29. التفكير واللغة.

المحاضرة: 3 أنواع من التفكير: - فعال - بصري - - تصويري - لفظي - منطقي: أشكال لفظية - منطقية m (أعلى شكل من أشكال التفكير): المفهوم ، الحكم ، الاستنتاج. المفهوم - vyyal.obshchee sv-va الموضوع ، الحكم - شكل من أشكال الفكر ، والذي من خلال مفاهيم التواصل 2x يؤكد أو ينفي: S (حول ما) هو P (ما يقولونه) ؛ الخلاصة - من خلال حكمين وفقًا لقواعد الاستدلال المنطقي ، نحصل على حكم جديد: جميع الطلاب يدرسون الفلسفة + طالب إيفانوفا => تدرس إيفانوفا أيضًا الفلسفة. الإنترنت: يتم التعبير عن فكر الشخص دائمًا بلغة ، والتي تسمى بالمعنى الواسع أي نظام إشارة يؤدي وظائف تكوين المعلومات وتخزينها ونقلها والعمل كوسيلة للتواصل بين الناس. خارج اللغة ، الدوافع الغامضة ، الدوافع الإرادية ، التي ، على الرغم من أهميتها ، لا يمكن نقلها إلا من خلال تعابير الوجه أو الإيماءات ، لا يمكن مقارنتها بالكلام ، الذي يكشف عن أفكار ومشاعر وخبرات الشخص. ومع ذلك ، فإن العلاقة بين اللغة والفكر معقدة للغاية. ارتباط اللغة والتفكير.اللغة والتفكير وحدة: بدون تفكير لا توجد لغة ، والتفكير بدون لغة مستحيل. تخصيص اثنينالجوانب الرئيسية لهذه الوحدة: وراثي، والذي يتم التعبير عنه في حقيقة أن ظهور اللغة كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بظهور التفكير ، والعكس صحيح ؛ وظيفي- إن لغات الفكر في الدولة المتطورة اليوم هي مثل هذه الوحدة ، حيث يفترض كل جانب منهما الآخر. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن اللغة والتفكير متطابقان مع بعضهما البعض. بينهما أمر مؤكد اختلافات. أولاً،لا يمكن تمثيل العلاقة بين التفكير واللغة في عملية الانعكاس البشري للعالم على أنها تطابق بسيط بين الهياكل العقلية واللغوية. تتمتع اللغة باستقلالية نسبية ، وتصلح بطريقة معينة محتوى الصور الذهنية في أشكالها. تكمن خصوصية التفكير اللغوي في حقيقة أن العمل التجريدي للتفكير لا يتم إعادة إنتاجه بشكل مباشر وفوري في أشكال اللغة ، بل يتم تثبيته فيها بطريقة خاصة. لذلك ، غالبًا ما يطلق على اللغة شكل ثانوي غير مباشر من التفكير ، حيث أن التفكير يعكس ، ويدرك أشياء وظواهر الواقع الموضوعي ، واللغة تدل عليها وتعبر عنها في الفكر ، أي يختلفون في وظائفهم. ثانيًا،هناك أيضًا اختلاف في بنية اللغة والفكر. الوحدات الأساسية في التفكير هي المفاهيم والأحكام والاستنتاجات. مكونات اللغة هي: الصوت ، مورفيم ، لكسيم ، جملة (في الكلام) ، ألوفون (صوت) وغيرها. ثالثا،في أشكال التفكير واللغة ، تنعكس العمليات الحقيقية بمعنى معين مبسط ، ولكن في كل حالة يحدث هذا بشكل مختلف. التفكير يلتقط اللحظات المتناقضة لأي حركة. يطور نفسه ، يستنسخ في صور مثالية بدرجات متفاوتة من العمق والتفاصيل ، ويقترب تدريجياً من التغطية الكاملة للأشياء ويقينها ، لفهم الجوهر. وحيث يبدأ التوحيد ، تأتي اللغة في مكانها الخاص. اللغة كشكل من أشكال انعكاس العالم ، مثل الصور الذهنية ، يمكن أن تمثل الواقع بشكل كامل تقريبًا ، بشكل صحيح تقريبًا. تثبيت محتوى الصور الذهنية بأشكالها ، وتفرّد اللغة بها ، وتبرز فيها ما كان يُفكر فيه سابقاً. ومع ذلك ، فهو يفعل ذلك بمساعدة من تلقاء نفسه ، تم تطويره خصيصًا لهذا الغرض ، ونتيجة لذلك يتم تحقيق استنساخ مناسب لخصائص الواقع الموضوعي في أشكال اللغة. الرابعة ،تتطور اللغة تحت تأثير النشاط الموضوعي وتقاليد ثقافة المجتمع ، ويرتبط التفكير بإتقان قوانين المنطق بالموضوع ، بقدراته المعرفية. لذلك ، فإن إتقان اللغة والأشكال النحوية والمفردات هو شرط أساسي لتكوين التفكير. ليس من قبيل المصادفة أن عالم النفس المحلي المعروف ل. أكد فيجوتسكي أن الفكرة لا تساوي أبدًا المعنى المباشر للكلمة ، ولكنها أيضًا مستحيلة بدون الكلمات. اللغة والفكر ، في مثل هذه الوحدة المتناقضة ، يؤثر كل منهما على الآخر. من ناحية أخرى: التفكير أساس جوهري للغة وللتعبيرات الكلامية. يتحكم التفكير في استخدام وسائل اللغة في نشاط الكلام ، ونشاط الكلام نفسه ، ويتحكم في استخدام اللغة في الاتصال ؛ يضمن التفكير في أشكاله تطور ونمو معرفة اللغة وتجربة استخدامها ؛ التفكير يحدد مستوى الثقافة اللغوية. إثراء الفكر يؤدي إلى إثراء اللغة. من ناحية أخرى: اللغة وسيلة لتكوين وصياغة الأفكار في الكلام الداخلي. تعمل اللغة فيما يتعلق بالتفكير كوسيلة رئيسية لاستدعاء فكرة من الشريك ، والتعبير عنها في خطاب خارجي ، وبالتالي جعل الفكر في متناول الآخرين ؛ اللغة وسيلة للتفكير لنمذجة الفكر ؛ تزود اللغة التفكير بالقدرة على التحكم في الفكر ، حيث إنها تشكل الفكر ، وتمنحه شكلاً يسهل فيه معالجة الفكر وإعادة البناء والتطور ؛ تعمل اللغة فيما يتعلق بالتفكير كوسيلة للتأثير على الواقع ، ووسيلة للتحول المباشر ، وغير المباشر في أغلب الأحيان للواقع من خلال النشاط العملي للناس ، والذي يتم التحكم فيه عن طريق التفكير بمساعدة اللغة ؛ تعمل اللغة كوسيلة للتدريب ، وشحذ ، وتحسين التفكير. وبالتالي ، فإن العلاقة بين اللغة والتفكير متنوعة وضرورية. الشيء الرئيسي في هذه النسبة هو أنه كما أن اللغة ضرورية للتفكير ، فإن التفكير ضروري للغة.

مقدمة

1. حول مفهومي "اللغة" و "اللغة الوطنية"

اللغة انعكاس للتفكير القومي

1 ارتباط اللغة والتفكير

2 ـ لغة الناس وطريقة تفكيرهم

استنتاج

فهرس

مقدمة

اللغة هي بداية كل البدايات. عندما نبدأ في فعل شيء ما ، فإننا نفهمه أولاً بالكلمات. تتميز بداية القرن الحادي والعشرين في علم اللغة بتغييرات مهمة واتجاهات جديدة في دراسة اللغة على مختلف المستويات.

من بين أمور أخرى ، تتم مناقشة مشكلة العلاقة بين الثقافة واللغة والوعي بشكل شامل: يتم إجراء جميع أنواع الدراسات للصورة اللغوية للعالم بين المتحدثين بلغة معينة ، ويتم إنشاء قواميس ارتباطية للغات مختلفة توفير مادة غنية لدراسة ملامح تصور الواقع داخل ثقافة معينة ، اتجاه لغوي ثقافي في دراسة اللغة كتعبير عن عقلية وطنية خاصة.

مشكلة الارتباط والترابط بين اللغة والثقافة والعرق هي مشكلة متعددة التخصصات ، لا يمكن حلها إلا من خلال جهود العديد من العلوم - من الفلسفة وعلم الاجتماع إلى علم اللغة الإثني وعلم اللغة.

على سبيل المثال ، تعتبر أسئلة التفكير اللغوي العرقي من اختصاص الفلسفة اللغوية. يتم دراسة تفاصيل الاتصال العرقي أو الاجتماعي أو الجماعي في الجانب اللغوي بواسطة علم اللغة النفسي ، إلخ.

من العلامات المميزة لتطور العلوم الإنسانية الحديثة تحول مشاكل البحث الأساسي نحو المركزية البشرية ، والتي تتجلى ، على وجه الخصوص ، في الاهتمام المتزايد بمشاكل العلاقة بين اللغة والتفكير ، بما في ذلك اللغة الوطنية والتفكير القومي.

باختصار ، الفكرة التي أعربت عنها شعوب LV في بداية القرن الماضي تمثل وحدة معينة ... ". في هذه الورقة ، سوف نعتبر اللغة انعكاسًا للتفكير القومي.

1. حول مفاهيم "اللغة" و "اللغة الوطنية"

بادئ ذي بدء ، دعونا نفكر في ما هي "اللغة" و "اللغة الوطنية".

لغة،نظام من الإشارات الصوتية المنفصلة (المفصلة) التي نشأت تلقائيًا في المجتمع البشري وهي تتطور ومصممة لأغراض الاتصال وقادرة على التعبير عن مجمل المعرفة والأفكار الإنسانية حول العالم.

تميز علامة الظهور والتطور التلقائي ، فضلاً عن اللامحدودة لمجال التطبيق وإمكانيات التعبير لغةمن ما يسمى باللغات الاصطناعية أو الرسمية المستخدمة في فروع المعرفة الأخرى (على سبيل المثال ، لغات المعلومات ، ولغة البرمجة ، ولغة استرجاع المعلومات) ، ومن أنظمة الإشارات المختلفة التي تم إنشاؤها على أساس لغة(على سبيل المثال ، رمز مورس وإشارات المرور وما إلى ذلك).

على أساس القدرة على التعبير عن الأشكال المجردة التفكير(المفهوم ، الحكم) وخاصية التكتم المرتبطة بهذه القدرة (التجزئة الداخلية للرسالة) لغةنوعيا مختلفة عن ما يسمى ب. لغة الحيوان، وهي مجموعة من الإشارات تنقل ردود الفعل على المواقف وتنظم سلوك الحيوانات في ظروف معينة.

اللغة جزء لا يتجزأ وأهم جزء من أي ثقافة وطنية ، وهي معرفة كاملة لا تتضمن بالضرورة دراسة المكون المادي لهذه الثقافة ، وليس فقط معرفة محدداتها التاريخية والجغرافية والاقتصادية وغيرها ، ولكن أيضًا محاولة للتغلغل في طريقة تفكير الأمة ، محاولة للنظر إلى العالم من خلال عيون حاملي هذه الثقافة ، من "وجهة نظرهم".

إنها اللغة هي السمة الموحدة الرئيسية للأمة ، حيث لا توجد أفكار مشتركة وقيم ثقافية واقتصاد مشترك بدون فهم مشترك للإشارات اللفظية المستخدمة في الاتصال.

تنشأ اللغة بالتزامن مع الأمة ، وهي خلقها ، وكذلك عضو التفكير الأصلي للأمة. وكما كتب مؤسس اللسانيات و. همبولت ، "اللغة هي النفس ، روح الأمة".

يمكن فصل معظم الظروف التي تصاحب حياة الأمة - الموئل والمناخ والدين والحكومة والقوانين والأعراف - إلى حد معين عن الأمة نفسها. واللغة فقط هي التي توجد كعيش ، اللغة الأمفقط في عقل الأمة. في اللغة تُطبع الشخصية القومية بأكملها ، كما في وسائل الاتصال الخاصة بشعب معين ، تختفي الأفراد ويتجلى المشترك.

يوفر وجود لغة وطنية واحدة للمجتمع سهولة التواصل في مختلف مجالات النشاط - من المجال المحلي إلى الإنتاج.

اللغة الوطنية في المقام الأول تخلق الراحة ل الحياة اليوميةكل شخص. في أي مدينة قد يكون الشخص ، يمكنه بسهولة طرح أي سؤال وفهم الإجابة دون اللجوء إلى معرفة اللغات الأخرى ، دون مواجهة صعوبات بسبب الاختلافات في النطق أو معنى الكلمات ، وهو أمر لا مفر منه عند التواصل بلهجة.

للغة الأدبية الوطنية معايير موحدة لجميع المتحدثين بها ، بغض النظر عن المنطقة التي يعيشون فيها. إن وجود لغة وطنية واحدة يوفر راحة كبيرة للمراسلات التجارية الرسمية للمؤسسات والشركات ، ويضمن وضوح التفاعل بين السلطات المركزية والمحلية.

لغة واحدة ضرورية للنشر السريع للإنجازات التقنية ، وتطوير الإنتاج ، والسلامة الاقتصادية للبلد. مطلوب أعلى مستوى من توحيد المصطلحات من المستندات الفنية ، وبالتالي يتم تحديدها بمعايير خاصة. إن الفهم الحقيقي والعميق للأعمال الأدبية مستحيل بدون معرفة جيدة باللغة الوطنية.

اللغة الوطنية هي وسيلة لتنمية جميع أنواع الفن ، ووحدتها ذات أهمية كبيرة للتربية ، والإعلام ، بكلمة واحدة ، ولحياة الأمة بأكملها.

تلخيصًا لما سبق ، نلاحظ أنه فيما يتعلق بالأمة ، تلعب اللغة دورًا توطيدًا ، أي يحافظ على وحدته ويعمل كوسيلة لخلق ثقافة وطنية ونقلها للأجيال القادمة.

2. اللغة انعكاس للفكر القومي

لغة الشعب هي أهم عنصر في ثقافته الوطنية ، والتي تتشكل مع تكوين عرقية ، كونها شرطًا أساسيًا وشرطًا. كمية كبيرةتعكس اللغات الموجودة في العالم مجموعة لا حصر لها من طرق التفكير.

.1 العلاقة بين اللغة والفكر

لغة التفكير والتواصل السليم

التعرف على أي ثقافة ، ستكون دراستها دائمًا غير مكتملة إذا كان في مجال رؤية الشخص الذي تحول إلى هذه الثقافة ، لا يوجد عنصر أساسي مثل طريقة تفكير الأمة ، والمنطق الوطني لتصور العالم والنظرة العالمية .

كل شخص ينتمي إلى ثقافة وطنية معينة ، بما في ذلك التقاليد الوطنيةاللغة والتاريخ والأدب. كما كتب إي سابير: "اللغة هي دليل تزداد أهمية كمبدأ إرشادي في الدراسة العلمية للثقافة".

ترتبط اللغة ارتباطًا وثيقًا بتفكير ووعي الشخص ككل. التفكير ، على الرغم من أنه يمكن أن يحدث في شكل رمزي أو حدسي ، إلا أن شكله اللفظي واللغوي هو أعلى شكل وشامل.

بحكم الضرورة ، يرتبط التفكير دائمًا بوحدات اللغة ؛ وبدونها ، لن يتمكن الفكر من تحقيق التميز والوضوح ، ولن يكون التمثيل قادرًا على أن يصبح مفهومًا. تنشأ الكلمة على أساس الإدراك الذاتي لأشياء العالم الخارجي من قبل الشخص ؛ إنها ليست بصمة للموضوع في حد ذاته ، بل لصورته التي أنشأها هذا الكائن في وعينا.

يصبح الفكر الذي تدركه اللغة موضوعًا لروحنا وبالتالي ينتج عنه تأثيرًا بالفعل من الخارج. الفكر ، بعد أن أصبح كلمة ، يتلامس مع العالم الخارجي. وهكذا ، فإن اللغة تربط العالم الخارجي للشخص بالداخلي في كلا الاتجاهين.

اللغة هي إحدى تلك الظواهر التي تحفز القوة الروحية للإنسان على النشاط المستمر. ضرورة التفكير في المفهوم والسعي لتوضيحه المشروط به يجب أن يسبق الكلمة التي هي تعبير عن الوضوح التام للمفهوم. لذلك ، توصي قواعد الاتصال اللفظي بأن يفهم الشخص أولاً تفكيره بوضوح ، والتأكد من دقة الكلمات المختارة ، وبعد ذلك فقط التحدث بصوت عالٍ. لا يجب أن تشارك في مناقشة الموضوعات التي ليس لدى الشخص معرفة كافية عنها. أيضًا ، يجب ألا تستخدم الكلمات في حديثك ، المعنى الدقيق الذي لا يعرفه الشخص.

التفكير يتطور ويتم تحديثه بشكل أسرع بكثير من اللغة ، ولكن بدون اللغة ، يكون التفكير مجرد "شيء لنفسه" ، والفكرة التي لا تعبر عنها اللغة ليست بتلك الوضوح والفكر المتميز الذي يساعد الشخص على فهم ظواهر الواقع ، إنه بالأحرى بعد نظر وليس معرفة فعلية.

إذا كان التفكير لا يستطيع الاستغناء عن اللغة ، فإن اللغة بدون تفكير مستحيلة. نتحدث ونكتب التفكير ، نحاول التعبير عن أفكارنا بشكل أكثر دقة ووضوحًا في الكلام. حتى القارئ الذي يقرأ عمل شخص ما ، أو مذيع يقرأ آخر الأخبار ، لا ينطق فقط بالأصوات ، مثل الببغاوات ، بل يتكلم. الأمر نفسه ينطبق على الاقتباسات ، واستخدام الأمثال والأقوال المأثورة في الكلام العادي ، فهي ليست من اختراع المتكلم ، ولكن اختيارهم ، المعنى المتضمن فيها هو أثر ونتيجة لفكر المتكلم.

إن تفكير الشخص (الفرد والجنس البشري بأكمله) في تطور مستمر ، مما يفتح جوانب جديدة من العالم المحيط. يتطلب تعقيد المعرفة حول العالم أن تكون اللغة أكثر مرونة في الإشارة إلى مفاهيم جديدة حول الأشياء وخصائص الأشياء والظواهر والعلاقات.

من أجل تزويد التفكير بالوسائل اللغوية المناسبة ، يجب على اللغة تحسين المفردات والقواعد. لذلك ، تتشكل معاني جديدة للكلمات في اللغة ، ويتم إنشاء كلمات جديدة ، ويتم تمييز الكلمات المتشابهة في الصوت في المعنى ، ويتم إصلاح التمايز الأسلوبي للمفردات. في القواعد ، يمكن للغة أن تعطي معاني جديدة للتركيبات النحوية ، وتصلح بعض العبارات كمنعطفات ثابتة ، وتحولها إلى وحدات لغوية أو أشكال تحليلية للتعبير عن المعاني الصرفية.

يعتمد نجاح جميع أنشطة التفكير الكلامي على مدى سرعة ومرونة ونجاح اللغة في الاستجابة لاحتياجات التفكير الجديدة.

يعتمد نجاح التفكير اللفظي على مدى معرفة هذا الشخص بلغته الأم ، ومدى فهمه لمعنى الكلمات والتراكيب النحوية. يتمتع الفرد دائمًا بفرصة جيدة لتطوير قدرته اللغوية ، والتحول إلى التجربة الجماعية للأمة من خلال التغلغل في عمق معاني الكلمات ، إلى ثراء لغته الأم.

يعتمد نجاح التفكير الكلامي للأمة على مستوى الثقافة في مجتمع معين ، وعلى درجة معالجة اللغة الأدبية ودرجة انتشار اللغة الأدبية في خطاب أفراد المجتمع اللغوي ، على مستوى التفاهم المتبادل بين المثقفين والمجموعات الاجتماعية الأخرى.

اللغة التي تستجيب بسرعة لاحتياجات التفكير تساهم في ازدهار الفكر بشكل أكبر ، وتجعل من الممكن القيام باكتشافات فكرية كبرى ونشر الثقافة الرفيعة في دوائر اجتماعية واسعة. إذا فشلت اللغة في إيجاد طرق ملائمة ومفهومة بشكل عام للتعبير عن أفكار أكثر تعقيدًا ، فإنها تصبح عائقاً في طريق فهم العالم ونشر المعرفة في هذا المجتمع. بالطبع ، ليست اللغة هي المسؤولة عن ذلك ، ولكن موقف المتحدثين تجاهها ، وعدم احترام التقاليد الأدبية الكلاسيكية ، والعلوم اللغوية والإنسانيات بشكل عام ، واللامبالاة بقضايا ثقافة الكلام ، و زراعة الخمول ، الثرثرة بلا هدف ، موقف خفيف الوزن ، طائش للكلمة. وبالتالي ، فإن التفكير هو مصدر تطور اللغة ، واللغة بدورها تؤثر على مسار تطور التفكير. هذا هو دور تشكيل الفكر للغة.

.2 اللغة وطريقة التفكير اشخاص

انطلاقاً من أن كل لغة هي وسيلة تفكير ، وهذه الوسائل تختلف عن المتحدثين لغات مختلفة، ثم يمكننا أن نفترض أن "صورة العالم" ، أي عقلية ، يختلف ممثلو المجتمعات البشرية المختلفة: كلما زاد الاختلاف في أنظمة اللغة ، زاد عدد "صور العالم".

إذا تحدثنا عن اللغة كطريقة للنظرة القومية للعالم ، فيجب ملاحظة أن الكلمة ليست صورة لشيء ما ، فهي تتميز بالقدرة على تمثيل شيء ما من وجهات نظر مختلفة في أن لها خاصتها. الصورة الحسية. هذه النوعية من الكلمة تجعل اللغة ليست مجرد نظام إشارة ، بل هي شكل خاص وعالمي لأمة معينة ، وشكل من النظرة العالمية.

تعكس اللغة حياة وخصائص شخصية الناس وتفكيرهم. اليك مثال بسيط. في أذهان معظم الروس ، الحياة في أوروبا هي قصة خيالية كاملة. أوروبا جنة أرضية والجميع يعيش فيها مثل نجوم هوليود - في متعة ورفاهية. لذلك ، فتيات من روسيا على استعداد للزواج من الأوروبيين. لكن في كثير من الأحيان لا تتراكم الحياة مع أجنبي. لماذا ا؟ يبدو أنها ذهبت إلى الدورات ، وتتقن لغة أجنبية. لغة اجنبيةدرست ، لكنها فعلت ذلك ، مسترشدة فقط بالرغبة في إتقان إمكانيات تواصل جديدة ، غير مدركة للصلة بين اللغة وثقافة وشخصية الناس. اللغة هي حياة الإنسان وثقافته ، أسلوب سلوكه. نعم ، هناك مستوى معيشة مرتفع في أوروبا ، ولكن مع ذلك ، فإن الرفاهية والنفقات غير المبررة والرغبة في الكسل هي أمور غريبة على الأوروبيين. إنهم يعيشون في رخاء ، لكن اقتصاديًا. في الأسرة الدولية ، يصعب تحقيق التفاهم المتبادل: غالبًا ما تكون الاختلافات الثقافية ، والصور النمطية للسلوك والتفكير ، والافتقار إلى لغة مشتركة بمثابة جدار لا يمكن التغلب عليه.

تلعب اللغة دورًا خاصًا في تكوين الشخصية. الإنسان ، عالمه الروحي ، تحدده إلى حد كبير اللغة التي نشأ فيها. طرح الباحث الأمريكي في اللغات الهندية ، بنجامين وورف ، فرضية يقوم بموجبها الشخص بتفكيك الطبيعة وإدراكها في الاتجاه الذي اقترحته لغته الأم. في الواقع ، كيف يمكننا ، سكان المنطقة الوسطى ، تحديد أنواع مختلفة من الجليد؟ قوي وليس قويا. لكن بلغة السامي ، التي تعيش في شبه جزيرة كولا ، هناك حوالي 20 اسمًا للجليد و 10 أسماء للبرد!

لا شك أن اللغة تعكس أسلوب حياة الناس وطريقة تفكيرهم. الزوجة الروسية ترى العالم بشكل مختلف عن الزوج الفرنسي ، لأنها تفكر بالروسية. اللغة التي نتحدثها لا تعبر فقط عن أفكارنا ، ولكنها أيضًا تحدد مسارها إلى حد كبير. تؤثر اللغة على محتوى التفكير البشري. يمكن لشخصين من جنسيات مختلفة أن يصبحا شاهدين على نفس الظاهرة ، لكن ما يرونه هو مجرد مشهد من الانطباعات حتى يبسطها الوعي. الطلب يحدث بمساعدة اللغة. لذلك ، عند ملاحظة نفس الظاهرة ، يرى الروس والفرنسيون أشياء مختلفة ، ويعطون تقييمات مختلفة.

الأشخاص الذين يتحدثون لغات مختلفة يرون العالم من خلال عيون مختلفة. لا يستطيع الفرنسي أن يدرك ويشعر بالعالم كما يفعل الروسي ، لأن له لغة مختلفة. كما قال الكاتب الروسي سيرجي دوفلاتوف ، "تتكون 90٪ من شخصية الشخص من اللغة" ، ولا يسع المرء إلا أن يوافق على هذا.

في عصر التواصل النشط بين الأعراق ، تصبح مشكلة العلاقة بين اللغة والتفكير ، واللغة والثقافة ، حادة بشكل خاص. ترتبط قضايا مثل جوهر اللغة ولوحها الوظيفي والغرض التاريخي والمصير ارتباطًا وثيقًا بمصير الناس. لسوء الحظ ، حتى الآن ، فإن دراسات الظواهر اللغوية في علم اللغة ، كقاعدة عامة ، ضيقة جدًا بطبيعتها. بشكل عام ، لا يزال يُنظر إلى اللغة على أنها مجرد أداة لتبادل المعلومات. جوانب العلاقة بين اللغة والتفكير واللغة والثقافة الوطنية لم تصبح بعد موضوعًا للدراسة من قبل اللغويين لدينا. إن تعقيد مشكلة اللغة ناتج عن اتساعها - كما نرى ، ليس لها جوانب لغوية مناسبة فحسب ، بل جوانب معرفية أيضًا ، ومن خلالها جوانب أخلاقية وسياسية. لا تقتصر مشكلة اللغة على مسائل اللسانيات ، بل تتناول الفلسفة والسياسة ، لأن اللغة مرتبطة عضوياً بالثقافة الوطنية وعلم النفس والروحانية ؛ اللغة هي المتحدث باسم النظرة العالمية أو عقلية الناس ونظام القيم والتقاليد والعادات.

نظرًا لارتباط معاني الكلمات بالمفاهيم ، يتم تثبيت محتوى عقلي معين في اللغة ، والذي يتحول إلى جزء مخفي (داخلي) من معنى الكلمات ، لا ينتبه له المتحدثون بسبب آلية استخدام اللغة. . لا يمكن أن تكون اللغة وسيلة اتصال إذا أصبح معنى كل كلمة في كل حالة من حالات استخدامها محل نزاع. في الوقت نفسه ، تعد اللغة وسيلة اتصال على مستوى البلاد ، ولا تعكس النظرة العالمية لأي مجموعة اجتماعية ، بل تعكس السمات العامة لتصور المجتمع الناطق بأكمله للعالم ، أي الأمة. وهكذا ، فإن لغات الشعوب المختلفة تعكس ثقافتها الوطنية ، ونظرتها الوطنية للعالم.

كتب دبليو همبولت أن "اللغات المختلفة هي بالنسبة للأمم أجهزة تفكيرها وإدراكها الأصلي" وأن " رقم ضخمتم إنشاء الأشياء بالكلمات التي تدل عليها ، وفيها فقط تجد كيانها. أولئك. لا تصبح كائنات العالم الواقعي نفسها موضوعات للفكر ، ولا يمكنها الدخول في الفكر الداخلي ، بل يتم تقديمها إلى التفكير من خلال لغة ، على الرغم من أنها تطور نفسها بقوة الفكر ، إلا أنها تتمتع بشكل حتمي وتمثل العالم في شكل معين. إن إدراك وفهم ليس فقط الظواهر المجردة ، ولكن أيضًا الأشياء الملموسة يعتمد على أي طريق للخروج من العديد من الأشياء الممكنة التي حددتها اللغة.

تعمل اللغة دائمًا كوسيط بين العالم والشخص ، وترسم صورة لغوية معينة للعالم لشخص ما. كل هذا لا يعني إطلاقا أن الشخص هو أسير اللغة الوطنية. إن النظرة العامة للعالم للمجموعات الاجتماعية ، النظرة الفردية للعالم للشخص ، مبنية على قمة النظرة اللغوية للعالم. الصورة اللغوية للعالم تكملها صورة ثقافية ودينية وفلسفية وعلمية للعالم. ومع ذلك ، فإن إنشاء هذه اللوحات يتطلب جهدًا فكريًا من الشخص. "يختلف المسار من العالم الحقيقي إلى المفهوم ثم إلى التعبير اللفظي باختلاف الشعوب ، وهذا يرجع إلى الاختلافات في التاريخ والجغرافيا وخصائص حياة هذه الشعوب ، وبالتالي الاختلافات في تنمية مجتمعاتهم الاجتماعية. وعي - إدراك." اتضح أن اللغة لا تعكس الواقع بشكل مباشر ، ولكن من خلال مرحلتين: من العالم الحقيقي إلى التفكير ومن التفكير إلى اللغة. وعلى الرغم من أن التفكير كان متقدمًا على اللغة ، إلا أن نتائجه ، التي تتشكل في اللغة ، قد تم تعديلها إلى حد ما (لا يمكن للفكر أن ينعكس بشكل كامل في الكلمة). لذلك ، تصبح اللغة مشاركًا منفصلاً في التواصل والتطوير الإضافي للتفكير ؛ لا يمكن أن تكون قالبًا بسيطًا للفكر ، يمكنها في نفس الوقت إخفاء جزء من الفكر وتكميل الفكر بجمعيات اللغة.

وبالتالي ، فإن لغة الشعب هي أهم عنصر في ثقافته الوطنية ، والتي تتشكل مع تكوين عرقية ، كونها شرطًا أساسيًا وشرطًا لوجودها.

ما سبق له أهمية عملية.

أولا ، من الضروري الاهتمام باللغة الأم ، التي تحافظ على التقاليد الثقافية الوطنية ، وتنقل القيم الأخلاقية للشعب إلى الأجيال الجديدة.

ثانيًا ، فقط معرفة ثراء اللغة الأم جيدًا ، يمكن للمرء بسهولة التنقل في المعلومات الجديدة التي تأتي دائمًا إلى الشخص ، والتمييز بين الكلمات والمحتوى الذي يقف وراءها. أحيانًا تحمل الكلمات اللامعة والجذابة ظاهريًا الفراغ أو حتى نصائح ضارة بالإنسان. من ناحية أخرى ، يمكن ملء الكلمات العادية البسيطة ظاهريًا بمعنى عميق ومعقول.

استنتاج

وبالتالي ، فإن اللغة جزء لا يتجزأ من الثقافة الوطنية. ترتبط اللغة ارتباطًا وثيقًا بتفكير ووعي الشخص ككل.

إن السمات القومية للتفكير والسلوك ثابتة في علامات اللغة وبالتالي تنعكس فيها. اللغة بدورها تؤثر على فهم العالم وفي عملية تنظيم عملية التعليم والتربية والتطوير من الضروري الاعتماد على هذه الخصائص للمتدربين.

الارتباط بفكر وعلم النفس للإنسان ، وحياته ووعيه العام ، وتاريخ الشعوب وعاداتها ، بما يعكس الخصائص الوطنية وثقافة الشعوب ، باعتباره شكلاً من أشكال التعبير عن الأدب والفولكلور كأشكال فنية ، كونه العنصر الرئيسي مصدر المعرفة حول العالم الداخلي للناس ، لديهم شكل مدرك حسي معين لغةهو مصدر للحصول على بيانات غير مباشرة عن العلوم الإنسانية والطبيعية: الفلسفة ، المنطق ، التاريخ ، الإثنوغرافيا ، علم الاجتماع ، الفقه ، علم النفس والطب النفسي ، النقد الأدبي ، علوم الكمبيوتر ، السيميائية ، نظرية الاتصال الجماهيري ، فسيولوجيا الدماغ ، الصوتيات ، إلخ.

فهرس

1.بوغس ، م. اللغة والعقلية في العملية التعليمية / M.B. Bogus // بحث أساسي. - 2008. - رقم 1 - س 86-88.

.إيلينكوف ، إي. حول العلاقة بين التفكير واللغة / إي في إيلينكوف // التقويم "الشرق". - 2003. - رقم 9.

.كورنيلوف ، أو.أ. الصور اللغوية للعالم كمشتقات للعقليات القومية / OA Kornilov. - م: KDU ، 2002. - 350 ص.

.ماسلوفا ، ف. مقدمة في اللغويات المعرفية / V.A. Maslova. - م: فلينتا ، 2007. - 296 ص.

.ميلنيكوفا ، أ. اللغة والشخصية الوطنية. العلاقة بين بنية اللغة والعقلية / أ.ملنيكوف. - سانت بطرسبرغ: الكلام ، 2003 - 237 ص.

.القاموس الموسوعي الفلسفي - إد. إي إف جوبسكي. - م: دار النشر Tsifra، 2002. - ص 263.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

الوعي والتواصل واللغة

الوعي والتواصل نوعان من اللحظات المترابطة والمترابطة. فقط بمساعدة الوعي يتم تنفيذ نشاطهم المشترك ، ويتم نقل تنظيمه وتنسيقه ومعرفته وقيمه وخبرته من شخص إلى آخر ، ومن الجيل الأكبر سنًا إلى الجيل الأصغر. من ناحية أخرى ، ينشأ الوعي ويعمل بسبب الحاجة إلى التفاعل بين الناس.

الوعي والتواصل واللغة لا ينفصلان عن بعضهما البعض. يتطلب النشاط المشترك للناس (الإنتاج الاجتماعي أو العمل أو الاتصال بالمعنى الواسع للكلمة) نظام إشارة معين ، يتم من خلاله التواصل بين الناس. يصبح الكلام هو الطريقة التي تتوسط بشكل خاص آلية التفاعل البشري ، وتسمح بنقل محتوى الوعي من شخص لآخر.

اللغة هي أداة للوعي ، والشكل الذي يتم فيه تثبيت المحتوى الكامل للوعي ، والتعبير عنه ، ونقله. بمساعدة اللغة كنظام للإشارات ، يحدث موضوع الوعي. يتم التعبير عن العالم الداخلي للموضوع في العالم الخارجي. تحتوي اللغة أيضًا على الوعي الذاتي للشخص (الكلام الداخلي).

تكمن العلاقة التي لا تنفصم بين اللغة والوعي في حقيقة أن الوعي هو انعكاس للواقع ، وبمساعدة اللغة والتفكير والوعي نفسه يتلقى التعبير المناسب. اللغة أداة فكرية.

تنشأ اللغة بالتزامن مع تطور المجتمع البشري في عملية نشاط العمل المشترك ومع ظهور الوعي. "الكلام قديم قدم الوعي ، واللغة عملية ، وموجودة لأشخاص آخرين ، وبالتالي توجد أيضًا لنفسي ، وعي حقيقي ، وكما هو الحال بالنسبة للوعي ، فإن الكلام ينشأ فقط من الضرورة ، من الحاجة الملحة للتواصل مع الآخرين. الناس. "

اللغة هي نظام إشارة. وهي وسيلة تواصل وتعبير عن التفكير ، كما أنها طريقة خاصة لتخزين المعلومات ونقلها ، ووسيلة لتنظيم وإدارة النشاط البشري.

من وجهة نظر العلاقة بين التواصل والكلام ، فإن إحدى الوظائف المهمة لهذا الأخير هي التواصل. يكشف الطبيعة الاجتماعية للوعي والكلام. تعمل اللغة كنظام إشارة على أساس نظام الإشارات الثاني ، وتتمثل ميزتها المميزة في أن مهارات معالجة الإشارات (على سبيل المثال ، سرعة الكلام ، والقراءة ، والكتابة ، وما إلى ذلك) ليست موروثة ، بل يتم اكتسابها وتطويرها في عملية التنشئة الاجتماعية البشرية.

كقاعدة عامة ، يتم تقسيم اللغات إلى اصطناعية وطبيعية. يتم إنشاء الأنشطة الاصطناعية للأنشطة الخاصة ، على سبيل المثال ، في الفن - لغة الرموز والصور الفنية. تشكلت اللغات الطبيعية مع تكوين المجتمعات البشرية وتطورها. على سبيل المثال ، نشأت اللغات الوطنية - الإنجليزية والفرنسية والأوكرانية وما إلى ذلك - في عملية تكوين هذه الدول.

الشرط البيولوجي الأساسي لظهور اللغة هو تطوير شكل صوتي للإشارات في الحيوانات العليا. نتيجة للانتقال التطوري من أسلاف الحيوانات إلى البشر ، وتشكيل نشاط العمل ، يتم تشكيل الكلام. هناك فرصة بمساعدتها ليس فقط للتعرف على أنفسهم حالة عاطفيةولكن أيضًا لتجسيد في شكل صوتي محتوى الوعي والخبرة المادية والروحية المتراكمة.

الوعي هو أعلى شكل من أشكال التفكير. مفهوم المثالية

العرض هو خاصية عامة للمادة. الحركة ليست سوى طريقة عالمية لوجود المادة. يتم تفسير الحركة نفسها على أنها تفاعل ، والانعكاس هو خاصية لأنظمة المواد لإعادة إنتاج خصائص الأنظمة الأخرى التي تتفاعل معها في تغييراتها.

ينشأ الوعي كأحد أشكال الانعكاس عند مستوى معين من تطور المادة. يعتمد على عرض المعلومات الذي يظهر في الحياة البرية. إنه نوع من العرض يكون فيه أي نظام قادرًا على استخدام نتائجه في عمله في البيئة الخارجية أو كقدرة على استخدام نتائج التأثيرات الخارجية بفعالية.

عرض المعلومات له طابع إشارة. يدرك الكائن الحي عوامل البيئة الخارجية من أجل تحقيق احتياجاته ، والبرامج الموضوعة لدعم الحياة. لا ترتبط العوامل وحالة البيئة الخارجية ارتباطًا مباشرًا بوجود الكائن الحي ، أي أنها لا تفي باحتياجاته البيولوجية ، ولكنها تعمل كإشارة ، وتعني بداية الموقف ، وتجعلها مرضية. وبالتالي ، يتم التوسط في آلية عرض المعلومات بواسطة البرنامج الداخلي للكائن الحي. على سبيل المثال ، لا يلبي الظلام حاجة الصيادين الليليين إلى الطعام ، لكن ظهور الظلام يشير إلى بدء الصيد.

عرض المعلومات انتقائي. لا يُنظر إلى كل الظواهر ، التأثير التراكمي للبيئة الخارجية ، ولكن فقط عواملها المهمة لتنفيذ البرنامج الداخلي للجسم.

يحدث عرض المعلومات على مستوى تطور الأحياء ، عندما يتمتع الجسم بحرية معينة في العمل ، على الأقل القدرة على تغيير موقعه في الفضاء ، أي الحركة في البيئة.

يمكن اعتبار الانعكاس الرائد مستوى عالٍ من عرض المعلومات. يتم تعريفه على أنه قدرة الجسم على تغيير حالته ، ليكون جاهزًا للاستجابة للعوامل الخارجية في المستقبل. على سبيل المثال ، تفرز بعض النباتات سمًا ضد الحشرات حتى عندما تتغذى الحشرات حاليًا على نبات مجاور. كلما زادت درجة تطور الكائن الحي ، زادت قدرته على الانعكاس المتقدم.

مستويات عرض المعلومات.

1. التهيج - رد فعل استجابة لتأثير العوامل البيئية. يظهر في أبسط الكائنات أحادية الخلية وينظم السلوك التكيفي.

2. الحساسية - القدرة على الشعور. ويشمل أعضاء الحس الجهاز العصبي. كمستوى من الانعكاس ، تتميز الحساسية بحقيقة أن الكائن الحي يتفاعل مع ظواهر بيئية خارجية محايدة بيولوجيًا بشكل مباشر. كما أنه يتلقى تصورات عن الواقع ، والتي ، من ناحية ، تميز خصائصه ، ومن ناحية أخرى ، فهي أساسية وذات مغزى. الحسية هي الشكل الأولي للنفسية.

3. الصورة الذهنية. إنه أساس وآلية التوجيه أنشطة البحث، والتي هي بالفعل متأصلة في الحيوانات عالية التطور. بمساعدة الصورة الذهنية ، ينعكس العالم الخارجي وخصائصه وعملياته ، خاصة الجديدة والمتغيرة. لذلك ، هناك نمذجة للواقع الموضوعي والسلوك في الخطة الداخلية ، في الصورة الذهنية للموضوع. بعد - إسقاط الصورة على العالم الموضوعي والتحكم في عمل الموضوع في الواقع الخارجي.

الصورة الذهنية بحكم طبيعتها هي حقيقة وظيفية. ينشأ نتيجة تفاعل الموضوع وموضوع التفكير. محتوى الصورة الذهنية هو في الأساس انعكاس لخصائص الواقع الموضوعي ، والصورة الكاملة مستحيلة بدون كائن. من ناحية أخرى ، فإن الصورة أيضًا مستحيلة بدون موضوع الانعكاس ، لأن هذا الانعكاس ليس في عالم الأشياء ، ولكن في نفسية الموضوعات.

تكشف هذه العلاقة بين الذات والموضوع جوهر المثالية. المثالية ليست سوى مادة ، لكنها متغيرة ، تنعكس في النفس. المثال هو انعكاس للمادة ، أي عالم الأشياء ، ولكنه موجود في الموضوع باعتباره انعكاسًا كمحتوى لصورة ذهنية.

المثالي هو النقيض المعرفي للمادة. المادة - الشيء نفسه وخصائصه ، الواقع الموضوعي. المثال هو صورة للواقع الموضوعي ، أي الواقع الذاتي. المثالي هو الجوهر المعرفي للوعي ، ويتم تعريفه في الفلسفة المادية على أنه فريد من الناحية الوجودية مع المادة ، ولكن في خصائصها ، معاكسة لها نظريًا.

اللغة كظاهرة اجتماعية

لم يتم تطوير مشكلة اللغة والمجتمع بشكل كافٍ من الناحية النظرية ، على الرغم من أنه يبدو أنها كانت لفترة طويلة في دائرة اهتمام اللغويين ، وخاصة الروس.

وفي الوقت نفسه ، فإن دراسة هذه المشكلة مهمة جدًا للمجتمع والدولة ، لأنها تؤثر بشكل مباشر على العديد من جوانب حياة الناس. بدون حل علمي لهذه المشكلة ، من المستحيل اتباع سياسة لغوية صحيحة في الدول متعددة الجنسيات والدول ذات القومية الواحدة. لقد أظهر تاريخ شعوب العالم ، وخاصة في القرن العشرين ، أن السياسة اللغوية للدول تحتاج إلى تبرير علمي. أولاً وقبل كل شيء ، يتعلق هذا بفهم الجمهور ورجال الدولة ، وبشكل مثالي ، من قبل جميع أعضاء المجتمع لظاهرة اللغة ذاتها باعتبارها إحدى السمات الأساسية للشعب. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العلم مدعو لتلخيص التجربة التي دامت قرونًا من وجود الدول متعددة الجنسيات ، والسياسة اللغوية المتبعة فيها ، وتقديم توصيات صحيحة لضمان الاستخدام المجاني للغات الشعوب التي تعيش فيها وتطويرها. دولة أو أخرى.

في الأدبيات المحلية السابقة والحالية حول هذه المشكلة ، هناك العديد من الأحكام العامة التصريحية المستمدة من الموقف الأيديولوجي والفلسفي للمؤلفين ، بينما يظل الجانب اللغوي الفعلي للمشكلة غير واضح بشكل كافٍ. لم يتم الكشف عن الآلية الاجتماعية نفسها ، التي تحدد تكوين اللغة كظاهرة اجتماعية تتطور بشكل موضوعي وذاتية التنظيم ، ومستقلة عن إرادة المتحدثين الفرديين. لم يتم إثبات الصلة الجينية بين المجتمع والعمل والتفكير واللغة بشكل لا لبس فيه. يعتمد التزامن في مظهرهم كليًا على ترابطهم وترابطهم في المجتمع الحديث وعلى الافتراض والاعتقاد بأن مثل هذا الارتباط والضرورة المتبادلة كانا موجودين دائمًا ، حتى أثناء تكوين اللغة. ومع ذلك ، مع مثل هذا البيان للمشكلة ، يبقى عدد من الأسئلة الأساسية دون إجابة (انظر المزيد حول هذا في الفصل العاشر).

في علم اللغة الروسي ، تمت دراسة العلاقة بين اللغة والمجتمع بشكل أساسي ضمن علاقات المجتمع وتلك الأجزاء من اللغة التي ينسبها اللغويون الفرديون إلى بنيتها الخارجية. هذا ارتباط واضح ، ودراسته تثبت بشكل لا لبس فيه شرطية جوانب معينة من نظام اللغة من خلال حياة المجتمع وتطوره (الوجود في لغة الأنماط الوظيفية ، واللهجات الإقليمية والاجتماعية ، واللغات الفرعية العلمية ، والطبقة ، والسمات الطبقية لـ الكلام ، المواضيع ، المجموعات الدلالية للكلمات ، التأريخ ، إلخ). كانت دراسة العلاقة بين اللغة والمجتمع تقتصر عادة على هذه القضايا ، وهي بلا شك مهمة وضرورية. في اللغويات الروسية في العشرينات والأربعينيات من القرن الماضي ، بناءً على دراسة مثل هذه الحقائق ، تم التوصل إلى استنتاجات حول الطبيعة الطبقية للغة ، وحول انتمائها إلى بنية فوقية على الأساس الاقتصادي للمجتمع ، وما إلى ذلك ، تبين أن تكوين الكلمات) لا يطاق. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن التأثير غير المباشر للتنمية الاجتماعية على البنية الداخلية للغة ليست مستبعدة. لكن هذا الجانب من العلاقة بين اللغة والمجتمع ، في الواقع ، لم يدرس.

لم تتلق العديد من القضايا المتعلقة بتمايز اللغة تحت تأثير الطبقة ، والملكية ، والمهنية ، والعمر ، وغيرها من الانقسامات في المجتمع ، تفسيرًا نظريًا كافيًا. يمكن للغة أن تخدم طبقات وممتلكات وإيديولوجيات ومهن مختلفة وفئات عمرية من الناس دون المساس بهويتها. يمكن أن تكون نفس اللغة ، دون انتهاك هويتها الجينية والوظيفية ، وسيلة اتصال في حالات مختلفة مع أنماط حياة مختلفة للناس ، والاقتصاد ، وبنية الدولة ، والأيديولوجيا ، وما إلى ذلك بالطبع ، تنعكس هذه الاختلافات في عناصر الهيكل الخارجي ، لكنها لا تنتهك هويات اللغة. إن استمرارية اللغة تحافظ على هويتها في ظروف الاضطرابات الاجتماعية الوطنية ، والاضطرابات ، والكوارث ، وتضمن ، حتى في مثل هذه الظروف الاستثنائية ، التواصل والفهم المتبادل بين المتحدثين. اللغة كشكل قادرة على التعبير عن محتوى مختلف ، بما في ذلك المحتوى المقابل ؛ في شكل "كائن ثالث" ، يبدو أنه يرتفع فوق المجتمع ، وانقسامه إلى طبقات ، وممتلكات ، ومهن ، وأعمار ، وما إلى ذلك ، مما يعكس اختلافاتهم مع عناصر معينة ، ولكن في نفس الوقت يوحدهم مع عناصره الخاصة. نظام مشتركوهيكلية ، مما يشير إلى أن هذه الاختلافات لا تنتهك هويتها.

في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، كان هناك ميل في علم اللغة الروسي للتحرك نحو دراسة هيكلية داخلية بحتة للغة. تحت تأثير التقنيات الهيكلية والرياضية والسيبرانية وأساليب البحث ، أصبح العديد من اللغويين يعتبرون اللغة نوعًا من الأجهزة التوليدية ، والتي عند الإدخال لها

مفردات وقواعد معينة لتشغيلها ، وعند الإخراج - جُمل مبنية وفقًا لهذه القواعد. في إجراءات الوصف هذه ، في الواقع ، لم يكن هناك أي ذكر لأي ارتباط بين اللغة والمجتمع ، لتكييف اللغة بالواقع بشكل عام. سمح هذا ضمنًا بفكرة العفوية الكاملة لتطورها ، والاستقلال عن الواقع والمجتمع. في دراستهم للغة ، اتبع اللغويون مبدأ سوسير: "... الموضوع الوحيد والحقيقي لعلم اللغة هو اللغة التي تُدرس في حد ذاتها ولذاتها" (1 ، ص 269). بالنسبة لعلماء هذا الاتجاه ، فإن الشيء الرئيسي في اللغة هو بنية اللغة وعناصرها ونماذج علاقاتهم. ليس هناك شك في أن هذه الجوانب من تعلم اللغة تعكس جوانبها الأساسية. لكن قصر دراستها عليهم فقط وتجاهل الآخرين أو إنكارهم تمامًا ، وهو أمر مهم أيضًا بلا شك ، سيؤدي إلى التحيز ، وتشويه الحالة الفعلية للأمور. بعيدًا عن الواقع ، من المستحيل فهم دور اللغة ومكانها وبنيتها الأعمق. طابعها المجرد لا يعني انفصالها التام عن الواقع ، بل تتحدث فقط عن دورها الخاص في عكس نفس الواقع.

أعلاه ، أكدنا مرارًا وتكرارًا أن ارتباط اللغة بالواقع ، مشروطية الواقع لا تحرم اللغة من طبيعتها الفريدة وأصالتها. خلال ذروة البنيوية وفي الأوقات اللاحقة ، تعرضت مظاهرها المتطرفة للنقد العادل. لكل أهمية دراسة بنية اللغة ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن اللغة تؤدي وظائف اجتماعية ، وبالتالي تتأثر بالمجتمع ، وعلى نطاق أوسع ، بالواقع بشكل عام ، والذي يعكسه في علاماته ومعانيها و علاقات.

يثبت ما تقدم أنه في اللغة لدينا ظاهرة غريبة جدًا ، منفتحة على المجتمع ، تعمل كشرط وسمته الضرورية ، ولكن بطريقتها الخاصة "معالجة" الواقع الاجتماعي وغيره. للغة "مرشحات" خاصة بها ، تمر من خلالها العمليات والأحداث الاجتماعية ، فهي تكسرها بطريقة غريبة وتثبتها في علاماتها وعلاقاتها. في هذه الروابط والاعتماد المتبادل بين اللغة والمجتمع ، من الضروري التمييز بين شكل ومحتوى اللغة. شكل اللغة ، مثل البنية الداخلية (إلى حد ما يتوافق معها ، انظر أدناه) ، هو ظاهرة عميقة للغة. مع عناصره الأكثر تجريدًا ، فهو قادر على المشاركة في التعبير عن محتويات محددة مختلفة ، بما في ذلك المحتويات المتناقضة والمتبادلة.

لفهم تعقيد وغموض العلاقة بين اللغة والمجتمع ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن اللغة ليست اجتماعية فحسب ، بل هي أيضًا طبيعية و ظاهرة نفسية(2 ص 47 ويأكل). هذه اللغة ليست فقط ظاهرة اجتماعيةكتب العديد من التعاليم. لذا،

إ. شدد بوليفانوف على الطبيعة المعقدة للغة: "... اللغة هي ظاهرة عقلية واجتماعية: بتعبير أدق ، على أساس الواقع اللغوي توجد حقائق عن النظام الجسدي والعقلي والاجتماعي. ومن ثم ، فإن علم اللغة ، من ناحية ، هو علم التاريخ الطبيعي (الاتصال هنا مع علم الصوتيات وعلم وظائف الأعضاء) ، من ناحية أخرى ، أحد التخصصات التي تدرس النشاط العقلي البشري ، وثالثًا علم الاجتماع "(3 ، ص 182).

ما هي المتطلبات الاجتماعية التي يمكن أن تفسر ، على سبيل المثال ، سقوط حروف العلة المختصرة باللغة الروسية ، والتخفيف الأول والثاني من الحروف الخلفية ، وحنك الحروف الساكنة ، وتقليل حروف العلة ، وصعق الصوت في نهاية الكلمة ، والأنواع الاتصال النحوي ، ونماذج التراكيب النحوية ، وما إلى ذلك ، في الوقت نفسه ، كل هذه سمات مميزة عميقة للغة الروسية.

تتجلى الطبيعة الاجتماعية للغة في الطبيعة الملزمة لقوانينها وقواعدها لجميع المتحدثين. الحاجة إلى التعبير عن أفكارهم بدقة لغرض التفاهم المتبادل تجبر المتحدثين - بشكل عفوي ، وعندما يتعلمون اللغة بوعي - على الالتزام الصارم بالقوانين والقواعد العامة المكتسبة للغة. تطور شروط الاتصال هذه بشكل موضوعي معيارًا للغة ، وفي مرحلة معينة من تطور اللغة والمجتمع ، ونتيجة لذلك ، فإن القاعدة الأدبية للغة (انظر أدناه).

يتم الجمع بين القوانين العامة للغة ، الملزمة لجميع المتحدثين ، مع فردية الكلام وطبيعته الإبداعية بشكل أساسي. من الناحية الموضوعية ، توجد اللغة كظاهرة اجتماعية في شكل "لغات شخصية" تمثل اللغة بطرق مختلفة كوسيلة طبيعية للتواصل. يتم ضمان استمرارية اللغة وتغيرها بمرور الوقت من خلال تعايش أجيال مختلفة من المتحدثين الأصليين وتغييرهم التدريجي في أوقات مختلفة. ومن هنا تأتي أهمية دراسة لغة الفرد ، حيث أنه كما يلي مما قيل أعلاه ، فإن اللغة موجودة بالفعل وتتجسد في خطاب المتحدثين.

لا يمكن أن يغطي علم اللغة باعتباره موضوع دراسته محتوى لغة الأفراد ، المتعلقة بمجالات النشاط والمعرفة المختلفة ، وكذلك الحياة اليومية. لكن اللغويات لها نهجها الخاص في دراسة لغة الفرد. ومع ذلك ، حتى وقت قريب جدًا ، تمت دراسة جوانب معينة فقط من هذه المشكلة الكبيرة في علم اللغة. وهكذا ، فإن تكوين اللغة عند الأطفال ولغة وأسلوب الكتاب تدرس تقليديا في علم اللغة ؛ في الوقت الحاضر ، يتم تشكيل اتجاه جديد في دراسة الشخصية اللغوية (يو إن كارولوف).

الشخص المولود "يلتقط" اللغة المشكلة ، جاهز ؛ بمساعدة أشخاص آخرين ، يتقن اللغة في المجتمع في مرحلة الطفولة المبكرة ، وبالتالي يصبح على دراية بالأشكال الحالية من التفكير وفهم العالم من حوله ، المنصوص عليها في الأماكن العامة

الوعي للصورة اللغوية العامة للعالم. بعد أن أتقن اللغة كوسيلة للتعبير عن الواقع وإدراكه وتكوين الأفكار ونقله للآخرين ، يتحدث إلى هؤلاءالأكثر ارتباطًا بالحركة العامة للغة والإدراك الجماعي للواقع بمساعدتها.

يصبح محتوى الخطاب المعبر عنه في الخارج ملكًا للمحاور ، أو دائرة معينة من الناس ، أو - في بعض الحالات - المجموعة الناطقة بأكملها. ومع ذلك ، قد لا يقتصر تأثيرها على لحظة نطقها. يمكن بعد ذلك نقل محتواها ، الذي يستوعبه المشاركون الآخرون في الاتصال ، في المجتمع ، وبالتالي توسيع نطاق إدراكه من قبل الآخرين في المكان والزمان. إن المشاركة في التواصل مع العديد من المتحدثين ، وتبادل المعلومات المتبادل واستيعابها ، يخلق تجربة اجتماعية معينة في تصور العالم ومعرفته. وترسيخ اللغة هذه التجربة في علاماتها ومعانيها. لذلك ، فإن اللغة هي وسيلة لتخزين ونقل التجربة الاجتماعية من جيل إلى جيل. يزداد دور اللغة هذا مع اختراع الكتابة ، لأنه يوسع بشكل كبير الحدود الزمنية والمكانية لنقل المعلومات. تم توسيع هذه الحدود بشكل أكبر في عصرنا باستخدام وسائط المعلومات الإلكترونية ، والتي تزيد بشكل لا يضاهى من إمكانيات تجميع المعلومات وتخزينها ونقلها.

مما سبق ، يشير الاستنتاج نفسه إلى أن وظيفتين رئيسيتين متأصلتين في اللغة - التواصل والدلالة - يعكسان تناقضها المتأصل في المصطلحات الأنطولوجية والمعرفية. هاتان الوظيفتان تجعل اللغة أداة للتفكير الفردي والاجتماعي ومعرفة العالم. وهذا ، كما ينبغي ، هو ضمان تقدم المعرفة ، وحركتها التقدمية.

تم العثور على العام (العام) والمفرد (الفرد) في كل حقيقة من حقائق اللغة ، في أي من جملها. تعكس الوحدة الديالكتيكية لهذه الجوانب طبيعة اللغة وجوهرها. لنأخذ الجملة كمثال:

في تلك السنة ، وقف طقس الخريف لفترة طويلة في الفناء ...

تعبر الجملة عن معنى معين ، تدل على الموقف الخارج اللغوي المقابل. يتكون المعنى العام للجملة من معاني العبارات والكلمات المستخدمة فيها. تشارك جميع وحدات الجملة التي تنتمي إلى مستويات مختلفة من اللغة في التعبير عن المعنى وتعيينه ، كل منها يؤدي وظائفه الخاصة ، والتي تشكل الجملة كوحدة نحوية ودلالية مرتبطة بالوضع المحدد. ومع ذلك ، نظرًا لكونها الوحدات المكونة للغة ، يتم تطبيق كل منها - الصوت ، والمورفيم ، والكلمة ، والعبارة ، والجملة (الأخيرة كنماذج) - وفقًا لما هو متأصل فيها.

لهم قواعد تركيبية ونموذجية ، ليس فقط في هذه الجملة. تعكس وتدل على مجموعة لا حصر لها من المواقف المحتملة ، تظل الوحدات اللغوية خالية من هذه المواقف. وهذه الحرية هي خاصية أساسية لهم وللغة ككل. إذا كانت الوحدات من جميع مستويات اللغة مرتبطة فقط بحالة محددة منعكسة بشكل مباشر ، فإن استخدام اللغة كوسيلة للاتصال ، مقسمة في الزمان والمكان وفي نفس الوقت تمثل الوحدة ، سيكون مستحيلًا. اللغة هي وسيلة ذاتية ومستقلة نسبيًا للتواصل وانعكاس الواقع ، وعلى هذا النحو ، فهي قادرة على عكس وتعيين المحتوى المتغير حول الواقع اللامركزي بسبب وجود آلياته المستقرة ، والتي ، إلى حد ما ، مستقلة عن تغيير المحتوى. حتى الكلمات التي يبدو أنها مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالحقائق الواقعية ، على ما يبدو ، لا تشارك فقط في الإشارة إلى موضوعات هذا الموقف أو ذاك ، ولكن بفضل معانيها المجردة ، يمكن استخدامها في عدد مفتوح من مواقف.

ينعكس التنوع اللامتناهي لظواهر العالم الخارجي والداخلي للشخص من حيث المبدأ من خلال سلسلة لا حصر لها من مجموعات من عدد محدود من وحدات اللغة في كل مستوى من مستوياتها ، بدءًا من مجموعة من الصوتيات لتكوين الكلمات وتنتهي بمجموعات الكلمات في تشكيل البيانات. بالطبع ، لا يتم تحقيق جميع التركيبات الممكنة من الناحية النظرية للوحدات ذات المستويات المختلفة للغة في استخدامها. الاحتمالات النحوية للوحدات اللغوية ، وتكافؤها وتوزيعها على كل مستوى لها قواعدها وقيودها الخاصة ، بسبب عوامل داخل لغوية وخارج لغوية ، والتي لا يمكن الحديث عنها هنا. سنشير فقط إلى الاختلاف الأساسي في توافق الوحدات المهمة للغة ، من ناحية ، الكلمات على المستوى النحوي ، ومن ناحية أخرى ، الأشكال الصرفية على المستوى الصرفي.

على المستوى النحوي ، تتكون العبارات والجمل من مجموعة كلمات حرة ، تتحكم فيها ، مع ذلك ، بالقواعد النحوية لربط كلمات أجزاء معينة من الكلام ، وكذلك العلاقات بين الموضوع والمنطق.

تتشكل الكلمات الجديدة وفقًا لمبدأ مماثل. في كلمة معلميحدث الجذر بعبارة أخرى لهذا العش الاشتقاقي (تدريس ، طالب ، طالب ، دراسة ، تدريس ، عالم ، طالبإلخ) ، وكذلك اللاحقة -تل -بكلمات أخرى كثيرة (كاتب ، قارئ ، عادي ، ضامن ، منقذإلخ.). مزيج من عناصر بناء الكلمات معلمتشكل كلمة جديدة بمعنى جديد. الفرق بين الكلمة التي تم تكوينها بمساعدة عناصر بناء الكلمات المشار إليها وبين العبارة والجملة هو أن الكلمة ومعناها ثابتان في اللغة ،

يصبح عنصرها الثابت ، بينما تتكون الجملة والعبارة من مزيج حر من الكلمات المأخوذة للإشارة إلى ظاهرة أو موقف معين. تشكل الكلمات التي تم إنشاؤها بهذه الطريقة عددًا محدودًا من الوحدات ، في حين أن الجمل والعبارات المجانية لا حصر لها عمليًا في خطاب المتحدثين.

تتكون قذائف الصوت من كلمات اللغة أيضًا من كمية محدودةالصوتيات ، التي تمثل معًا نظامًا مغلقًا تم إنشاؤه بدقة.

في كل حالة ، يخضع توافق الوحدات المختلفة للغة (الكلمات - في تكوين الجمل والجمل ، والمورفيمات والصوتيات - في تكوين الكلمات) لقواعدها وأنماطها التركيبية. يتم إصلاح التوافق بين الصرفيات والصوتيات في الكلمة ، على عكس توافق الكلمات في العبارات والجمل ، حيث يتم إنشاؤها في كل مرة في ظروف محددة من الكلام. ولكن حتى في ظروف الكلام ، فإن ارتباط الكلمات ، الذي يعكس موقفًا فريدًا ويشكل معنى فرديًا لعبارة أو جملة ، يتضمن عناصر (الأشكال النحوية للكلمات ، ونماذج العبارات والجمل ، ومعانيها النموذجية) التي تتميز بها نظام اللغة بشكل عام وتشكيل العديد من الكلمات والتركيبات النحوية الأخرى.

تشير الحقائق المذكورة أعلاه إلى أن اللغة ، بافتراض أن المجتمع شرط مسبق ضروري لظهورها وعملها ، مع ذلك ، فيما يتعلق بها ، بالنسبة للواقع بشكل عام ، تظل كيانًا مستقلًا نسبيًا بقوانينه وقواعده الخاصة لعكس الواقع.

نحن نسمي اللغة ظاهرة اجتماعية في المقام الأول لأن المجتمع يشارك في تكوينها. يكتسب المتحدث اللغة في المجتمع فقط ؛ ينبع الطابع الموضوعي لتطوير اللغة أيضًا من حقيقة أن اللغة تؤدي وظائف اجتماعية ؛ أخيرًا ، من خلال دلالاتها ، وإلى حد ما ، من خلال هيكلها ، فإن اللغة في شكل "منزوع" تعكس المجتمع وبنيته. لكن كل هذا لا يحرم اللغة من الوضع الخاص لنظام الإشارات المستقل فيما يتعلق بالواقع المنعكس ، بما في ذلك المجتمع.

وبالتالي ، فإن شرط وجود اللغة وتطويرها كوسيلة للاتصال والتعليم والتعبير عن الفكر هو الوحدة الديالكتيكية للفرد والجمهور فيها. هذه طبيعتها توحد وتستخدم إنجازات وطاقة الشخصية اللغوية والمجتمع اللغوي بأسره.

أي نشاط بشري ذي طبيعة إبداعية يؤدي إلى نتائج جديدة معينة. تكمن خصوصية نشاط الكلام في حقيقة أنه لا يؤدي فقط وظائف الاتصال المعروفة (تكوين الفكر ، ونقل الفكر إلى الآخر ، وإدراكه وفهمه من قبل الأخير ، وما إلى ذلك). في هذا النشاط المستمر في المجتمع تاريخيا ووظيفيا

ولكن هناك تنظيم مستمر وإنشاء أداة لهذا النشاط - اللغة. في الوقت نفسه ، على الرغم من الحاجة والضرورة المشتركة على ما يبدو لتشكيل لغة ، تظل كل لغة ظاهرة أصلية وغريبة في طابعها. تدهش اللغات بتنوع أنظمتها الصوتية والنحوية والمعجمية. لماذا بالضبط مثل هذا التكوين من الصوتيات ، مثل هذا التركيب النحوي ، وما إلى ذلك ، يتشكل في كل لغة نتيجة لنشاط الكلام الذي هو اجتماعي بطبيعته ، لا تستطيع اللغويات الحديثة الإجابة على هذا السؤال. وفوق كل شيء ، لأن أصول اللغة ، وبالتالي ، بداية تكوين مستوياتها مخفية بسمك زمني يصل إلى عشرات أو مئات الآلاف من السنين. في الحقبة التاريخية التي يمكن ملاحظتها ، لا يضع العلم على سطح اللغة سوى تحولات فردية في نظامها التشغيلي وهيكلها الجاهزين ؛ ومع ذلك ، فقد فشل العلم الحديث أيضًا في تتبع وفهم التحكم في آلية هذا النظام ككل.

تعد مشكلة اللغة والتفكير واحدة من أكثر المشكلات تعقيدًا وإثارة للجدل في نظرية علم اللغة. في فترات مختلفة من تاريخ علم اللغة ، تم حلها بطرق مختلفة: على سبيل المثال ، حدد ممثلو الاتجاه المنطقي هذه المفاهيم (يجب أن تتوافق الفئات المنطقية ، باعتبارها صالحة لكل زمان وعالمية ، في رأيهم أيضًا مع العالمية. فئات اللغة) ؛ حاول أنصار الاتجاه النفسي حل هذه المشكلة على مستوى هرمي ، مبررين أسبقية التفكير فيما يتعلق باللغة ، ثم اللغة بالنسبة للتفكير ؛ يعتقد ممثلو البنيوية الأمريكية أن بنية اللغة تحدد بنية التفكير وطريقة معرفة العالم الخارجي.

على الرغم من الحلول المختلفة لهذه المشكلة ، يتفق جميع الباحثين على أن هناك علاقة بين اللغة والتفكير ، فإن التناقضات تبدأ عندما يطرح السؤال حول طبيعة ونوعية هذا الارتباط. يعتقد بعض العلماء أن آلية التفكير غير مرتبطة بالشفرة اللفظية ويتم تنفيذها بغض النظر عن اللغة الموجودة في كود الموضوع العالمي (بمعنى الكود) ، يعتقد البعض الآخر أن آلية التفكير مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باللغة ، وبدون لغة لا يمكن أن يكون هناك تفكير ، أخيرًا ، يعتقد الآخرون أن هذا التفكير يمكن أن يكون لفظيًا وغير لفظي (حسي مجازي).

يتم توفير حل علمي حقيقي لمشكلة العلاقة بين اللغة والفكر من خلال النظرية المادية للانعكاس ، التي تعتبر اللغة والفكر وحدة ديالكتيكية. "التفكير هو أعلى شكل من أشكال الانعكاس النشط للواقع الموضوعي ، ويتألف من معرفة هادفة ومتوسطية ومعممة للروابط والعلاقات الأساسية للأشياء والظواهر. يتم تنفيذه في أشكال مختلفةوالبنى (المفاهيم ، الفئات ، النظريات) ، حيث يتم تثبيت التجربة المعرفية والاجتماعية والتاريخية للبشرية وتعميمها. واحد

إن أداة التفكير هي اللغة ، وكذلك أنظمة الإشارات الأخرى (التجريدية ، مثل الرياضية أو الكيميائية ، حيث تُستخدم لغة الصيغ ، أو التصوير الملموس في الفن). اللغة كنظام إشارة هي الدعم المادي للتفكير ، فهي تجسد الأفكار وتضمن تبادل المعلومات. إذا كان التفكير يعكس الواقع ، فإن اللغة تعبر عنه. التفكير مثالي ، واللغة مادة (كل وحداتها مغطاة بالأصوات). لا يمتلك الفكر خصائص المادة (الكتلة ، الامتداد ، الكثافة ، إلخ). إن ارتباط اللغة بالتفكير يسمح لها بأداء وظائفها التواصلية والمعرفية: فاللغة لا تنقل الأحكام أو الرسائل حول أشياء وظواهر العالم الخارجي فحسب ، بل تنظم أيضًا معرفتنا بهذا العالم بطريقة معينة ، وتقسيمها وتثبيتها. في الدماغ. "اللغة نوع من المنشور الذي من خلاله" يرى "الشخص الواقع ، ويعكسه بمساعدة اللغة تجربة الممارسة الاجتماعية." 2 وهكذا فإن اللغة ، من ناحية ، وسيلة للتعبير عن الفكر ، ومن ناحية أخرى ، أداة لتشكيله. أثبتت الأعمال الحديثة في مجال علم النفس وعلم اللغة النفسي ، مع ذلك ، أن التفكير يمكن أن يتم ليس فقط بمساعدة اللغة ، ولكن أيضًا بدون كلمات ، بمساعدة الصور البصرية-الحسية فقط (راجع التفكير البصري المجازي) الملحن أو النحات أو الفنان أو التفكير الحيواني ، مما يسمح لهم بالتنقل بشكل صحيح في الفضاء). لكن وجود هذه الأشكال من التفكير غير اللفظي لا يدحض ، على ما يبدو ، المفهوم اللغوي للتفكير ، لأن الصور الحسية للشيء تؤدي في الأساس نفس وظيفة اللغة. 1 قاموس موسوعي فلسفي. م ، 1983 ، ص. 391. 2 ليونتييف أ.مشكلة تولد المزمار في العلم الحديث // إنجلز واللغويات. م ، 1972 ، ص. خمسة عشر

في سياق التطور التاريخي للغة والتفكير ، لم تظل طبيعة تفاعلهم كما هي: تطور الكتابة ، على سبيل المثال ، زاد من تأثير اللغة على التفكير ، وإمكانيات اللغة ذاتها كوسيلة لتشكيل الفكر زيادة. ومع ذلك ، فقد كان لتطور التفكير أيضًا تأثير على اللغة ، مما أدى إلى توسيع معاني الكلمات ، والمساهمة في زيادة التركيب المعجمي واللغوي للغة.

يرتبط التفكير ارتباطًا وثيقًا بالإدراك.وفق نظرية الانعكاس، المرحلة الأولى من الإدراك هي الإدراك الحسي للواقع. العالم الخارجي ، الذي يعمل على الحواس ، يسبب بعض الأحاسيس لدى الشخص. هذه الأحاسيس من الأشياء والظواهر من العالم الخارجي هي مادة للتفكير: لدى الشخص فكرة عن شيء ما ويتشكل المفهوم على أساسه. في المرحلة الثانية من الإدراك ، في عملية التجريد من الإدراك الحسي لشيء معين ، عندما تؤخذ خصائصه الأساسية والعامة في الاعتبار ، يكون المفهوم مكسوًا بشكل ، أي بكلمة ، لذلك " كل كلمة تعمم بالفعل ". 1 وهكذا ، بدءًا من التجربة الحسية ، يحولها التفكير ، ويجعل من الممكن اكتساب المعرفة حول مثل هذه الظواهر الواقعية التي يتعذر الوصول إليها من خلال الملاحظة المباشرة ، مما يسمح للفرد بالتغلغل في أسرار الطبيعة.

في مراحل مختلفة من التطور البشري ، كان مستوى معرفته بالعالم مختلفًا ، لذلك ، حتى في اللغات المتقدمة ، يمكنك العثور على العديد من الكلمات التي توضح التفكير "البدائي" للناس (قارن ، على سبيل المثال ، الإثنو - ثقافي) الدافع وراء أسماء شخص في اللغات الهندية الأوروبية باسم الأرض: يرتبط معظمها بـ i-e root* ghem - / * ghom- ، راجع. اللات. وطي"شخص" ، والذي يعود إلى * ghem> الدبال"الأرض") ، أي هو تعبير عن الأفكار الأسطورية القديمة "earth-la (الناس) - السماء (الآلهة)" ؛ أو عبارة "لقد غربت الشمس" ، مما يعكس الفكرة الأصلية القائلة بأن الشمس تدور حول الأرض). واحد لينين ف.ممتلئ كول. مرجع سابق إد. 5 ، المجلد 29 ، ص. 246.

تتوافق نظرية الانعكاس مع تعاليم I.P. بافلوف حول نظامين للإشارة. وفقًا لهذه النظرية ، يستخدم الشخص في معرفته بالعالم نظامين للإشارة. يعطي نظام الإشارات الأول للوعي الأحاسيس فقط ، ويتم تشغيله في المرحلة الأولى من الإدراك ، عندما تؤثر الأشياء والظواهر في العالم الخارجي على حواسنا ، مما يتسبب في إحساسات معينة لنا (بصري ، سمعي ، تذوقي ، إلخ) ، تمتلك الحيوانات أيضًا هذا نظام الإشارات ، يتم تشغيل نظام الإشارة الثاني في المرحلة الثانية من الإدراك ، ويصبح الأساس لتشكيل المفاهيم والأحكام والاستنتاجات ، عندما يحدث إدراك العالم الخارجي من خلال تأثير الكلمات ، أي كتب آي.بي. بافلوف ، - طور الشخص إشارات ثانية في شكل كلمات ؛ شكلت الكلمة الثانية ، وخاصة نظام إشارات الواقع لدينا ، كانت الكلمة هي التي جعلتنا بشرًا. 1 وبالتالي ، فهو نظام الإشارات الثاني الذي يقوم عليه الاتصال اللغوي. لقد تطور نظام الإشارات الثاني في عملية العمل البشري ، وبالتالي لا يمتلكه إلا الشخص ككائن عقلاني ، في حاجة إلى وسيلة اتصال ، أي. في اللغة. "بمساعدة نظام الإشارة الثاني ، الذي يكمن وراء آلية التفكير والكلام وكل نشاط العمل الواعي ، اكتسب الشخص القدرة على" الابتعاد عن الواقع "، لإصلاح نتائج النشاط المعرفي والتفكير الكلامي في محتوى الوحدات الاسمية ". 2 هو نظام الإشارة الثاني الذي يضمن الانتقال من التأمل الحي إلى التفكير المجرد ومنه إلى الممارسة ، أي لتشكيل المفاهيم والأحكام والاستنتاجات التي يتم التعبير عنها في الكلمة. واحد بافلوف آي.أب. ، ر. الثالث ، ص. 568.2 Ufimtseva A.A.المعنى المعجمى. م ، 2002 ، ص. 71.

تسمح لك الكلمة بتعيين ليس فقط هذا الكائن المعين ، ولكن سلسلة كاملة من الكائنات المتجانسة ، أي فهو يجمع بين الأشياء على أساس الخصائص المشتركةأو وظائف في فئات أو فئات أو مجموعات ، مما يساهم في تكوين مفاهيم بشرية حول أشياء وظواهر العالم الخارجي.

أسئلة الاختبار:

1. ما هي وجهات النظر حول اللغة وجوهرها؟

2. ماذا الوظائف الأساسيةهل تعرف اللغة

3. هل هناك علاقة بين اللغة والمجتمع؟ ما هو تأثير المجتمع على اللغة واللغة على المجتمع؟ ما هي سياسة اللغة؟

4. ما هو التمايز الاجتماعي للغة؟

5. كيف ترتبط مفاهيم مثل اللغة والكلام؟

1. أروتيونوفا ن.اللغة // موسوعة "اللغة الروسية". م ، 1997.

2. ماركس ك. ، إنجلز ف.الأيديولوجية الألمانية. أب. إد. 2 ، ضد Z.

3. ماسلوف يوس.مقدمة في اللغويات. م ، 1998.

4. بانفيلوف ف.العلاقة بين اللغة والتفكير. م ، 1971.

5. ريفورماتسكي أ.مقدمة في اللغويات. م ، 1967.

6. Rozhdestvensky Yu.V.محاضرات في اللسانيات العامة. م ، 1990.

7. إنجلز ف.ديالكتيك الطبيعة. م ، 1950.