "देखता है", भाषा की सहायता से उस पर सामाजिक अभ्यास के अनुभव को प्रक्षेपित करता है। 2 इस प्रकार, भाषा, एक ओर, विचार व्यक्त करने का एक साधन है, और दूसरी ओर, इसके गठन का एक उपकरण है। मनोविज्ञान और मनोविज्ञान के क्षेत्र में हाल के कार्यों ने दिखाया है, हालांकि, न केवल भाषा की मदद से, बल्कि शब्दों के बिना भी, केवल दृश्य-संवेदी छवियों (सीएफ। एक संगीतकार, मूर्तिकार, कलाकार, या पशु सोच, जो उन्हें अंतरिक्ष में सही ढंग से नेविगेट करने की अनुमति देता है)। लेकिन सोच के इन गैर-मौखिक रूपों की उपस्थिति, ऐसा लगता है, सोच की भाषाई अवधारणा का खंडन नहीं करती है, क्योंकि सोच की वस्तु-संवेदी छवियां अनिवार्य रूप से भाषा के समान कार्य करती हैं। 1 दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश। एम।, 1983, पी। 391. 2 लेओन्टिव ए.ए.आधुनिक विज्ञान में ग्लोटोजेनेसिस की समस्या // एंगेल्स और भाषाविज्ञान। एम।, 1972, पी। 15

भाषा और सोच के ऐतिहासिक विकास के दौरान, उनकी बातचीत की प्रकृति अपरिवर्तित नहीं रही: लेखन के विकास, उदाहरण के लिए, सोच पर भाषा के प्रभाव में वृद्धि हुई, और विचार को आकार देने के साधन के रूप में भाषा की बहुत संभावनाएं बढ़ा हुआ। हालाँकि, सोच के विकास ने भाषा पर भी प्रभाव डाला, शब्दों के अर्थों का विस्तार किया, भाषा की शाब्दिक और वाक्यांशगत संरचना में वृद्धि में योगदान दिया।

सोच का अनुभूति से गहरा संबंध है।इसके अनुसार प्रतिबिंब सिद्धांतअनुभूति का पहला चरण वास्तविकता की संवेदी धारणा है। बाहरी दुनिया, इंद्रियों पर कार्य करते हुए, व्यक्ति में कुछ संवेदनाओं का कारण बनती है। बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं से ये संवेदनाएं सोचने के लिए सामग्री हैं: एक व्यक्ति को किसी वस्तु के बारे में एक विचार होता है और उसके आधार पर एक अवधारणा बनती है। अनुभूति के दूसरे चरण में, किसी विशेष वस्तु की संवेदी धारणा से अमूर्त करने की प्रक्रिया में, जब इसके सबसे आवश्यक और सामान्य गुणों को ध्यान में रखा जाता है, तो अवधारणा को एक रूप में पहना जाता है, अर्थात् एक शब्द में, इसलिए, " हर शब्द पहले से ही सामान्यीकृत करता है"। 1 इस प्रकार, संवेदी अनुभव से शुरू होकर, सोच इसे बदल देती है, वास्तविकता की ऐसी घटनाओं के बारे में ज्ञान प्राप्त करना संभव बनाती है जो प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए दुर्गम हैं, जिससे व्यक्ति को प्रकृति के रहस्यों में प्रवेश करने की अनुमति मिलती है।

मानव विकास के विभिन्न चरणों में, दुनिया के बारे में उनके ज्ञान का स्तर अलग था, इसलिए, विकसित भाषाओं में भी, आप ऐसे कई शब्द पा सकते हैं जो लोगों की "आदिम" सोच को चित्रित करते हैं (तुलना करें, उदाहरण के लिए, जातीय-सांस्कृतिक पृथ्वी के नाम से इंडो-यूरोपीय भाषाओं में किसी व्यक्ति के नामों की प्रेरणा: उनमें से अधिकांश सहसंबद्ध हैं मैं-ई जड़*घेम-/*घोम-, cf. अव्य. होमोसेक्सुअल"व्यक्ति", जो *घेम> . पर वापस जाता है धरण"पृथ्वी"), अर्थात्। प्राचीन पौराणिक विचारों की अभिव्यक्ति है "पृथ्वी-ला (लोग) - आकाश (देवता)"; या अभिव्यक्ति "सूर्य ने अस्त हो गया", मूल विचार को दर्शाता है कि सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है)। एक लेनिन वी.आई.भरा हुआ कोल। सेशन। ईडी। 5, खंड 29, पृ. 246.

प्रतिबिंब का सिद्धांत आई.पी. की शिक्षाओं के अनुरूप है। पावलोव दो सिग्नल सिस्टम के बारे में। इस सिद्धांत के अनुसार, दुनिया के अपने ज्ञान में एक व्यक्ति दो सिग्नल सिस्टम का उपयोग करता है। पहला सिग्नल सिस्टम चेतना को केवल संवेदना देता है, यह अनुभूति के पहले चरण में चालू होता है, जब बाहरी दुनिया की वस्तुएं और घटनाएं हमारी इंद्रियों को प्रभावित करती हैं, जिससे हमें कुछ संवेदनाएं (दृश्य, श्रवण, स्वाद, आदि) होती हैं, जानवरों में भी यह होता है। सिग्नल सिस्टम , दूसरा सिग्नल सिस्टम अनुभूति के दूसरे चरण में चालू होता है, यह अवधारणाओं, निर्णयों, निष्कर्षों के निर्माण का आधार बन जाता है, जब बाहरी दुनिया की धारणा शब्दों के प्रभाव से होती है, अर्थात। "वास्तविकता के छापों के आधार पर, इसके इन पहले संकेतों के आधार पर," आई.पी. पावलोव, - एक व्यक्ति ने शब्दों के रूप में दूसरे संकेत विकसित किए; शब्द ने दूसरे का गठन किया, विशेष रूप से वास्तविकता की हमारी सिग्नलिंग प्रणाली, यह वह शब्द था जिसने हमें मानव बनाया। 1 इस प्रकार, यह दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली है जो भाषाई संचार को रेखांकित करती है। दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली मानव श्रम की प्रक्रिया में विकसित हुई है, इसलिए यह केवल एक व्यक्ति के पास एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में है, जिसे संचार के साधनों की आवश्यकता होती है, अर्थात। भाषा में। "दूसरे सिग्नल सिस्टम की मदद से, जो सोच, भाषण और सभी सचेत श्रम गतिविधि के तंत्र को रेखांकित करता है, एक व्यक्ति ने" वास्तविकता से प्रस्थान "की क्षमता प्राप्त की है, सचेत रूप से संज्ञानात्मक और भाषण-सोच गतिविधि के परिणामों को ठीक करने के लिए। नाममात्र इकाइयों की सामग्री।" 2 यह दूसरी संकेत प्रणाली है जो सजीव चिंतन से अमूर्त चिंतन की ओर और उससे अभ्यास की ओर संक्रमण को सुनिश्चित करती है, अर्थात। अवधारणाओं, निर्णयों, निष्कर्षों के निर्माण के लिए, जो शब्द में अपनी अभिव्यक्ति प्राप्त करते हैं। एक पावलोव आई.पी.ऑप। ,टी। तृतीय, पी. 568.2 उफिम्त्सेवा ए.ए.शाब्दिक अर्थ। एम।, 2002, पी। 71.

शब्द आपको न केवल इस विशेष वस्तु को, बल्कि सजातीय वस्तुओं की एक पूरी श्रृंखला को नामित करने की अनुमति देता है, अर्थात। यह चीजों के आधार पर जोड़ती है आम लक्षणया वर्गों, श्रेणियों, समूहों में कार्य करता है, जो बाहरी दुनिया की चीजों और घटनाओं के बारे में मानवीय अवधारणाओं के निर्माण में योगदान देता है।

टेस्ट प्रश्न:

1. भाषा और उसके सार के बारे में क्या दृष्टिकोण हैं?

2. क्या आवश्यक कार्यक्या आप भाषा जानते हैं?

3. क्या भाषा और समाज के बीच कोई संबंध है? समाज का भाषा पर और भाषा पर समाज का क्या प्रभाव पड़ता है? भाषा नीति क्या है?

4. भाषा का सामाजिक भेद क्या है?

5. भाषा और भाषण जैसी अवधारणाएं कैसे संबंधित हैं?

1. अरुतुनोवा एन.डी.भाषा // विश्वकोश "रूसी भाषा"। एम।, 1997।

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