善と悪の象徴。 異文化における善のしるし

6 世紀は、Vakhtang Gorgasal がウジャルマで亡くなった 502 年に実際に始まりました。 この出来事はグルジアの古代を終わらせ、悲しい初期の中世を始めました. この時代についてはほとんど知られていません。 国家はほとんど姿を消し、個人だけが残っています。 依存と職業の時代が始まり、約400年間続きました。 時代は、その本質が1.5千年にわたって議論されてきたドヴィナ大聖堂のような珍しい出来事から始まりました。

単性論への出発

ファースマン 6 世王 (542-557) の条件付き治世中に、修道士のグループがアンティオキアからジョージアに到着し、アッシリア教父の名で歴史に名を残しました。 彼らは「シリアの父」と呼ばれることもあります。 彼らはジョン（ジョン・ゼダゼンスキーとして知られている）と彼の弟子たちでした。 彼らはゼダゼン山に定住し、そこに拠点を置いた ゼダゼニ修道院. ゼダゼンスキーのヨハネは同じ修道院に埋葬され、後に洗礼者ヨハネの教会が彼の墓の上に建てられました。 弟子のしお（～559）が創業 シオ ムグヴィメ修道院西 ムツヘタ. 修道院の最初の寺院は、彼の死後、560 ～ 580 年に建てられました。

別の学生、デビッドは、最初にトビリシに住んでいました。 ムタツミンダ山今はどこですか パンテオン. それから彼はガレジに行き、有名な会社を設立しました ダヴィッド ガレジ修道院.

弟子のジェシーがツィルカニにやって来た ムクラン渓谷）、そこに設立されました ツィルカン寺院そして司教に叙階されました。 そのため、ツィルカニはこの地域のキリスト教の中心地の 1 つになりました。

マルトコップのアンソニーは国の東部に行き、そこの山に定住し、後に設立されました マルトコップ修道院彼が今埋葬されている場所。

これはすべて、ゾロアスター教徒との絶え間ない紛争を背景に、イランの占領下で実際に起こりました。 例えば、創業者の阿保 ネクレシ修道院、 その結果、彼はムツヘタに連れて行かれ、そこで処刑されました。 彼の遺体はサムタヴィシに運ばれ、ムツヘタ市に埋葬された。 サムタヴロ大聖堂.

Stephantminda の Thaddeus は寺院を建てました ウルブニシ. 他の弟子たち（アラヴェルディのジョセフ、ブレットのピル、ヒルソフスキーのステファン、イシドール・サムタヴネルスキー、ウルンバレルスキーのミカエル、イカルトイスキーのゼノン）は、グルジアの他の場所に修道院を設立しました。 このようにして、グルジアの修道院運動が始まりました。

これらはおそらく、ユスティニアヌス帝時代のビザンチウムにおける修道院運動の全盛期を反映したものでした。

グルジア王国の清算

570 年代にいくつかの小さな戦争が発生した結果、ペルシャ人は西ジョージアを去り、575 年にビザンチンはスヴァネティに侵攻し、地元の親イランの王子を捕らえました。 582年、シャー・オルミズド4世はエグリシとスヴァネティに遠征した。

クテシフォンの和約によるビザンチウムとイランの国境。 トビリシはマークされていません-イラン領土のムツヘタの近くにあります. この地図から判断すると、ムツヘタはアヴァン カトリコサートに属していました。

中国の年代記における日本

古代日本は、西暦 1 世紀の漢帝国の中国の歴史的年代記に初めて言及されています。 e.. これらの書物は、日本の和人の古代の代表者が東海の島々に住んでいて、100 の小さな国に分割され、定期的に中国に敬意を表したと述べています。

「後漢の書」には、57年に中国の皇帝が金印を贈った日本の国の1つであるナの王の代表団についてのメモがあります。

3世紀にさかのぼる中国帝国の魏の年代記「倭人伝説」では、約30の日本国が言われていますが、その中で邪馬台国が最も強力な国でした. 書物には、邪馬台国の支配者である女流卑弥呼が「人を酔わせる魔除け」で大きな力を持っていたと書かれている。 239年、卑弥呼は魏に朝貢使節を送り、中国の皇帝は彼女に「日本の王、2番目の魏」の称号と100個の銅鏡を授与しました。 なぜなら 多数邪馬台国への言及の不確実性、考古学者や歴史家は、この国がどこにあったかを正確に特定することはまだできません. 彼女は近畿地方にいたと主張する人もいれば、九州北部にいたと主張する人もいます。

日本 3世紀

邪馬台国は、東アジアにおける中国中心の国際関係システムへの参入を余儀なくされた。 漢王朝の治世中に形成されたこの計画に従って、中国は、外国の支配者が中国の皇帝の支配を認め、貢納した場合にのみ、外国の支配者と対話し始めました。 それに応じて、中国の皇帝は外国の指導者に政治的および軍事的支援を提供し、中国との貿易を許可しました.

経済と社会

中国の年代記は、西暦 1 ～ 2 世紀のことについて言及しています。 e. 日本人は粟、米、麻を栽培した。 彼らは帆布やシルクを作り、真珠やサファイアを採掘しました。

中国人は、冬に野菜を育てることができ、気候が温暖だったと主張しています。 使用された主な武器は、槍、先端が骨の付いた矢、保護用の盾でした。

男性は体と顔にタトゥーを入れ、社会的地位を決定しました。

都市は柵に囲まれていました。 家々は男女別の部屋に分かれていて、老いも若きも、談話室もありました。 食器はありましたが、カトラリーはありませんでした。 日本語で 大量に使用済み アルコール飲料. 靴は履いていませんでした。 日本人の中には、100歳まで生きた百寿者がたくさんいました。 女性の数は多く、多くは 2 ～ 3 人の妻を持ち、裕福な妻は 4 ～ 5 人でした。 紳士服は横長の生地で構成されていました。 女性は髪を頭に巻きつけ、化粧品として朱色を使用しました。 盗難はまれでした。 犯罪者は、家族全員が殺された重大な犯罪のために、家族と一緒に奴隷にされました。 故人は10日間埋葬されず、断食して彼を悼みました。 出航前、乗組員の 1 人は断食をし、体を洗わず、髪を梳かず、女性と話をしませんでした。 航海が失敗した場合、すべての問題は彼がうまく断食しなかったことが原因であると信じていたため、この人は殺されました。

大和。 古墳時代（4～6世紀の日本）

日本は紀元 4 世紀に中国の年代記に登場しなくなります。 中国では内戦の時代が始まり、国際舞台での権威が弱体化しました。 同時に、朝鮮半島には新羅、高句麗、百済の 3 つの国家が形成され、それぞれが朝鮮全体の権力を掌握しようとしました。 これらの出来事を背景に、現在の奈良県大和地方に位置する大和国も天下統一を目指し始めました。 この状態がどのように発生したかについての文書による言及はありませんが、歴史家は、その影響力の増加は、中部日本の古墳文化の普及に関連していると考えています.

裕福で有力な人々を土製の古墳に埋葬する習慣は、3 世紀に日本列島に現れ、6 世紀半ばまで維持されました。 この時代を古墳時代と呼び、この時代の文化を「古墳文化」と呼んでいます。 マウンドは さまざまな形しかし、最も一般的なのは古墳で、上から見ると鍵穴に似ていました。 基本的には、現在の奈良県と大阪府のある大和と河内で使われており、この地域の貴族が結集していたことを示しています。 古墳文化は、南は鹿児島県、北は岩手県に伝わりました。 考古学者と歴史家は、クルガン文化の広がりは、ヤマト国による日本列島の領土の漸進的な押収に関連していると信じています.

おそらく大和は連邦制をとっていたのでしょう。 この国は、ヤマト一族の長であるオキミの指導者によって導かれ、彼は完全な宗教的および軍事的権力を持っていました。 彼は宇治の氏族で結ばれた地域の貴族に属していました。 氏の地位に応じて、君主は各氏族の当主にカバネの称号を与え、それによって政府の序列における氏族の地位が決定されました。 このような国家組織のシステムは、部族名義と呼ばれていました。

大山古墳（堺市）

高松塚古墳のフレスコ画

大和時代の鉄鎧

大和外交

ヤマト国は、東アジアの異民族共同体の問題に積極的に参加し、韓国の百済国家の政治にしばしば干渉した. 西暦4世紀 ヤマトは、北朝鮮の高句麗との紛争で百済に軍事援助を提供し、このためにミマンの南の土地を受け取りました。 これは、高句麗の支配者である広義道を称えて建てられた石碑のテキストによって示されています。 5 世紀、大和の指導者たちは外交手段を通じて朝鮮半島で権力を獲得しようとしました。このため、彼らは中国に助けを求めました。 中国の宋の年代記には、413 年から 478 年にかけて中国の皇帝に 10 の使節団を送り、南朝鮮の統治者として認めてもらうよう求めた「日本の 5 人の王」について書かれています。 ヤマトは中国の支配を認めていたので、中国は高句麗との対立においてヤマトに軍事的および政治的支援を提供した. 6 世紀、百済とヤマトは、新羅と呼ばれる別の韓国の国家に抵抗するために同盟を結びました。 しかし、この戦争は成功せず、562 年に任那が新羅に併合されて終結しました。

ヤマト政権が積極的な外交政策をとったことで、本土文明の成果が日本に数多く輸入されました。 日本列島に定住した中国人と韓国人の入植者は、耐久性のあるセラミック製品を作成する方法、金属のジュエリー加工方法、建設技術、象形文字の書き込み、医学の知識など、新しいスキルを日本人に伝えました。

6 世紀、百済の君主は大和貴族に仏像と経典を伝えました。 これが仏教が日本に伝わった経緯です。 しかし、その新しい信仰をめぐって日本人の間で論争が起こり、後に宗教戦争に発展しました。 強い種類隣国が仏教を受け入れたように、蘇我は仏教を受け入れることを要求し、古代の物部家は古代の信仰を擁護しました。 587年、蘇我家は移住家族の支援を受けて物部を滅ぼし、国中の権力を集中させた。

記事のジャンル - 日本史

古代世界の文化的伝統の崩壊と衰退。同時に、今世紀の旧ローマ帝国全体に混沌が支配しています。 衰退の兆候は生活のあらゆる分野に現れています。教育への欲求が失われています。 キリスト教の正統性を強化する時が来ました。 高等教育を受けることができたセンターは事実上消滅しています。

「野蛮な州 - イタリアの東ゴート族とロンバード族、スペインの西ゴート族、英国のアングロサクソン族」のヨーロッパの旧ローマ州の領土での形成の始まり. ローマと伝統的な部族の慣習と伝統の両方からのこれらの新しい州の違い。 さまざまな州のこの複合体の統一は、それらすべてがローマ世界から出てきて、この点で、ある程度ラテン文化に統合されたという事実にありました。 同化で示されたもの ラテン, ローマ法と聖体拝領の規範. ローマ帝国でこの時までに広まっていたキリスト教へ. このプロセスは長く複雑で、続いた. 中世初期を通して。 同時に、今世紀の旧ローマ帝国の全空間に混沌が君臨する。

スラブ拡張の始まり

スラヴ人とヨーロッパ

フロンティア 5-6 何世紀にもわたって - スラブのローマ帝国との接触が始まった時期で、2つの期間に分けられ、 10 世紀。 6世紀全体が、ビザンチウムに対するスラブ人の圧力の兆候の下に置かれました。 この期間中、スラブ人のローマ帝国の境界への侵略は、その結果、ゲルマン部族の侵略に等しいものでした。 この期間中、ビザンチン帝国の国境とコンスタンティノープル周辺に防御構造が建設され、スラブ人が住む土地から分離されましたが、これは彼らの猛攻撃を止めませんでした. 今世紀、スラブ人はドナウ川で突破口を開き、バルカン半島に侵入してマケドニア、イストリア、ダルマチアに侵入し、ギリシャの一部を占めています。

で6-8 何世紀にもわたる東スラヴ人ロシア南部の草原に侵入し、ドンに行き、ヴォルガ川とオカ川の合流点を植民地化する、ラドガ湖、ネヴァ、ナルヴァにやってくる。 これらの地域の先住民族であるチュルク系、フィン・ウゴル系、バルト系の部族は、東スラヴ人に同化され、彼らの精神的および文化的貢献を彼らの生活様式にもたらしています。

私たちの時代の最初の数世紀まで、スラブ人は単一の存在でした。 に6 彼らは3つの部分に分けられた世紀: ウェンズ(東北に住んでいる 川の上流にあるカルパティア山脈から . ヴィスワ), スクラヴィンス（ドニエストルの西とカルパティア山脈に住んでいた）と アンテス（ドニエストルとドニエプルの間に住む そしてアゾフ海の北）。

後にこれらの部族グループに基づいて約 形成された西部と東部 スラブ人。 西スラヴ人の中核に達した スラヴ人とウェンド人, 東部 – アンティ。アリは最後に向かって歴史的な舞台から姿を消す 6 世紀。 までの情報源には東スラヴ人についての言及はありません 9 何世紀もありません。 しかし、東スラブ人の発展は止まらず、アンテは東スラブ部族の一部にすぎませんでした。

6 世紀の終わりまでに、東スラヴ人の主導的役割は露 (ロシア人 ）。 それらの最初の言及は6世紀にまでさかのぼります。 彼らは川流域のトランスニストリアに住んでいました。 ロシ. で 6-7 何世紀にもわたって、「ルス」という名前は他の部族の名前に取って代わり、スラブの部族が住む東ヨーロッパの森林草原地帯の全領土に広がっています。

で6-8 何世紀にもわたって、東スラヴ人はロシア南部の草原とナルヴァに侵入してきました。

で「テイルズ オブ バイゴーン イヤーズ」 言及された 13 東スラブ部族:

1. 空き地 (ロシア) - キエフの地区;

2. 北部人 – Desna、Seim、Sura、St. Donets 川流域の空き地の東。

3.ウチ - ドニエプルとバグのメソポタミアの牧草地の南。

4. D レブリアン- Pripyat Polissyaの空き地の西;

5. デュルビー (ボリニア人) -さらに西のヴォルィーニとガリシアの土地。

6. クロアチア人 - 西部のエクストリーム、Transcarpathia;

7. トヴェルツィ – ドニエストル川からドナウ川下流まで。

8. ドレゴヴィッチ - Drevlyans の北と川沿いの空き地。 ソジュ;

9. ロディミチ - Dregovichi の東。

10. ヴィャチチ - 川沿いの密林にあるドレゴヴィッチの東。 オケ以上。 十一。 クリヴィチ - ドニエプル、ヴォルガ、西部の上流にある東スラブ領土の北部地域。 ドヴィナ;

12. ポロシャネ - 川に沿って ドヴィナ;

13. スロベニア人 – 河川流域 Dvina、Volkhov、Ilmen 湖。

Rus の民族的外観の説明ビザンチンおよびアラビア語のテキストのテキストに保存 6-10 何世紀も。

東スラヴ人のキリスト教化侵入後に始まる バルカン半島とギリシャ領土の占領とビザンチウムとのかなり密接な接触の確立。彼らは、ビザンチウムと東との絶え間ない貿易関係を通じて、またビザンチン軍のスラブ戦闘員の奉仕のおかげで実行されました。そこでは、彼らは高レベルの軍事芸術、勇気、勇気、そして残酷さによって際立っていました。 彼女はで活躍します 9 ビザンチン総主教フォティウスの下の世紀。 この時までに、ビザンチウムとスラブの部族の絶え間ない対立は、ビザンチン皇帝がスラブを確立してギリシャ世界の無人領土に植民地化し、相互に有益な協力関係を築き、さらには引き付けるという願望に取って代わられました。 この期間中、スラブ人はギリシャ北部だけでなく、ギリシャ中部および南部、クレタ島およびイタリア南部にも浸透しました。 8世紀半ば、中世ヨーロッパの文献では、マケドニアを「スクラヴィニア」、ペロポネソス半島の南を「スラブの地」(slavinia terra)と呼んでいる 75 。

9世紀に -西スラブと東スラブの同時開始スラブ世界のキリスト教化 . 863年、フォティウスの後援の下、スラブ人の「最初の教師」であるビザンチンの修道士キリル（コンスタンティン）とメトディウスの使命が大モラビアで行われました。 彼らはスラブ憲章を作成し、多くの聖職者の本をスラブ語に翻訳しました。 で 865 年に行われた ブルガリアの洗礼.

で864-866 – ロシアの最初の洗礼 .

で 869 – セルビア語の洗礼

7～8世紀 . スラヴ人の主な職業は、原始的な (焼畑) 農業でした。工芸品はいたるところで開発されています (農具、武器、建具の生産)。 9世紀に 主に商人、職人、王子の戦士（キエフ、ノヴゴロド、ベロゼロ、ロストフ、イズボルスク、ラドガ、リュベチ、ムロム、スモレンスク）で構成される恒久的な人口を持つ都市、スラブ部族が住む地域に現れます。 で 9-12 何世紀にもわたって、東スラヴ人の 2 つの古代国家センターが形成されてきました。 キエフ・ルス クヤバ）キエフと ノヴゴロド・ルーシ(その中核は政治的組合でした ( スラビア）、チュド族、スロベニア族、メリア族、クリヴィチ族が含まれており、ノヴゴロドを中心に活動していました。