Frågorna som tas upp i detta material verkar vara uppenbara och verkar enkla vid första anblicken. Men de får vuxna att tänka först och främst, vars uppgift är att på en enkel och begriplig form förmedla den sanning som de själva glömmer bort i livets virvel. Barn som når en viss ålder kan uppskatta och förstå livet omkring dem. Elever i årskurs 4 med exempel på universella värden, citerade av dem i en tillgänglig form, tillhör denna åldersgrupp.

Allmänt koncept

Allmänna mänskliga värden är ett teoretiskt existerande system av moraliska normer, vars innehåll inte är förknippat med en tillfällig historisk period. Med tanke på det faktum att det idag finns nära kommunikation mellan representanter för alla kulturer och nationaliteter, är det helt enkelt nödvändigt att existera ett universellt mänskligt värdesystem.

Livet som värde

Idag har samhället nått den utvecklingsnivå vad gäller teknik, att ömsesidig förstörelse är möjlig. Det befintliga systemet med universella mänskliga värderingar kan eller bör vara en slags återhållande barriär mellan folk.

Den viktigaste och första punkten i detta system borde vara mänskligt liv. Det är ett oberörbart faktum, ett försök på en människas liv är oacceptabelt.

Låt oss ge ett exempel på ett universellt människovärde - livet. En man föddes. Vid födseln har alla en enorm potential och outtömliga resurser. Men var och en bestämmer själv hur han ska disponera de resurser som ges till honom. En person är en mästare: från en hög med järn kommer han att skapa något värdefullt och nödvändigt, till exempel en bil. En annan, till exempel en kirurg som kan rädda många liv genom åren. På grund av de kunskaper och färdigheter som han förvärvade, på grund av sina naturresurser.

Det tredje exemplet, en person som dricker och inte arbetar någonstans, hade vid födseln samma resurser och samma potential, men använde dem inte. Baserat på ovanstående exempel är ett sådant universellt människovärde som livet det huvudsakliga och ojämförliga värdet med allt i världen. Och oavsett vilket yrke eller ålder, eller hälsa för någon person, bör alla veta och förstå det faktum att varje persons liv är av omätligt värde.

Värdet av hälsa

Människors hälsa hör också till detta system: varje person i det moderna samhället har rätt att bevara sin hälsa, har rätt till behandling. Utan god hälsa är det nästan omöjligt att bygga en kedja av andra värden för en person.

Över hela världen, i alla länder, anses utvecklingen av hälso- och sjukvården vara ett viktigt steg. Sjukhus, kliniker, sanatorier, sjukhus: allt detta är skapat för att upprätthålla och, vilket också är viktigt, kontroll över människors hälsa. Här är ett exempel på ett universellt människovärde - hälsa. Vi önskar ofta varandra god hälsa. Detta har varit praxis från generation till generation. När allt kommer omkring, med god hälsa, kommer en person att kunna övervinna alla livets svårigheter och om nödvändigt överleva allvarliga överbelastningar.

Rätten till utbildning. Utbildningens värde som värde

Låt oss fortsätta vår berättelse om universella mänskliga värden, ett exempel för 4:e klass är rätten till utbildning. Det kan säkert hänföras till detta system. Idag är detta ett steg för en person in i världen, där han kan ta sin plats, gynna samhället, få förmåner för sig själv och, viktigast av allt, för sina nära och kära.

Familjen som huvudvärdet för en person

Familj. Familj". Det viktigaste universella värdet, vilken familj som helst kan vara ett exempel, vare sig det är familjen till en vän, granne, klasskamrat. Om du ser dig omkring kan du märka att de är olika: roliga och bullriga, strikta och konservativa, kompletta och ofullständiga.

Familj och familjevärderingar är två grenar som är tätt sammanflätade med varandra. Dessa värderingar för varje person presenteras i form av en lång, lång lista, som bevisar vikten och nödvändigheten av att det finns en familj. Det här är kärlek: en mamma för sitt barn, mellan makar, ta hand om den äldre generationen.

Familje- och familjevärden är viktiga och nödvändiga för varje person, som en rot till en mäktig ek, vars styrka och kraft kommer att torka ut om roten är skadad eller sjuk. Så är det med familjen. Låt ögonblicken som beskrivs ovan tjäna som exempel på universella värden.

Vetenskap i värdesystemet

Vetenskapen har en ledande position i systemet med universella värden. Idag finns det ett miljöhot mot vår planet, och det är naturligtvis mannen själv som bär skulden. Ekosystem stör deras struktur, men vetenskapens utveckling är orsaken till detta. Detta är en situation å ena sidan.

Å andra sidan har vetenskapens utveckling byggt upp världen omkring oss där vi lever. Ett exempel är de upptäckter som gjorts på grundval av forskning av fysiker, kemister, matematiker, astrologer, som gav impulser till mänsklighetens vidareutveckling inom olika industrier.

Konventionellt kan vetenskapens inflytande delas in i den omedvetna bildandet av en förståelse av världen som helhet och det medvetna, som bildas i en person under påverkan av samhället, det vill säga samhället. Detta faktum kan hänföras till det allmänna utbildningssystemet för utbildning, självutbildning. Omedveten bildning innebär det faktum, som människans naturliga väsen, det vill säga vid födseln, är var och en av oss redan inbäddad, som de säger, "mänsklig essens", inneboende nyfikenhet, en önskan att lära sig något nytt för sig själv. Och oavsett inom vilket verksamhetsområde detta händer, det viktiga är det faktum att denna mekanism börjar fungera om och om igen. Det är detta som skiljer människor från djur.

Fysisk kultur och idrott. Deras plats i det här fallet

Fysisk kultur och sport i systemet med universella värden upptar sin viktiga och betydelsefulla position. De syftar till att stärka människors hälsa, såväl som utvecklingen av fysiska och moraliska-frivilliga förmågor, allt detta tillsammans leder till utvecklingen av en stark och harmonisk mänsklig personlighet.

Idrott är ett universellt kulturellt värde, ett exempel på detta kan vara själva utvecklingens historia: dessa är olympiader och tävlingar och historiskt formade sporter. Betydelsen av fysisk kultur och idrott är stor och formas i flera riktningar:

• Först, under påverkan av dessa faktorer, bildas en person som en person.
• För det andra bidrar han själv, redan i färd med att spela sport, till dess utveckling, avslöjar eller förbättrar sport.
• För det tredje bidrar det till utvecklingen av själva samhället som helhet.

Litteratur i mänskligt liv

Själva litteraturens uppkomst och bildande från århundrade till århundrade bevisar det faktum att den är det viktigaste värdet för mänskligheten. Litteraturen berör den mänskliga själen, den hjälper till att avslöja och förstå allt dess djup, dess mörka och ljusa sidor, den får dig att undra varför vissa händelser hände exakt så här, vad det är kopplat till, vad kunde ha hänt om en person hade handlat annorlunda .

Svaren på alla dessa frågor finns i böcker. Vilken bok som helst, vilket verk som helst kan tjäna som bevis på detta. Ett exempel på universella mänskliga värden från litteraturen kan fungera som verket "Ett ord om Igors kampanj ...", som beskriver tjänsten till deras fosterland, dess skydd, huvudkaraktärernas liv ägnas åt en hög idé. Ett exempel är dessutom ryska fruars lojalitet och ömhet i detta arbete, som i sin tur också är ett exempel på familjens universella mänskliga värde. En familj som ger en person styrka, en vilja att skapa.

Här är ett annat exempel från den klassiska litteraturen om verk av Anton Pavlovich Tjechov "Ionych". Den beskriver livet för en ung man, vars önskan var att tjäna samhället, att vara användbar, men vändpunkten i hans liv var kärleken. Han blev kär i en ung vacker flicka som inte gjorde återgäld. Huvudpersonen gjorde henne ett äktenskapsförslag, och fick i gengäld bara förlöjligande. Nej, han dog inte, blev inte sjuk, men han tappade intresset för livet, själva ljuset som gav honom lusten att leva ett intressant fullt liv gick ut i honom. Och med tiden blev han slapp, spelberoende och hans tillvaro blev tom och meningslös.

Med hjälp av sin hjältes exempel ville författaren visa att förlusten av sådana universella mänskliga värden som kärlek och familj ledde huvudpersonen in i en återvändsgränd situation. Låt denna erfarenhet också tjäna som ett exempel för den yngre generationen: du kan inte sluta i livet om något slags problem inträffar, du måste alltid gå framåt mot din dröm, du måste alltid försöka genomföra dina planer. När allt kommer omkring, om du lyckas göra något, kommer belöningen för dig själv inte att få dig att vänta länge - känslor av självrespekt och tillfredsställelse från livet kommer att vara din garanti. Här är ett exempel på universella mänskliga värden gavs av författaren.

Slutsats

Avslutningsvis vill jag än en gång notera vikten av moraliska riktlinjer för idag för varje person individuellt och för samhället som helhet. Foton på exempel på universella värden presenteras i den här artikeln.

Jag skulle vilja hylla mästarna i deras hantverk, deras arbete kan också vara ett exempel för oss, introducerat av dem i det allmänna konceptet om universella mänskliga värden. Kontemplationen av det vackra är trots allt en påminnelse om att allt är nära, runt dig, ta hand om dig och älska, ge dig själv, lär dig - lär dig med nöje, lär dig varje dag, låt det vara ett litet steg, men låt det bli gjort.

Grundläggande universella värden

Arbetsträning inriktar naturligtvis processen för personlighetsbildning mot uppfostran av höga moraliska egenskaper.

I rysk pedagogik utgör etnopedagogiken för folken i Ryssland - arbete, rättvisa, skönhet, godhet - som är moralens komponenter, en enda harmonisk helhet.

De högsta mänskliga värdena: rättvisa, arbete, skönhet och framför allt och framför allt förstås vänlighet, vänlighet som den bästa, mest övertygande manifestationen av kärlek.

Det är uppenbart att allt detta tillsammans utgör en pålitlig grund för moral, och följaktligen moralisk utbildning.

Till denna lista över universella mänskliga värden, tror jag, är det nödvändigt att lägga till sanningen.

Så låt oss göra en lista över universella mänskliga moraliska värderingar:

Arbete, skönhet, godhet, rättvisa, kärlek, sanning, liv, syfte med livet, meningen med livet, sanning, kyskhet, renhet, uppfostran, hemland, familj, barn, ärlighet, traditioner, samvete, frihet, människan.

Mänskliga värderingar i den moderna världen

människovärde

I den moderna världen finns det två diametralt motsatta synpunkter på frågan om existensen av universella mänskliga värden. Den första av dem: det finns inga absoluta mänskliga värden. Värderingar och ett etiksystem utvecklas av en etnos i förhållande till sitt eget samhälle, och förlitar sig på erfarenheten och naturen av interaktionen mellan människor inom denna gemenskap. Eftersom förutsättningarna för existensen av olika gemenskaper är olika, är det felaktigt att utvidga det etiska systemet för en gemenskap till hela världen. Varje kultur har sin egen värdeskala - resultatet av villkoren för dess liv och historia, och därför finns det inga vissa universella värden som är gemensamma för alla kulturer. Ett exempel på etiskt beteende bland kannibaler var att äta liket av en besegrad fiende efter en strid, vilken handling hade en mystisk innebörd. Anhängare av ovanstående synvinkel anser att man inte kan skylla på en kannibal för sådant beteende. Försvarare av en annan synvinkel vädjar mer till verkliga situationer av interaktion och samexistens mellan olika kulturer. Eftersom det i den moderna världens förhållanden inte existerar någon gemenskap av människor (förutom kanske en speciellt skapad reservation) isolerad från andra, utan tvärtom aktivt interagerar med dem, för en fredlig samexistens mellan kulturer är det nödvändigt att utveckla något vanligt värdesystem, även om det inte existerade a priori ... För den fredliga samexistensen av kannibalkulturen med vegetarianernas kultur måste de utveckla ett visst system med gemensamma värderingar, annars kommer samexistens att vara omöjlig. Det finns också en tredje synpunkt som följer av den första. Dess anhängare hävdar att denna fras aktivt används för att manipulera den allmänna opinionen. Motståndare till USA:s utrikespolitik hävdar att i Amerikas och dess satelliters utrikespolitik utvecklas samtal om försvaret av "universella mänskliga värden" (frihet, demokrati, skydd av mänskliga rättigheter, etc.) ofta till öppen militär och ekonomisk aggression mot dessa. länder och folk som vill utvecklas på sitt traditionella sätt, vilket skiljer sig från världssamfundets uppfattning. Med andra ord, enligt denna synvinkel är termen "universella mänskliga värden" en eufemism som täcker över västvärldens önskan att införa en ny världsordning och säkerställa globaliseringen av ekonomin och mångkulturalismen. Det finns vissa skäl för uppkomsten av en sådan synpunkt. Europeiska standarder är godkända över hela planeten. Det är inte bara tekniska innovationer, utan även kläder, popmusik, engelska, byggteknik, konsttrender, etc. Inklusive snäv praktik, droger, tillväxt av konsumentsentiment, principens regel - "inte störa pengar att tjäna pengar", etc. I själva verket är det som idag vanligtvis kallas "universella mänskliga värden" först och främst de värden som har etablerats av den euroamerikanska civilisationen. Efter att ha genomgått kriser av olika intensitet och konsekvenser har dessa ideologier blivit en utmärkt jordmån på vilken ett enat konsumtionssamhälle har vuxit upp i väst och i Ryssland. I ett sådant samhälle finns det naturligtvis en plats för sådana begrepp som godhet, kärlek, rättvisa, men huvudvärdena i det inkluderar andra "dygder" som är viktiga främst för att uppnå materiellt välbefinnande och komfort. Andliga värden blir sekundära. Ett annat fruktansvärt inslag i den moderna civilisationen är terror. Terroristisk ondska kan inte rättfärdigas. Men du kan försöka förstå dess orsaker. Var och en av tragedierna är ytterligare en episod av ett intercivilisatoriskt krig, där på ena sidan av den osynliga frontlinjen finns den västerländska, det vill säga den amerikansk-europeiska civilisationen, och på den andra - den världen, eller snarare, dess mest radikala och extremistisk del, för vilken denna civilisations värderingar är främmande.

Intercivilisatoriska konfrontationer är inte alls ett särdrag för nutiden. De har alltid funnits. Men huvudskillnaden mellan det moderna "världarnas krig" som utspelar sig under globalismens era är att denna konfrontation växer till en global, det vill säga en mycket större och farligare sådan. Och jorden blir slagfältet. Kommer detta att helt upphäva de mänskliga värderingarnas universalitet? .. Är det åtminstone möjligt att hoppas på ett bättre resultat? .. Det är omöjligt att göra prognoser.

Mänskliga värderingar och normer.
Gemensamma mänskliga värderingar är grundläggande, universella riktlinjer och normer, moraliska värderingar, som är den absoluta standarden för människor i alla kulturer och epoker.
Under den långa historien om det mänskliga samhällets existens har grundläggande mänskliga värderingar och normer för moraliskt beteende utvecklats. I samhället har vänlighet, lojalitet, ärlighet, ömsesidig hjälp alltid värderats och uppskattats, och cynism, bedrägeri, girighet, fåfänga och brott avvisas.
Utvecklingen av universella mänskliga värden, bildandet av en ny typ av personlighet är den viktigaste milstolpen i mänsklighetens utveckling. Idag bidrar vi till utvecklingen av moraliska framsteg, som äger rum under den universella humanismens tecken, oskiljaktig från bildandet av en harmoniskt utvecklad persons personlighet, från förbättringen av hans moraliska medvetande, den ädla målmedvetenheten i hans sökningar, planer och handlingar. .
Den huvudsakliga pivoten i det allmänna systemet för personlighetsutveckling är utbildning och fostran baserad på moraliska universella värden. Tidigare pratade vi om träning och utbildning, idag är det huvudsakliga träning och utveckling. Uppfostran är trots allt också individens utveckling, särskilt i den moraliska aspekten. Och under rådande förhållanden bör man inte tala så mycket om utbildning som om självutbildning. De mänskliga grunderna för utvecklingen av självständigt tänkande och attityd till världen, att hitta sin egen väg, förmågan att tänka kritiskt och fatta viktiga beslut formas från tidig ålder.
De normer som utvecklats i ett samhälle är det högsta uttrycket för dess värdesystem (det vill säga de rådande idéerna om vad som är bra, rätt eller önskvärt). Värderingar och normer skiljer sig åt. Värderingar är abstrakta, allmänna begrepp och normer är regler eller riktlinjer för människor att bete sig i vissa typer av situationer. Värdesystemet som har utvecklats i samhället spelar en viktig roll, eftersom det påverkar innehållet i normer. Alla normer speglar sociala värderingar. Värdesystemet kan bedömas utifrån de normer som råder i samhället.
Värden kan inkludera:

1. Hälsa
2. Kärlek, familj, barn, hem
3. Släkt, vänner, kommunikation
4. Självförverkligande på jobbet. Njut av ditt arbete
5. Materiellt välbefinnande.
6. Andliga värderingar, andlig tillväxt, religion
7. Fritid - nöje, hobbyer, underhållning
8. Kreativt självförverkligande
9. Självutbildning
10. Social status och ställning i samhället
11. Frihet (valfrihet, yttrandefrihet, etc.)
12. Stabilitet

Grunderna i etik och etikett för affärskommunikation.

Affärskommunikation är en nödvändig del av mänskligt liv, den viktigaste typen av relation mellan människor. Eternal och en av huvudregulatorerna för dessa relationer är etiska normer, som uttrycker våra idéer om gott och ont, rättvisa och orättvisa, rätt eller fel av människors handlingar. Och att kommunicera i affärssamarbete med sina underordnade, chef eller kollegor, alla, på ett eller annat sätt, förlitar sig medvetet eller spontant på dessa idéer. Med hänsyn till allt ovanstående kan affärskommunikationens etik definieras som en uppsättning moraliska normer, regler och idéer som reglerar människors beteende och attityder under deras produktionsaktiviteter. Det är ett specialfall av etik i allmänhet och innehåller dess huvuddrag.
Affärskommunikation är en komplex mångfacetterad process för att utveckla kontakter mellan människor i den officiella sfären. Dess medlemmar agerar i officiella status och är fokuserade på att uppnå mål, specifika uppgifter. En specifik egenskap hos den namngivna processen är reglering, det vill säga underkastelse till de fastställda begränsningarna, som bestäms av nationella och kulturella traditioner, professionella etiska principer.
Det finns kända "skrivna" och "oskrivna" beteendenormer i en given situation med officiell kontakt. Det vedertagna förfarandet och beteendet i tjänsten kallas affärsetikett. Dess huvudsakliga funktion är att utforma regler som främjar ömsesidig förståelse mellan människor. Den näst viktigaste funktionen är bekvämlighet, det vill säga ändamålsenlighet och praktisk. Modern inhemsk serviceetikett har internationella särdrag, eftersom dess grund faktiskt lades 1720 av Peter I:s "Allmänna föreskrifter", där utländska idéer lånades.
Ett vanligt krav av detta slag anses vara en vänlig och hjälpsam attityd mot alla kollegor på jobbet, partners, oavsett personliga tycke och smak.
Regleringen av affärsinteraktion kommer också till uttryck i uppmärksamheten på talet. Det är absolut nödvändigt att observera taletikett - normerna för språkbeteende som utvecklats av samhället, standardfärdiga "formler" som låter dig organisera etikettsituationer med hälsningar, förfrågningar, tacksamhet etc. (till exempel "hej", "vara" snäll", "tillåt mig att be om ursäkt", "glad att träffa dig"). Dessa stabila konstruktioner är valda med hänsyn till sociala, ålder och psykologiska egenskaper.
Typer av affärskommunikation
Kommunikation som interaktion förutsätter att människor etablerar kontakt med varandra, utbyter viss information för att bygga gemensamma aktiviteter, samarbete.
Enligt metoden för informationsutbyte skiljer man på muntlig, skriftlig och affärskommunikation.
Muntliga typer av affärskommunikation delas i sin tur in i monologisk och dialogisk.
Monologtyper inkluderar:
Hälsningstal;
Kommersiellt tal (reklam);
Informationstal;
Rapportera (vid ett möte, möte).
Tala inför publik
Dialogiska vyer:
Affärssamtal - en kortvarig kontakt, främst på ett ämne;
Ett affärssamtal är ett kontinuerligt utbyte av information, synpunkter, ofta åtföljt av beslutsfattande.
Förhandlingar - diskussion i syfte att sluta en överenskommelse i vilken fråga som helst; Intervju - ett samtal med en journalist avsedd för press, radio, tv;
Diskussion;
Möte (möte);
Presskonferens.
Affärskontakt är en direkt "live" dialog.
Telefonsamtal (fjärr), exklusive icke-verbal kommunikation.
Vid direktkontakt och direktsamtal är verbal och icke-verbal kommunikation av största vikt.
Konversation eller meddelanden via telefon är de vanligaste kommunikationsformerna, de kännetecknas av direktkontakt och ett brett utbud av kommunikationsmetoder, vilket gör att du enkelt kan kombinera de affärsmässiga (formella) och personliga (informella) delarna av ett mångsidigt meddelande .
Skriftliga typer av affärskommunikation är många officiella dokument: ett affärsbrev, protokoll, rapport, intyg, promemoria och förklarande anteckning, handling, uttalande, avtal, stadga, ställning, instruktion, beslut, order, instruktion, order, fullmakt, etc. .
Efter innehåll kan kommunikation delas in i:
Material - utbyte av föremål och produkter av aktivitet;
Kognitiv - kunskapsdelning;
Motiverande - utbyte av motiv, mål, intressen, motiv, behov;
Aktivitet - utbyte av åtgärder, operationer, färdigheter, färdigheter.
Med hjälp av kommunikation är det möjligt att dela in i fyra typer:
Omedelbar - utförs med hjälp av naturliga organ som ges till en levande varelse: händer, huvud, bål, stämband, etc.;
Förmedlad - förknippad med användning av speciella medel och verktyg;
Direkt - förutsätter personliga kontakter och direkt uppfattning om människor som kommunicerar med varandra i själva kommunikationshandlingen;
Indirekt - det utförs genom mellanhänder som kan vara andra människor.
Affärsetikett
Att definiera etikett som en etablerad uppförandeordning var som helst ger den mest allmänna uppfattningen om det. Affärsetikett är rik på innehåll, eftersom den tillhör denna kategori som speciell för det allmänna. Affärsetikett är den viktigaste aspekten av en entreprenörs moraliska professionella beteende. Affärsmän kan misslyckas med många affärer och kontrakt om de inte känner till de grundläggande reglerna för affärsetikett. Dessutom kan en märkbar dålig smak i klädsel och uppförande avsevärt komplicera uppfattningsprocessen som affärspartner.
För att inte hamna i en absurd situation måste du känna till reglerna för god form. Förr i tiden undervisades de av Peter den store. 1709 utfärdade han ett dekret enligt vilket den som uppträdde "i strid med etiketten" straffades.
Så kunskap om affärsetikett är grunden för entreprenöriell framgång.
Etikettreglerna, klädda i specifika former av beteende, indikerar enheten mellan dess två sidor: moraliska och etiska och estetiska. Den första sidan är uttryck för moral, försiktighet, skydd, etc. Den andra sidan är estetisk - vittnar om skönheten, nåden hos former av beteende.
För hälsning används inte bara verbalt (tal) "Hej!", "God eftermiddag", utan också icke-verbala gester: buga, nicka, vinka med handen, etc. Du kan säga hej, likgiltigt, nicka med huvudet och gå förbi. Men det är bättre att agera annorlunda - säg till exempel: "Hej, Ivan Alexandrovich!", Le varmt mot honom och stanna i några sekunder. En sådan hälsning betonar dina goda känslor för den här personen, han kommer att förstå, du uppskattar honom och ljudet av ditt eget namn är en trevlig melodi för varje person.
Ett överklagande utan namn är ett formellt överklagande: oavsett om det är en underordnad eller chef, en granne i trappan eller en medresenär i kollektivtrafiken. En adress med namn, eller ännu bättre - med namn och patronym, är en adress till en person. Att uttala ett namn, patronymiskt, betonar respekt för mänsklig värdighet, en demonstration av sinnestillstånd. En sådan hälsning talar om en persons kultur och skapar ett rykte för honom som en delikat, väluppfostrad, taktfull person. Naturligtvis föds inte människor med sådana egenskaper. Dessa egenskaper tas upp och blir sedan en vana. Ju tidigare en sådan uppfostran börjar, desto bättre och förr kommer det att bli en vana.
Etikett är ett historiskt fenomen. Reglerna för mänskligt beteende förändrades med förändringar i samhällets levnadsvillkor, den specifika sociala miljön. Etikett uppstod under födelsen av absoluta monarkier. Det var nödvändigt att följa vissa beteenderegler, ceremoni var nödvändig för att upphöja kungliga personer: kejsare, kungar, kungar, prinsar, prinsar, hertigar, etc. att konsolidera hierarkin inom själva klassamhället. Inte bara en karriär, utan också en persons liv berodde ofta på kunskapen om etikett och uppfyllandet av dess regler. Så var det i det antika Egypten, Kina, Rom, den gyllene horden. Brott mot etikett ledde till fiendskap mellan stammar, folk och till och med till krig.
Etikett har alltid utfört och fortsätter att utföra vissa funktioner. Till exempel indelning efter stånd, gods, släktens adel, titlar, egendomsställning. Speciellt strikt observerade och observerade etikettreglerna i länderna i Fjärran och Mellanöstern.
I Ryssland i början av 1700-talet. Västerländsk etikett började aktivt introduceras. Kläder, manér och yttre beteenden överfördes till det ryska landet. Bojarerna och adeln (särskilt i huvudstäderna) såg ständigt och ihärdigt, ibland grymt, iakttagandet av sådana regler av bojarerna och adeln. Senare, under Elizabeths och Catherine II:s regeringstid, valdes de etikettregler som uppfyllde kraven och egenskaperna hos Rysslands nationella kultur. Ryssland som eurasiskt land kopplade på många sätt samman Europas och Asiens motsatser. Och dessa motsatser var många inte bara på 1700-talet, utan det finns många av dem även nu. R.Kipling sa att väst är väst, öst är öst, och de kommer aldrig att mötas. Så i Europa är sorgefärgen svart och i Kina - vit. Även inom det ryska imperiets gränser var beteendereglerna för olika folk betydligt annorlunda.
Naturligtvis bidrog sociala framsteg till interpenetrationen av beteendereglerna, berikandet av kulturer. Världen kom närmare. Processen med ömsesidig berikning av beteendereglerna gjorde det möjligt att utveckla ömsesidigt acceptabel, allmänt erkänd etikett, inskriven i seder och traditioner. Etiketten började föreskriva normer för beteende på jobbet, på gatan, på en fest, vid affärs- och diplomatiska mottagningar, på teatern, på kollektivtrafiken, etc.
Men förutom etikettreglerna finns det också professionell etikett. I livet har det alltid funnits och kommer att förbli relationer som säkerställer högsta effektivitet i utförandet av professionella funktioner. Deltagare i någon interaktion försöker alltid att upprätthålla de mest optimala formerna för denna interaktion och beteenderegler. Från en nybörjare kommer de att kräva strikt efterlevnad av väletablerade och beprövade regler för affärskommunikation, eftersom de underlättar utförandet av professionella funktioner och bidrar till att uppnå sina mål. I ett visst kollektiv bildas en grupp arbetare, anställda, affärsmän, vissa traditioner, som med tiden förvärvar styrkan hos moraliska principer och utgör etiketten för en given grupp, gemenskap.
I praktiken av affärsrelationer finns det alltid några standardsituationer som inte kan undvikas. För dessa situationer utvecklar de former och beteenderegler. Denna uppsättning regler utgör affärsetikett. En av definitionerna av affärsetikett är en uppförandekod i affärer, som representerar utsidan av affärskommunikation.
Affärsetikett är resultatet av ett långt urval av regler, former av det mest lämpliga beteendet, som bidrog till framgången i affärsrelationer. Så, till exempel, om det är nödvändigt att etablera starka affärsrelationer med utländska partners, är kunskap om reglerna för affärsetikett med utländska kollegor helt enkelt ett måste.
Du kan komma ihåg hur handelsförbindelser upprättades med det medeltida Japan, som fram till den berömda Meiji-eran var nästan helt stängt för resten av världen. En köpman, en köpman som anlände till den uppgående solens land för att knyta affärsförbindelser, presenterade sig för kejsaren. Presentationsförfarandet var så förödmjukande att inte alla utländska gäster kunde göra det. Utlänningen fick krypa från dörren till mottagningssalen på knä till den plats som tilldelats honom, och efter att ha tagit emot på samma sätt, backat undan som en cancer, lämna sin plats och gömma sig bakom dörren.
Men, som i de gamla tiderna, så hjälper reglerna för affärsetikett att föra samman de ekonomiska och finansiella intressena för handelsmän, affärsmän. Vinsten var och förblir framför allt skillnader i nationell karaktär, religion, social status, psykologiska egenskaper. Dessa skillnader lydde etiketten i landet av intresse för affärsmannen. Underkastelse till spelets regler av den avgörande parten skapade grunden för transaktionens framgång.
Vilka uppföranderegler bör en företagare känna till? Först och främst bör man komma ihåg att affärsetikett inkluderar strikt efterlevnad av reglerna för en beteendekultur, vilket förutsätter först och främst en djup respekt för mänsklig individualitet. Den sociala roll som den eller den personen spelar bör inte vara självförsörjande och inte heller ha en hypnotisk effekt på en affärspartner. En kultiverad entreprenör kommer att vara lika respektfull mot ministern och den vanliga tekniska arbetaren på ministeriet, företagets ordförande, företaget och kontorsstädaren. Denna uppriktiga respekt och attityd bör bli en integrerad del av naturen, men bara om du lär dig att tro på människors anständighet. Vid det första mötet kan du inte ens hitta ett tecken på att du föreställer dig honom som en "mörk häst", som strävar efter att kringgå dig på en rak linje eller böja, eller, enklare, att lura. Beteende bör baseras på en moralisk bedömning: en affärspartner är en bra person! Såvida han inte har bevisat något annat genom sina handlingar.
Beteendekulturen i affärskommunikation är otänkbar utan att iaktta reglerna för verbal (verbal "tal) etikett som är förknippad med formerna och sätten för tal, vokabulär, dvs. med all den stil av tal som antagits i kommunikationen av denna krets av affärsmän. Det finns historiskt utvecklade stereotyper av talkommunikation. De användes tidigare av ryska köpmän och entreprenörer, och nu används de av kulturella ryska och utländska affärsmän. Det här är orden: "damer", "gentlemen", "sudari" och "fru". Bland andra sociala grupper är sådana vädjanden ännu inte ingjutna i stor utsträckning, och vi observerar ofta hur människor upplever en känsla av inre obehag vid möten, möten, eftersom de inte vet hur de ska tilltala varandra. Till exempel tycks ordet "kamrat" förringa deras värdighet på grund av en viss inställning till detta ord, som har utvecklats under påverkan av media. Å andra sidan har många uppenbarligen inte vuxit till "mästare" på grund av sin tiggande tillvaro. Därför hör vi väldigt ofta i transporter, i en butik, på gatan nedsättande fraser: "Hej, man, flytta över", "Kvinna, slå en biljett", etc.
Bland affärsmän är termen "mästare" rätten till liv. Detta ord betonar att dessa medborgare är en social grupp fri och oberoende i sina handlingar mer än någon annan social grupp i det moderna Ryssland. Dessutom lånas inte denna adressform någonstans i väst eller öst. "Herre" är ett ursprungligt ryskt ord. Det har den vanligaste betydelsen som en form av artigt tilltal till en grupp personer och en individ, som används i samhällets privilegierade skikt. Dessutom, i sin andra betydelse - "ägare av egendom" finns det också en respektfull inställning till en person.
I ett affärssamtal måste du kunna svara på alla frågor. Även för de enklaste, frågade flera gånger varje dag: "Hur mår du?", Det är alltid nödvändigt att komma ihåg om en känsla av proportion. Att inte svara på något eller så är det oartigt att mumla "Normalt" och gå förbi är också oartigt; och om du dessutom ägnar dig åt långa diskussioner om dina angelägenheter kan du bli känd som en tråkig. I sådana fall föreskriver affärsetikett att man ska svara något i stil med följande: "Tack, okej", "Tack, att klaga är synd", etc., och frågar i sin tur: "Jag hoppas att allt är bra med dig?" Sådana svar är neutrala, de lugnar alla, de följer de rådande normerna i Ryssland: "Jinxa inte när det går bra."
Tjeckerna, slovakerna, polackerna och jugoslaverna svarade dock på frågan "Hur mår du?" reglerna för affärsetikett är inte förbjudna att kortfattat berätta om svårigheter, klaga till exempel på höga priser. Men de pratar om detta och betonar glatt att en affärsman övervinner svårigheter - det finns många av dem i hans verksamhet, men han vet hur han ska hantera dem och är stolt över det. Det antas att endast en loafer lever utan svårigheter och bekymmer.
I verbal (verbal, tal) kommunikation innebär affärsetikett användning av olika psykologiska tekniker. En av dem är "stroking formula". Det här är verbala fraser som: "Lycka till!" etc., uttalas med olika nyanser. Sådana taltecken på plats som "Hälsning", "Inga problem", "Oh, nyckel" etc. används ofta, men sådana tekniker används vanligtvis inte vid de första affärsmötena, utan när vissa relationer redan har utvecklats mellan partners.
Men du bör undvika sådana uppenbart stickande önskemål som "Ät din onda vargkalv".
I affärsmännens taletikett är komplimanger av stor betydelse - trevliga ord som uttrycker godkännande, en positiv bedömning av affärsaktiviteter, betonar smaken i kläder, utseende, balansen mellan partnerns handlingar, det vill säga en bedömning av affärspartnerns sinne. Det var inte förgäves att hjältinnan i den en gång populära filmen "The Elder Sister" sa att ett kärleksfullt ord är trevligt för en katt. Ur denna synvinkel är en komplimang inte en mekanism för smicker. Smicker, särskilt grovt smicker, är en mask bakom vilken merkantilt intresse ofta döljer sig. En komplimang, särskilt om du har att göra med en kvinnlig partner, är en nödvändig del av taletiketten. Under affärskommunikation finns det alltid en verklig möjlighet till komplimanger. De inspirerar din affärspartner, ger honom förtroende och godkänner. Det är särskilt viktigt att komma ihåg komplimangen om du till exempel har att göra med en nybörjare som först misslyckades. Det är ingen slump att öppen kritik av deras anställda är förbjuden i japanska företag; det är olönsamt för företaget, eftersom arbetskraftsverksamhet
etc.................

Värden i mänskligt liv: definition, funktioner och deras klassificering

Snezhana Ivanova

Värderingar och värdeinriktningar spelar den viktigaste rollen i livet för en individ och samhället som helhet ...

Den viktigaste rollen, inte bara i varje enskild persons liv utan också för hela samhället som helhet, spelas av värderingar och värdeorienteringar, som framför allt har en integrerande funktion. Det är utifrån värderingar (medan man fokuserar på deras godkännande i samhället) som varje person gör sitt eget val i livet. Värderingar, som intar en central position i personlighetens struktur, har en betydande inverkan på en persons orientering och innehållet i hans sociala aktivitet, beteende och handlingar, hans sociala position och hans allmänna attityd till världen, mot sig själv och andra människor. Därför är en persons förlust av meningen med livet alltid resultatet av förstörelse och omtanke av det gamla värdesystemet, och för att hitta denna mening igen måste han skapa ett nytt system baserat på vanliga mänskliga erfarenheter och använda formerna beteende och aktivitet accepterat i samhället.

Värderingar är en slags intern integratör av en person, som koncentrerar sig runt sig själva alla sina behov, intressen, ideal, attityder och övertygelser. Således tar systemet av värderingar i en persons liv formen av den inre kärnan av hela hans personlighet, och samma system i samhället är kärnan i dess kultur. Värdesystem, som fungerar både på individnivå och på samhällsnivå, skapar en sorts enhet. Detta beror på att det personliga värdesystemet alltid formas utifrån de värderingar som är dominerande i ett visst samhälle, och de påverkar i sin tur valet av det individuella målet för varje enskild person och bestämningen av vägar. att uppnå det.

Värden i en persons liv är grunden för att välja mål, metoder och villkor för aktivitet, och hjälper honom också att svara på frågan, för vad han utför denna eller den aktiviteten? Dessutom representerar värderingar den systembildande kärnan i en plan (eller ett program), mänsklig aktivitet och hans inre andliga liv, eftersom andliga principer, avsikter och mänsklighet inte längre är relaterade till aktivitet, utan till värderingar och värdeorientering .

Värdenas roll i mänskligt liv: teoretiska förhållningssätt till problemet

Moderna mänskliga värderingar- det mest akuta problemet för både teoretisk och tillämpad psykologi, eftersom de påverkar bildningen och är den integrerande grunden för aktiviteten för inte bara en individ, utan också en social grupp (stor eller liten), kollektiv, etnisk grupp, nation och alla av mänskligheten. Det är svårt att överskatta värderingarnas roll i en persons liv, eftersom de belyser hans liv, fyller det med harmoni och enkelhet, vilket bestämmer en persons önskan om fri vilja, för kreativa möjligheters vilja.

Problemet med mänskliga värden i livet studeras av vetenskapen om axiologi ( i körfältet. från grekiska. axia / axio - värde, logos / logos - ett rimligt ord, undervisning, studie), eller snarare en separat gren av vetenskaplig kunskap om filosofi, sociologi, psykologi och pedagogik. Inom psykologin är det vanligt att förstå värderingar som något meningsfullt för en person själv, något som ger svar på hans faktiska, personliga betydelser. Värderingar ses också som ett begrepp som betecknar objekt, fenomen, deras egenskaper och abstrakta idéer som speglar sociala ideal och därför är standarden för vad som borde vara.

Det bör noteras att den speciella betydelsen och betydelsen av värden i mänskligt liv uppstår endast i jämförelse med motsatsen (det är så människor strävar efter det goda, eftersom det onda finns på jorden). Värden täcker hela livet för både en person och hela mänskligheten, medan de påverkar absolut alla sfärer (kognitiva, beteendemässiga och känslomässiga-sensuella).

Problemet med värderingar var av intresse för många kända filosofer, sociologer, psykologer och utbildare, men studiet av denna fråga började i antiken. Så till exempel var Sokrates en av de första som försökte förstå vad gott, dygd och skönhet är, och dessa begrepp skildes från saker eller handlingar. Han trodde att den kunskap som uppnås genom att förstå dessa begrepp är grunden för en persons moraliska beteende. Här är det också värt att vända sig till idéerna från Protagoras, som trodde att varje person redan är ett värde som ett mått på det existerande och obefintliga.

Genom att analysera kategorin "värde", kan man inte ignorera Aristoteles, eftersom det var han som skapade termen "tymi" (eller värderad). Han trodde att värderingar i mänskligt liv är både källan till saker och fenomen, och orsaken till deras mångfald. Aristoteles identifierade följande fördelar:

• värderad (eller gudomlig, till vilken filosofen hänvisade själen och sinnet);
• berömd (fräckt beröm);
• möjligheter (här inkluderade filosofen styrka, rikedom, skönhet, makt, etc.).

Filosofer i modern tid gav ett betydande bidrag till utvecklingen av frågor om värdens natur. Bland de mest betydelsefulla personerna från den eran är det värt att lyfta fram I. Kant, som kallade viljan som den centrala kategorin som skulle kunna hjälpa till att lösa problemen med det mänskliga värdesfären. Och den mest detaljerade förklaringen av processen att bilda värden tillhör G. Hegel, som beskrev förändringar i värden, deras kopplingar och struktur i tre stadier av existensen av aktivitet (de beskrivs mer detaljerat i tabellen nedan).

Funktioner av förändringen i värden i aktivitetsprocessen (enligt G. Hegel)

Problemet med mänskliga värden i livet har studerats djupt av utländska psykologer, bland vilka är verk av V. Frankl. Han sa att meningen med en människas liv som grundutbildning finner sin manifestation i värdesystemet. Genom själva värderingarna förstod han betydelser (han kallade dem "universaler av betydelser"), som är karakteristiska för ett stort antal representanter, inte bara för ett visst samhälle, utan också för mänskligheten som helhet under hela dess väg. utveckling (historisk). Viktor Frankl fokuserade på den subjektiva betydelsen av värderingar, som först och främst åtföljs av att en person tar ansvar för deras genomförande.

Under andra hälften av förra seklet sågs värderingar ofta av forskare genom prismat av begreppen "värdeorientering" och "personliga värderingar". Störst uppmärksamhet ägnades studiet av individens värdeorientering, vilka uppfattades både som en ideologisk, politisk, moralisk och etisk grund för en persons bedömning av den omgivande verkligheten, och som ett sätt att differentiera objekt efter deras betydelse. för individen. Det viktigaste som nästan alla forskare uppmärksammade var att värdeorienteringar endast bildas genom assimilering av social erfarenhet av en person, och de finner sin manifestation i mål, ideal och andra personlighetsmanifestationer. I sin tur är värdesystemet i mänskligt liv grunden för innehållssidan av personlighetens orientering och återspeglar dess interna attityd i den omgivande verkligheten.

Således ansågs värdeorienteringar inom psykologi som ett komplext sociopsykologiskt fenomen, vilket gav en egenskap av personlighetens orientering och innehållssidan av dess aktivitet, vilket bestämde en persons allmänna inställning till sig själv, andra människor och världen. som helhet och gav också mening och riktning åt det beteende och aktiviteter.

Former för existens av värden, deras tecken och egenskaper

Under hela sin utvecklingshistoria har mänskligheten utvecklat universella eller universella värden, som under många generationer inte har ändrat sin betydelse och inte minskat deras betydelse. Dessa är sådana värden som sanning, skönhet, godhet, frihet, rättvisa och många andra. Dessa och många andra värden i mänskligt liv är förknippade med motivations-behovssfären och är en viktig reglerande faktor i hans liv.

Psykologiskt kan värden representeras i två betydelser:

• i form av objektivt existerande idéer, föremål, fenomen, handlingar, egenskaper hos produkter (både materiella och andliga);
• som deras betydelse för en person (värdesystem).

Bland formerna för existens av värderingar särskiljs: sociala, objektiva och personliga (de presenteras mer detaljerat i tabellen).

Former för förekomsten av värden enligt O.V. Sukhomlinskaya

M. Rokichs forskning var av särskild betydelse i studiet av värderingar och värdeorientering. Han förstod värderingar som positiva eller negativa idéer (för övrigt abstrakta), som inte på något sätt är kopplade till något särskilt objekt eller situation, utan bara är ett uttryck för mänskliga föreställningar om typer av beteende och rådande mål. Enligt forskaren har alla värden följande egenskaper:

• det totala antalet värden (meningsfulla och motiverade) är litet;
• alla mänskliga värden är lika (endast nivåerna av deras betydelse är olika);
• alla värden är organiserade i system;
• källorna till värderingar är kultur, samhälle och sociala institutioner;
• värden påverkar ett stort antal fenomen som studeras av en mängd olika vetenskaper.

Dessutom etablerade M. Rokich ett direkt beroende av en persons värdeorientering på många faktorer, såsom nivån på hans inkomst, kön, ålder, ras, nationalitet, utbildnings- och uppväxtnivå, religiös läggning, politiska övertygelser, etc.

Några tecken på värderingar föreslogs också av Sh. Schwartz och U. Biliski, nämligen:

• värderingar betyder antingen ett koncept eller en tro;
• de hänvisar till individens önskade sluttillstånd eller till hans beteende;
• de har en översituationell karaktär;
• styrs av valet, såväl som bedömningen av mänskligt beteende och handlingar;
• de är ordnade efter betydelse.

Klassificering av värden

Idag inom psykologi finns det ett stort antal mycket olika klassificeringar av värden och värdeorientering. Denna mångfald beror på det faktum att värden klassificeras enligt en mängd olika kriterier. Så de kan kombineras i vissa grupper och klasser, beroende på vilka typer av behov dessa värden uppfyller, vilken roll de spelar i mänskligt liv och inom vilket område de tillämpas. Tabellen nedan visar den mest generaliserade klassificeringen av värden.

Klassificering av värden

Ur synvinkeln av de psykologiska egenskaperna hos mänskliga värden är den klassificering som K. Khabibulin föreslagit intressant. Deras värderingar var uppdelade enligt följande:

• beroende på ämnet för aktivitet kan värderingar vara individuella eller fungera som värderingar för en grupp, klass, samhälle;
• enligt aktivitetsobjektet pekade vetenskapsmannen ut materiella värden i en persons liv (eller vitala) och sociogena (eller andliga);
• beroende på typen av mänsklig aktivitet kan värderingar vara kognitiva, arbetskraft, utbildningsmässiga och sociopolitiska;
• den sista gruppen består av värderingar enligt sättet att utföra aktiviteter.

Det finns också en klassificering baserad på tilldelningen av vitala (mänskliga idéer om gott, ont, lycka och sorg) och universella värden. Denna klassificering föreslogs i slutet av förra seklet av T.V. Butkovskaya. Enligt forskaren är universella värden:

• livsviktigt (liv, familj, hälsa);
• socialt erkännande (värden som social status och förmåga att arbeta);
• interpersonellt erkännande (uppvisning och ärlighet);
• demokratisk (yttrandefrihet eller yttrandefrihet);
• särskilt (tillhör familjen);
• transcendental (manifestation av tro på Gud).

Det är också värt att uppehålla sig separat vid klassificeringen av värden enligt M. Rokich - författaren till den mest kända metoden i världen, vars huvudmål är att bestämma hierarkin för personliga värdeorienteringar. M. Rokich delade in alla mänskliga värden i två stora kategorier:

• terminala (eller värdemål) - en persons övertygelse om att det slutliga målet är värt alla ansträngningar för att uppnå det;
• instrumentella (eller värdemetoder) - en persons övertygelse om att ett visst beteende och agerande är det mest framgångsrika för att uppnå målet.

Det finns ett stort antal olika klassificeringar av värden, en sammanfattning av dessa ges i tabellen nedan.

Klassificeringar av värden

Genom att analysera den presenterade klassificeringen uppstår frågan, vilka är de viktigaste värdena i mänskligt liv? Det finns faktiskt en hel del sådana värderingar, men de viktigaste är vanliga (eller universella) värderingar, som enligt V. Frankl bygger på de tre huvudsakliga mänskliga existentiella – andlighet, frihet och ansvar. Psykologen identifierade följande grupper av värden ("eviga värden"):

• kreativitet som låter människor förstå vad de kan ge ett givet samhälle;
• erfarenheter genom vilka en person är medveten om vad han får från samhället och samhället;
• relationer som gör det möjligt för människor att inse sin plats (position) i förhållande till de faktorer som på något sätt begränsar deras liv.

Det bör också noteras att den viktigaste platsen upptas av moraliska värderingar i mänskligt liv, eftersom de spelar en ledande roll i att fatta människors beslut relaterade till moral och moraliska normer, och detta i sin tur indikerar utvecklingsnivån för deras personlighet och humanistiska inriktning.

Värdesystemet i mänskligt liv

Problemet med mänskliga värden i livet har en ledande position inom psykologisk forskning, eftersom de är kärnan i personligheten och bestämmer dess orientering. För att lösa detta problem hör en viktig roll till studiet av värdesystemet, och här forskningen av S. Bubnova, som, baserat på M. Rokichs verk, skapade sin egen modell av systemet för värdeorientering (det är hierarkisk och består av tre nivåer), hade en allvarlig inverkan. Värdesystemet i mänskligt liv, enligt hennes åsikt, består av:

• värden-ideal, som är de mest allmänna och abstrakta (detta inkluderar andliga och sociala värden);
• värden-egenskaper som är fixerade i mänskligt liv;
• värderingar-sätt för aktivitet och beteende.

Varje värdesystem kommer alltid att kombinera två kategorier av värden: värden-mål (eller terminal) och värden-metoder (eller instrumentella). Terminala inkluderar ideal och mål för en person, grupp och samhälle, och instrumentella - sätt att uppnå mål som är accepterade och godkända i ett givet samhälle. Värdemål är mer stabila än värderingsmetoder, därför fungerar de som en systembildande faktor i olika sociala och kulturella system.

Varje person uttrycker sin egen inställning till det specifika värdesystem som finns i samhället. Inom psykologi finns det fem typer av mänskliga relationer i värdesystemet (enligt J. Gudechek):

• aktiv, vilket uttrycks i en hög grad av internalisering av detta system;
• bekväm, det vill säga utåt accepterad, men samtidigt identifierar en person sig inte med detta värdesystem;
• likgiltig, vilket består i manifestationen av likgiltighet och en fullständig brist på intresse för detta system;
• oenighet eller avslag, manifesterad i en kritisk attityd och fördömande av värdesystemet, med avsikt att ändra det;
• opposition, som visar sig i både inre och yttre motsättningar med detta system.

Det bör noteras att värdesystemet i en persons liv är den viktigaste komponenten i personlighetens struktur, medan det intar en gränsposition - å ena sidan är det ett system av en persons personliga betydelser, på den andra, hans motivations-behov-sfär. En persons värderingar och värdeinriktningar fungerar som ett ledande personlighetsdrag och betonar dess unika och individualitet.

Värden är den mest kraftfulla regulatorn av mänskligt liv. De vägleder en person på vägen för hans utveckling och bestämmer hans beteende och aktiviteter. Dessutom kommer en persons fokus på vissa värderingar och värdeinriktningar säkert att ha en inverkan på processen att forma samhället som helhet.

Gemensamma mänskliga värderingar är grundläggande, universella riktlinjer och normer, moraliska värderingar, som är den absoluta standarden för människor i alla kulturer och epoker.

Den överväldigande mångfalden av synpunkter på denna fråga innehåller idén om universella mänskliga värden som ett materiellt, andligt och intellektuellt fenomen. Ibland förväxlas universella mänskliga värden med mänsklighetens värden - vatten, luft, mat, flora och fauna, mineraler, energikällor, etc. Eller med värderingar som har en statlig (offentlig) status - landets säkerhet, ekonomin, hälso- och sjukvården, utbildningen, vardagen etc. Därför anser vissa "värderingar" vara stabila, oförändrade, medan andra - förändras beroende på förändringar i ekonomiska, politiska, militära och andra förhållanden, på den styrande elitens eller partiets politik, på förändringen i det sociopolitiska systemet, etc.

Vi kommer att betrakta OTs - som ett tidlöst fenomen, som de initiala grundläggande axiomen, som kan hänvisas till som: "principer", "lagar", "attityder", "bud", "förbund", "credo", "trosbekännelser" , "kanoner "," Andliga axiom ", etc. Detta är ett absolut, bestående och mycket betydande behov för både mänskligheten som helhet och för en individ, oavsett kön, ras, medborgarskap, social status, etc.

Begreppet två varianter av sociala relationer är direkt relaterat till förståelsen av OTs: ”Det finns två förståelser av samhället: antingen förstås samhället som naturen, eller så förstås samhället som ande. Om samhället är natur, då är de starkas våld framför de svaga berättigat, urvalet av de starka och lämpliga, viljan till makt, människans herravälde över människan, slaveri och ojämlikhet, människan är en varg för människan. Om samhället är ande, så bekräftas människans högsta värde, mänskliga rättigheter, frihet, jämlikhet och broderskap ... Detta är skillnaden mellan den ryska och tyska idén, mellan Dostojevskij och Hegel, mellan L. Tolstoj och Nietzsche "(N) Berdyaev).

En av de centrala och viktigaste OT:erna kan hänföras till en enskild persons liv, som fungerar som den ontologiska (existentiella) grunden för alla andra värderingar.

Kreativitet är ett annat stort mänskligt värde. Det är kreativitet som tillåter en person att känna, att förverkliga sig själv som en skapare, en skapare av en aldrig tidigare skådad, hittills obefintlig. Det höjer en person, gör hans "jag" inte bara särskilt betydelsefullt, utan också unikt. Detta är ett aktivt värde. I resultaten av kreativitet fångas enheten i en persons yttre och inre värld. Både primitiv människa, barn och modern vuxen upplever speciella, glädjefyllda känslor när de lyckas upptäcka, uppfinna, uppfinna, designa, skapa något nytt som inte finns i naturen eller förbättra något som redan skapats tidigare.

Kreativitet manifesteras inte bara i utilitaristiska, kognitiva, forskningsaktiviteter, utan också i moraliska och särskilt ljusa - i den konstnärliga och estetiska sfären. Redan i det primitiva samhället målade, skulpterade, skulpterade, ristade, dekorerade sina bostäder, husgeråd, kläder, vapen, verktyg, kultföremål, sig själva; de sjöng, spelade musik, dansade, skildrade scener av en annan karaktär. Detta antyder att det vackra (skönheten) - kan betraktas som det högsta estetiska värdet.

Människor har alltid känt ett behov av att söka efter sanningen. Under den förvetenskapliga eran var människors förståelse av sanningen mycket tvetydig: den inkluderade experimentell och helig kunskap, legender, övertygelser, omen, förhoppningar, övertygelser etc. vetenskapsmän. Framsynta makthavare brydde sig om utvecklingen av vetenskap och utbildning ... Därför kan sanningen jämställas med andra grundläggande värderingar. Detta är det högsta intellektuella värdet, värdet av en person som Homo sapiens.

I enighet med de övervägda värderingarna bildas och verkar en känsla av rättvisa. Rättvisa är att säkerställa människors intressen, respektera deras värdighet. Bekräftelsen av rättvisa skapar tillfredsställelse hos människor. Medan orättvisa orsakar förbittring, indignation, ilska, hat, avundsjuka, hämnd, etc., pressar man på för att kämpa för att rättvisan ska återställas. Detta tyder på att rättvisa är det viktigaste moraliska och juridiska värdet.

Ett antal författare tolkar i detta sammanhang materiellt goda som det högsta nyttovärdet för en person som kroppslig varelse. (Men i det tillvägagångssätt som vi har valt "passar inte en sådan tolkning av materiell rikedom klart").

Två "linjer" av motsatser byggs upp: "livet - gott (bra) - kreativitet - sanning - vackert - rättvisa" och "död - sysslolöshet - ondska - lögner - fult - orättvisa". I den första kedjan av begrepp är värden sammanlänkade av någon form av deras korrespondens, släktskap, är i enhet med varandra, och i den andra är alla antivärden i sin enhet, korrespondens, släktskap.

Vissa författare skiljer på en biologisk person och en social person. Om den första är upptagen med att tillfredsställa sina behov - i mat, kläder, bostäder, reproduktion av ett slag ... Då går den andra, som ett radband, genom alternativen: vad är lönsamt och inte lönsamt ... Han har ingen interna restriktioner, är han som regel berövad samvete. Den tredje typen av människor är en andlig person - kort sagt en person med ett samvete. Med andra ord med förmågan att skilja på gott och ont. OTs kan också inkludera sådana värderingar som meningen med livet, lycka, godhet, plikt, ansvar, heder, värdighet, tro, frihet, jämlikhet ...

I den moderna eran av globala förändringar får de absoluta värdena av godhet, skönhet, sanning och tro särskild betydelse som de grundläggande fundamenten för motsvarande former av andlig kultur, förutsätter harmoni, mått, balans mellan människans och hennes integrerade värld. konstruktiv livsbekräftelse i kulturen. Godhet, skönhet, sanning och tro innebär att man följer absoluta värden, deras sökande och förvärvande.

De bibliska moraliska buden är av bestående betydelse: Gamla testamentets tio Mosebud och Nya testamentets bergspredikan.

I varje nations, varje kulturs historia, finns en föränderlig och permanent, tillfällig och tidlös. Den ena växer, frodas, åldras och dör, medan den andra i en eller annan förvandlad form övergår från en form till en annan, utan att förändras internt, utan endast utåt förvandlas. OTs är något som förblir evigt och oförändrat genom historien, som bor i den mänskliga kulturens djup. Denna moraliska axiomatik, den obestridliga och universella, de andliga stöden som "håller" världen, som fysiska konstanter, på vilka all vetenskaplig kunskap vilar.

Själva frasen "universella mänskliga värden" introducerades i vardagen av M. S. Gorbatjov under perestrojkan, som en motvikt till den "klassmoral" som rådde i Sovjetunionen tidigare.

Det finns en åsikt att anslutning till universella mänskliga värden bidrar till bevarandet av den mänskliga arten. Samtidigt kan ett antal universella mänskliga värden existera som arketyper.

Många grundläggande lagar, som finns i nästan alla länder, relaterar till universella mänskliga värden (till exempel förbudet mot mord, stöld, etc.).

Många liberala principer som yttrandefrihet och mänskliga rättigheter är universella värden.

Vissa religioner anser att deras lagar är universella värden. Till exempel inkluderar kristna de tio budorden som sådana.

Det hävdas ofta att den så kallade "moralens gyllene regel" - "Gör inte mot andra vad du inte vill ska göras mot dig" - kan vara ett exempel på ett universellt människovärde.