Как се случва причастието. Как е причастието в църквата

Причастието е един от най-важните и значими обреди в християнството. В този момент има единство с Исус Христос – Божия Син. Подготовката за наредбата е труден процес, който отнема много време. За вярващ, който прави първо причастие, е важно да знае как се извършва причастието в църквата, какво трябва да се направи преди и след церемонията. Това е необходимо не само за избягване на грешки, но и за осъзнаване на бъдещото единение с Христос.

Какво е тайнство

Първото тайнство причастие е извършено от Исус Христос, разделяйки хляба и виното между своите ученици. Той нареди на своите последователи да повторят това. Обредът е извършен за първи път на Тайната вечеря, малко преди разпъването на Божия Син.

Преди свещената служба се извършва Божествената литургия, наричана още Евхаристия, което на гръцки означава „благодарение”. Подготовката за обреда на причастие задължително трябва да включва спомена за това велико древно събитие. Това ще ви позволи да опознаете мистерията дълбоко, ще засегне душата и ума.

Честота на причастие

Колко често трябва да се причастявате? Приемането на причастието е чисто индивидуален въпрос; човек не може да се принуди да го направи само защото обредът изглежда необходим. Много е важно да се причастяваш по зов на сърцето. Ако се съмнявате, по-добре е да говорите със светия отец. Духовниците съветват да се пристъпи към тайнството само при пълна вътрешна готовност.

Православните християни, в чиито сърца живее любовта и вярата към Бога, имат право да извършват церемонията без никакви ограничения. Ако има съмнения в сърцето, тогава причастяването може да бъде не повече от веднъж седмично или веднъж месечно. В краен случай през периодите на всеки голям пост. Основното нещо е редовността.

В древната литература е посочено, че причастяването е добре да се извършва ежедневно в делничен ден и уикенд, но ритуалът носи полза и 4 пъти седмично (сряда, петък, събота, неделя).

Единственият ден, в който причастяването е задължително, е Велики четвъртък. Това е проява на уважение към древната традиция, която стои в началото.

Някои свещеници твърдят, че твърде честото причастие е погрешно. Всъщност, според законите на канона, това мнение е неправилно. Трябва обаче да видите и почувствате човек добре, за да разберете дали той трябва да извърши това действие или не.

Причастието не трябва да минава по инерция. Затова с честото му изпълнение християнинът трябва постоянно да е готов да приема Даровете, да поддържа правилното отношение. Малцина са способни на това. Особено предвид обучението, което трябва да се провежда редовно. Не е толкова лесно да спазваш всички пости, постоянно да се изповядваш и да се молиш. Свещеникът вижда какъв живот води един мирянин, не можеш да го скриеш.

Молитвено правило за причастие

Молитвата у дома е от голямо значение за това как да се подготвим за причастието. В православния молитвеник има продължение, което е включено в свещената служба. Чете се в навечерието на Тайнството.

Подготовката включва не само молитва, четена у дома, но и църковни молитви. Непосредствено преди свещеното действие трябва да присъствате на богослужение. Също е необходимо да прочетете три канона: Божията майка и Ангелът пазител.

Тази подготовка ще ви позволи съзнателно да подходите към изповедта и причастието, да усетите стойността на Тайнството.

Необходимостта от гладуване

Постът е задължително и неоспоримо условие преди причастие.

Християните, които постоянно спазват еднодневни и многодневни пости, са длъжни да спазват само литургичен пост. Това означава, че не можете да ядете и пиете от полунощ преди свещената служба. Постът продължава веднага до момента на причастието.

Енориашите, които наскоро са се присъединили към църквата и не спазват никакви пости, трябва да преминат през тридневен или седемдневен пост. Срокът на въздържание трябва да бъде определен от свещеника. Такива моменти трябва да се обсъждат в храма, не се страхувайте да задавате въпроси.

Вътрешно състояние преди Евхаристията

Човек трябва напълно да признае греховете си преди причастие. Какво трябва да се направи освен това? За да не се умножават греховете, си струва да се въздържате от забавления. Съпругът и съпругата трябва да се въздържат от близък физически контакт един ден преди и в деня на причастието.

Трябва да обърнете внимание на раждането на вашите мисли, да ги контролирате. Не трябва да има гняв, завист, осъждане.

Личното време е най-добре да прекарвате сами, изучавайки Светото писание и живота на светиите, или в молитва.

Най-важното за получаването на Светите Дарове е покаянието. Мирянинът трябва абсолютно искрено да се покае за греховните си дела. За това е цялото обучение. Постът, четенето на Библията, молитвата са начини за постигане на желаното състояние.

Стъпки преди изповедта

Изповедта преди причастието е много важна. За това е необходимо да попитате свещеника на църквата, в която ще се извърши причастието.

Подготовката за обредите на причастие и изповед е процесът на разглеждане на поведението и мислите на човека, освобождаване от греховни действия. Всичко, което е забелязано и съзнателно трябва да се изповяда. Но не изброявайте просто греховете си като списък. Основното нещо е да бъдете искрени. Иначе защо беше извършена такава сериозна подготовка?

Трябва да се разбере, че свещеникът е просто посредник между Бога и хората. Трябва да говорите без колебание. Всичко казано ще остане само между личността, свещеника и Господа. Това е необходимо, за да почувствате свободата на живота, да постигнете чистота.

Ден на светите дарове

В деня на причастието трябва да се спазват определени правила. Можете да приемате подаръци само на празен стомах. Човек, който пуши, трябва да се въздържа от навика си до момента, в който тялото и кръвта на Христос бъдат приети.

По време на изваждането на Чашата трябва да се приближите до олтара. Ако са дошли деца, трябва да ги пуснете напред, те винаги първи се причастяват.

Няма нужда да се кръстите близо до купата, трябва да се поклоните със скръстени на гърдите ръце. Преди да приемете Даровете, трябва да дадете своето християнско име и веднага след това да ги вкусите.

Действия след Причастие

Вие също трябва да знаете какво трябва да се направи след извършеното свещено действие. Необходимо е да целунете ръба на чашата и да отидете на масата, за да ядете парче. Няма нужда да бързате да напускате църквата, все още имате нужда целунете олтарния кръст в ръцете на свещеника. | Повече ▼ в църквата се четат благодарствени молитви, които също трябва да се слушат. В случай на изключителна липса на време, молитвите могат да се четат у дома. Но това е наложително.

Причастие на деца и болни

Има следните точки по отношение на общуването на деца и болни хора:

Децата под седемгодишна възраст не се нуждаят от обучение (изповед, пост, молитва, покаяние).
Кръстените бебета се причастяват в същия ден или по време на следващата литургия.
Сериозно болни пациенти също може да не се подготвят, но ако е възможно, си струва да отидете на изповед. Ако пациентът не е в състояние да направи това, свещеникът трябва да каже фразата „Вярвам, Господи, и изповядвам“. След това незабавно се причастете.
На онези хора, които са отлъчени от причастие за известно време, но са в предсмъртно положение или в състояние на опасност, не се отказва свещеничеството. Но в случай на възстановяване забраната ще влезе в сила отново.

Не всички хора могат да приемат даровете на Христос. Кой не може да го направи:

Тези, които не са дошли на изповед (с изключение на малки деца и тежко болни);
Енориаши, на които е забранено да приемат Светите Тайнства;
Луд, ако богохулстват, докато са в пристъп. Ако нямат тази склонност, им е позволено да се причастяват, но не всеки ден;
Съпрузи, които са имали интимен контакт, малко преди причастието;
Жени, които имат менструация по едно и също време.

За да не забравите нищо, трябва да прочетете бележката, съставена въз основа на всичко по-горе:

За това какво трябва да бъде поведението в църквата по време на причастие:

Елате на литургия навреме.
Когато отваряте Царските врати, прекръстете се, след това скръстете ръцете си на кръст. По същия начин се приближете до Чашата и се отдалечете от нея.
Трябва да се приближите отдясно, а лявата страна трябва да е свободна. Не натискайте други енориаши.
Спазвайте реда на причастие: епископ, презвитери, дякони, иподякони, четци, деца, възрастни.
Жените нямат право да идват в храма с изрисувани устни.
Преди да приеме Свещените Дарове, човек трябва да посочи името си при кръщението.
Няма нужда да се кръщавате преди Чашата.
Ако Светите Дарове ще бъдат поставени в две или повече купи, трябва да се избере само една от тях. Причастяването повече от веднъж на ден е грях.
Ако благодарствените молитви не са били слушани в църквата, трябва да ги прочетете у дома.

Подготовката за причастие е много сериозна последователност. Всички съвети трябва да се спазват стриктно, за да сте готови да получите Свещените Дарове. Молитва е необходима за осъзнаване, пост за телесно очистване и изповед за духовно очистване.

Съзнателната подготовка ще помогне да се разпознае дълбокия смисъл на причастието. Това наистина е контакт с Бог, след който животът на вярващия се променя. Но трябва да се помни, че религиите, които наскоро са тръгнали по пътя, няма да могат да се причастят и радикално да коригират всичко наведнъж. Това е естествено, защото греховете се натрупват с годините и вие също трябва постоянно да се отървавате от тях. Причастието е първата стъпка по този труден път.

След освобождаването на евреите от египетското робство, Господ дава десетте заповеди на планината Синай и нарежда на Мойсей да построи скиния от скъпи материали, един вид преносим храм, едно от първите училища за благочестие. „Когато Мойсей влезе в скинията, тогава облачен стълб се спусна и застана на входа на скинията, и [Господ] говори на Мойсей. И целият народ видя облачен стълб, стоящ при входа на скинията; и целият народ се изправи и всеки се поклони пред входа на шатрата си. И Господ говори на Мойсей лице в лице, както човек говори на своя приятел” (Изх. 33:9-11).

Така Господ определи мястото на Своето специално присъствие. По-късно, по Божия заповед, мъдрият цар Соломон построил в Йерусалим величествен каменен храм. В този храм беше възпитана Пресвета Богородица, а след това самият Господ Иисус Христос влезе в този храм. За съжаление, поради факта, че по-голямата част от евреите не приеха Спасителя и Го разпнаха, храмът, както и целият град, е разрушен по време на еврейското въстание през 70 г. сл. Хр. От този храм е останала само част от стената, която днес се нарича Стената на плача.

Сега, по примера на Храма в Йерусалим, по целия свят са построени много величествени и красиви християнски църкви и ние, като древните евреи, вярваме, че те имат специално място за присъствието на Бог. Всички наши православни църкви са по образец на древната скиния, тоест се състоят от три части: Светая Светих - олтарът, основната част, където стоят хората, и предверието ...

— Отче, с какво нашата православна църква се различава от старозаветната?

- Може би най-съществената разлика е, че в една православна църква, за разлика от Стария завет, където са принасяни в жертва невинни животни, се извършва безкръвна жертва - извършва се тайнството св. Евхаристия, когато се приготвят прости хляб и вино, чрез молитвите на св. предстоящият свещеник и хората, със силата на благодатта на Светия Дух се преобразяват в истинското Тяло и Кръв на нашия Господ Исус Христос. Когато идваме да се причастяваме с вяра в Светите Христови Тайни, ние невидимо се съединяваме със Самия Бог.

- Много хора на подсъзнателно ниво са привлечени към храма, чувстват, че Господ е тук, и се опитват да влязат и поне да запалят свещ и да се помолят за кратко за себе си и близките си, но се ограничават само до това . Колко важно е също да участваме в Тайнствата, които се извършват тук?

- Ако човек със сълзи на покаяние и молитва дойде в храма и се ограничи само до запалване на свещ, то никой няма право да осъди такъв човек, че не е останал тук по-дълго време, не е пристъпил към Тайнствата. Може би това е първият му малък опит за запознаване с духовния живот. Ще мине известно време и този човек ще има нужда да задълбочи връзката си с Бога.

Но такава нужда може никога да не възникне! Не е тайна, че днес, въпреки изобилието от необходимата информация, много хора нямат представа за църковните тайнства, никой не им е казвал за това нито в семейството, нито в училище.

– Да, сега повечето хора са кръстени в православната вяра, но не са просветени, тоест нямат елементарни познания за вярата и още повече за църковните тайнства. Но когато човек не участва в тайнствата на Църквата, за него е много трудно или, не би било пресилено да се каже, невъзможно да устои на онези изкушения и изкушения, в които светската суета непрекъснато го потапя.

- За хората, които живеят по света, въпреки че постоянно стъпват на едно и също гребло, това не е очевидно. Можете ли да дадете някакъв конкретен пример?

Например, един мъж се ожени. Първоначално всичко вървеше добре, имаше любов и хармония, но когато се опознаха по-задълбочено, отношенията в брака започнаха да се разстройват и се озоваха на ръба на пълен разрив. Какво да правя? В повечето случаи, както показва официалната статистика, такъв брак се разпада, тъй като при разгорещен конфликт обикновено всяка от страните обвинява другата страна и няма край на тези взаимни обвинения. Ако обаче вярата в Бога е поне малко топла в сърцето на човек и той се старае непрекъснато да я подкрепя и разпалва чрез молитва, изповед и причастие на Светите Христови Тайни, то в светлината на вярата той вижда причината за конфликтът не в друг човек, а преди всичко в себе си и се опитва да направи всичко, да направи всякакви жертви и отстъпки, така че конфликтът да се изчерпи. Никой не може да направи това без вяра и без участие в Тайнствата. Или вземете друг пример: някой има много груб и придирчив шеф, който не е лесен за понасяне. И така започват постоянните разправии и скандали. Ако човек има вяра, значи е спокоен, защото не се страхува от строг началник, а от Бога и се опитва да направи всичко по най-добрия начин, за да угоди преди всичко на Него.

– Има обаче много случаи, когато хората редовно ходят на църква, ходят на изповед, причастяват се, но не стават по-добри или стават още по-лоши, отколкото са били. Защо се случва?

– Може би основната причина за липсата на промяна не е бездействието на Тайнствата, а неправилното отношение към тях. Често хората, приближавайки се към Причастието, търсят някакви специални усещания и наслади. Случва се дори един на друг да се хвалят с чувствата си след приемане на причастието, но в същото време забравят за основната му същност. Същността на Тайнството не е да изпитваш наслада, а да превъзмогнеш себе си, своите грехове и страсти с Божията помощ и да станеш по-близо до Господа и другите хора.

– Наистина ли не трябва да има никакви усещания след Причастие?

– Чувството може да има само едно – осъзнаването на недостойността си пред Бога. Това се казва в молитвата преди св. Причастие: „Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти наистина си Христос, Синът на Живия Бог, Който дойде на света да спаси грешниците, но аз съм първият от тях. ” Понякога дори от чувството за тяхната недостойност се появяват сълзи в очите на хората. Познавам някои свещеници и миряни, които никога не се причастяват без сълзи. Но основното по време на Причастие, повтарям, не са особени чувства, а духовна близост с Господа и с другите хора.

– Не може ли Причастието да въздейства благотворно не само на душата, но и на тялото на човека, да го излекува от болести?

– Да, в молитвата преди Причастие има думите: „Нека причастяването на Светите Христови Тайни бъде не за съд или осъждане, а за изцеление на душата и тялото. Това означава, че Причастието може да даде и телесно здраве. Неслучайно вярващите при тежко заболяване и особено преди операция се опитват да се причастят със Светите Христови Тайни. Известни са много случаи, когато Причастието е действало благотворно, когато лекарите отдавна са загубили всякаква надежда.

– Защо вярващите се причастяват от една чаша и една лъжица (лъжица)?

– Съществен аспект на Причастието е единството на всички хора в Христос. В древнохристиянски паметник Дидахе (учението на дванадесетте апостоли) е дадена евхаристийната молитва, в която има такива думи: „Както този пречупен хляб беше разпръснат по хълмовете и събрани, станаха едно, така и Твоята Църква да се събере от краищата на земята в Твоето царство, защото твоя е славата и силата чрез Исус Христос завинаги” (9:4). Чрез Причастие тълпа от хора, където всеки се тревожи само за себе си, се превръща в Църква, в която всички хора стават близки и скъпи, готови да възприемат чуждата болка като своя, чуждите радости като свои. И както всичко в едно семейство е обичайно и хората често не пренебрегват да ядат от едно ястие, така по време на Причастие ставаме едно голямо семейство и затова се причастяваме с една чаша и една лъжица.

– Колко често трябва да се причастявате? През 19 век според Катехизиса на св. Филарет (Дроздов) на миряните се препоръчвало да се причастяват 4 пъти в годината, тоест по време на Великия, Петров, Успенски и Рождественски пости. И сега виждаме, че някои хора се причастяват на всяка литургия. Как да намерим златната среда?

- Мисля, че през 19 век такава препоръка - да се причастяваш четири пъти в годината - беше продиктувана насила, заради обедняването на вярата и благочестието сред част от интелигенцията и народа. Почти всички пастори от този период свидетелстват за това в своите проповеди и публицистични речи. По това време много хора напълно спряха да ходят на църква и да се причастяват. Оттук и препоръката в Катехизиса: по-добре рядко, отколкото никога. Но сега ситуацията е различна. Днес ние, свещениците, препоръчваме хората да се причастяват поне веднъж месечно и винаги на Дванадесетите празници. За тези, които искат да се причастяват по-често, например студенти в семинарията, послушници, монаси или хора, които ходят на църква повече от веднъж седмично и се опитват да водят активен духовен живот, ние не забраняваме това. Напротив, радостно е, че в наше време все още има хора, които преди всичко се опитват да не угаждат на себе си, не на своето блаженство, релаксация и страсти, а на Бог.

– Сега хората пътуват много и се озовават на места, където няма православни храмове. Могат ли да се причастяват в католическа или схизматична църква?

– По-добре е да не правите това, защото тези религиозни събрания, въпреки че запазват древните обреди, са загубили своята същност. Това е тема за отделна дискусия. Най-страшното е, че те са отпаднали от едната Света Католическа и Апостолска Църква, която изповядваме с целия храм на всяка богослужение в Символа на вярата. А отчупеното дърво може да запази красивата си зеленина и аромат само засега, но по-късно, без влага, напълно изсъхва.

Причастието е може би най-голямото и значимо тайнство, което се извършва само в стените на християнската църква. Някой го приема редовно, а някой ще трябва да се причастява за първи път в живота си. Тази статия е посветена на последното, което съдържа цялата основна информация за това как правилно да се причастявате в църквата, така че самият процес не е просто почит към модата, а истински празник на душата.

Подготовка за всичко

Всеки духовник ще ви каже, че спонтанното причастие е погрешно и дори греховно. Тъй като обредът засяга не само духовното, но и физическото състояние на човек, препоръчително е да обсъдите всички въпроси и интересни въпроси със свещеник, който никога няма да откаже да ви помогне.

Така че, поне една седмица преди да се причастите в църквата, трябва напълно да отхвърлите всякакви забавления и светски забавления. Това предполага пълно отхвърляне на шумни компании, посещение на места за забавление и забавление, пиене на алкохол и мазни храни, празно бърборене, клюки и всичко това.
Ако такава подготовка за св. Причастие ви е трудна, опитайте се да натрупате нови сили, като посещавате църквата, казвате молитви и общувате със светите отци. В деня преди да трябва да се изповядате и да се причастите, трябва да издържите цялата служба, от началото до самия край.
Физическата страна на подготовката се състои в спазване на стриктно гладуване и отказ от сексуални отношения. Три дни преди церемонията изключете алкохола и храните от животински произход от диетата, не мислете за секс и не се занимавайте с него. Преди самото причастие или по-скоро в деня преди него е необходимо да заемете пост.
В навечерието е по-добре да се въздържате от вечеря, последното хранене трябва да се състои преди вечерната служба в деня преди причастието. Самото причастие трябва да се приема стриктно на празен стомах. Дори сутрешният чай или кафе са забранени.

Как ще се проведе церемонията?

Преди да се наложи правилно да се изповядате и да се причастите, важно е да се запознаете със самата процедура, което ще ви позволи да се отпуснете и да почувствате цялата важност на случващото се.

И така, какво да правите в предварително определен ден:

В никакъв случай не трябва да се кръщавате близо до чашата, за да не я избиете от ръцете на свещеника и да не разлеете Причастието. В стари времена църквата, в която се допускаше такова ужасно богохулство, беше съборена, а ректорът беше лишен от сан и отиде да изкупи греха в манастира. Сега моралът не е толкова тежък, но подобен инцидент няма да остане без последствия за свещеника - светият отец може да забрави за повишението в чиновете.

Веднага след Причастие не трябва да говорите, а просто да отворите устата си, за да не изпуснете случайно частици Причастие на пода - това е голям грях. Служителите на храма дават на причастниците (както се наричат тези, които са приели обреда) да пият Причастие с топла вода, за да гарантират, че ще погълнат тялото Христово до последната троха;
Не е обичайно службата да се напуска веднага след приемане на причастието; причастникът трябва да изчака края на службата.

Ако след всичко, което сте преживели, в душата ви се настани мир и мир, това означава, че сте направили всичко както трябва и можете да се върнете у дома. Отново на този ден си струва да се откажете от забавленията, да постите, да мислите за живота си, за Господа, за Вярата и за всичко възвишено и духовно.

Кога е забранено причастяването и кога може да се направи?

След като са преживели първия обред, хората започват да се чудят колко често и в кои дни могат или трябва да се причастяват сега. Първите християни преминавали през церемонията всеки нов ден, за което напълно отказвали храна и забавление веднага след тъмно.

Ясно е, че един съвременен човек едва ли ще може или желае да направи това, така че можете да посещавате храма с такава цел, доколкото е възможно, готовност и духовно желание, поне веднъж седмично, поне веднъж месечно. Основното нещо е да разберете какво точно означава Причастието в живота ви, да почувствате подкрепа от него и да получите сила за нови постижения.
Сега за това дали е позволено да се причастява по време на бременност. Несъмнено в края на краищата самата църква настоява жена, която носи дете, да преминава през церемонията възможно най-често, привличайки небесна благодат, благословия и подкрепа за себе си и нероденото дете.
На бременните жени е позволено да не постят, а най-идеалният е вариантът, при който брачна двойка започва да се причастява от момента на сватбата в църквата и продължава да го прави, все още не знаейки за зачеването на потомството.
Но в дните женска нечистота”или, просто казано, менструация, църковният канон не благославя причастието на жените.
Накрая бих искал да изясня въпроса дали е възможно да се причастявате без предварителна изповед. Положителен отговор на него е възможен само ако преминавате през церемонията много често и сте постоянен енориаш на един храм. Неговият ректор със сигурност ще отбележи вашето усърдие и ще ви благослови да се приближите до Чашата без предварителна изповед.

- от гръцки. Εὐχαριστία (Евхаристия) – благодарение) – при което хлябът и виното се променят в истинското Тяло и истинската Кръв на нашия Господ, след което вярващите ги консумират за опрощение и вечен живот.

В ранната Църква причастието се наричало също койнония ( комуникация), т.е. общуване на хората с Бога и в Бога, т.е. останете в Неговото и .

Самият Спасител каза: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в Последния ден” (). С тези думи Господ посочи необходимостта всички християни да имат най-тясно единение с Него в Тайнството Причастие.

На кого свещеникът не може да позволи да се причастява?

Тези, чиито грехове попадат под църковните канони, които забраняват причастяването. Основата за забрана за причастие за определен период може да бъде сериозен грях (блудство, убийство, кражба, магьосничество, отказ от Христос, очевидна ерес и др.) или морално състояние, което е напълно несъвместимо с причастието (напр. отказ да се помири с разкаял се нарушител).

Какво е Причастие?

протойерей Евгений Горячев

Водещи. Какво е Причастие? Това мистерия ли е? Обред? свещеничество? Магия или магия?
отец Евгений.Добър въпрос. говори до известна степен на език, който е много разбираем за всички хора, но - до определен момент. След този момент започва езикът на условностите, езикът е емблематичен, езикът е свещен. Терминът „Причастие”, както и синоними: Евхаристия, Светите Дарове, Тялото и Кръвта Христови, се отнасят именно за това. Връщайки се към въпроса ви, бих казал, че, разбира се, в историята хора, които не са били вътре в ритуалния кръг, тоест тези, които са го възприемали отвътре, тъй като са църковни, тайнството Евхаристия се е възприемало и като обред. и като магия, и като магьосничество. Известният роман на Л.Н. „Възкресението“ на Толстой директно сочи, че това е нещо варварско: „Те ядат своя Бог“. Това е нещо, свързано с езичеството, с някаква адска древност, не може да се възприеме от съвременен човек. Но, разбира се, той не се отнася към това по начина, по който външните хора мислят за това и от известно време Толстой става външен по отношение на Църквата, но те го възприемат по начина, по който и Светото писание, и традицията учат за това, и Господ, Инсталаторът на това тайнство Исус Христос. Вече казах тази дума - "тайнство". Църквата възприема това като нещо мистериозно, което не можем да обясним напълно, а просто споделяме опита да изживеем в тази свещена церемония всеки християнин, който поглъща Светите Дарове. Накратко, бих казал, че Тайнствата се различават от другите Божии заповеди по това, че не говорят за етика, а за мистика. Те ни бяха дадени именно за да направим етиката реална, а не абстракция, която гледаме и казваме: „Да, красиво е, да, правилно е, но не мога да го изпълня“. Всички сигурно си спомнят фреската на Сикстинската капела „Създаването на Адам”, където Божествената ръка се протяга, за да срещне човешката ръка. И така, бих казал следното: Тайнствата, включително Причастието, са дадени от Бог, за да получи опора нашата човешка слабост в Божествената крепост. Бог от вечността протяга ръката си, за да подкрепи слабата ръка на човека. И всички църковни тайнства, като се започне от кръщението и се стигне до сватбата и помазването - те са насочени именно към това. Бог ни подкрепя, включително чрез тайнството Евхаристия.

Водещи. Какво означава "тяло и кръв"? Какво е канибализъм?
отец Евгений.Това може да се възприеме като такова въз основа на езиковия контекст, но ако се обърнем към библейската история, виждаме, че Този, който установи това Тайнство, нашия Господ Исус Христос, препраща слушателите към най-древната библейска история: „Вашите бащи ядоха манна в пустинята и умря, хлябът, който ще ви дам, ще бъде за вас във вечен живот.” „Давайте ни този хляб всеки ден“, казаха евреите. „Аз съм хлябът, слязъл от небето“, казва Господ Иисус Христос, „който яде Тялото и пие Моята Кръв, ще има живот в себе си“. Тези термини звучат: Тяло и кръв, но винаги, когато ядем месо, без значение чие: свинско, говеждо, еленско, заешко - винаги вкусваме мъртва отделност. И на Тайната вечеря не мъртвият, а живият Христос посочи хляба и каза: „Това е моето тяло“. Не мъртвият, а живият Христос посочи чашата с вино и каза: „Това е моята кръв“. Каква е същността на Мистерията? По необясним за човека начин целият жив Христос се е съединил с този хляб и това вино, така че ние не участваме в мъртва отделеност, а от целия жив Христос.

Водещи. И все пак защо - Причастие?
отец Евгений.Наистина е много интересно. Причастие. Виждаме в тази дума сякаш две страни: префикс и всъщност самият корен „част“, тоест свързваме нещо, ставаме части от нещо по-голямо. Апостол Павел каза: „Не знаете ли, че сте съдружници на Христос?“ Какво означава? По обичайния ред на законите ние се храним така, че това, което ядем, да стане нас. Ако човек не е много придирчив към количеството изядена храна, тогава можете да проследите на кантара колко се е възстановил, след като е седнал на масата. В църковното тайнство редът на закономерностите е точно противоположен. Не храната се превръща в нас, а ние ставаме това, от което ядем. Затова казваме „Причастие“, ставаме част от нещо по-голямо.

Водещи. Може ли всеки да се причастява?
отец Евгений.Разбира се, да, но за това е необходимо да се изпълнят няколко условия. Разбира се, човек трябва да бъде кръстен, защото пропускът, прости ми за този образ, за участие в мистичния живот на Църквата, пропускът към останалите Тайнства, е именно кръщението. Църквата не може да допусне некръстен човек до причастието, защото това би било насилие срещу него. Ако не прояви желанието си да бъде християнин, да му предложи чисто християнско забавление, духовна мистика, това би било посегателство върху свободата му. Но дори ако човек е бил кръстен в детството, но е загубил вяра или възприема Причастието като магически обред, или има някакви други мотиви и съображения в това отношение, тогава Църквата припомня, че Причастието в този случай може не само да облагороди и излекува човека , но може да бъде в негова вреда. Между другото, Юда, участник в Тайната вечеря, също се причасти и за него се казва, че „с това парче сатаната влезе в него“. Защо? Най-голямото светилище, което трябва и да облагородява, и да преобразява, и да лекува, в същото време се превръща за Юда в път към по-лош живот. Защото в сърцето си той вече носеше желанието да предаде Спасителя. Свещеникът, излизайки с евхаристийната чаша, винаги произнася едни и същи думи: „Елате със страх Божий и с вяра”. С вяра, че това наистина е Тялото и Кръвта Христови. И със страх, защото човек може да се причастява не за подобрение, не за изцеление, а за съд и осъждане.
Що се отнася до реалността, тук, струва ми се, християнската традиция беше разделена на два неравноправни лагера, а Православието беше по средата между тях. Протестантите започнаха да казват, че Причастието трябва да се възприема като един вид символ, зад който няма реалност, като конвенция. Христос говори за себе си в Евангелието като за врата, но ние не го възприемаме като врата. Като говорим за лоза, това не означава, че Той е лозов клон. Така че Причастието е конвенция и нищо повече. Има и друга крайност, която възприема това като натурализъм на хипертрофирана форма: това е месо и кръв. В този случай наистина е легитимно да се говори за антропофагия, това е канибализъм в най-чистата му форма. Както вече казах, Православието избира средния път, който не смее да каже, че е само символ. Това е символ, но зад този символ стои реалността. И той не смее да говори за натурализъм, защото в този случай ние участваме в мъртвата отделеност. Повтарям: живият Христос влиза в човека, за да го преобрази, но всичко зависи от състоянието на душата, в което човекът се причастява. Всеки човек може да се причастява, ако е кръстен, но плодовете на това Причастие зависят от моралния компонент на всеки отделен човек.

Водещи. Ако човек е кръстен и вярва в истинността на Светите Дарове, необходимо ли е да се спазват някакви допълнителни условия, за да се причасти?
отец Евгений.Съвсем правилно, такива условия са необходими. Ако човек е кръстен и в същото време не се съмнява, че това са Тялото и Кръвта Христови, Светите Дарове, въпреки това Църквата изисква допълнителна подготовка от него. Състои се в посещение на богослужение, четене на Светото писание и накрая в пост. Защо е необходимо това? Когато сядаме на обикновена маса, в най-добрия случай четем кратка молитва, а в най-лошия просто се прекръстваме и ядем храна, нищо повече. Но факт е, че колкото и да са свързани Светите Дарове и всякакви други продукти в тяхната субстанциална форма, това в крайна сметка е храна. Все още казваме, че това е специална храна, а след като е специална, то подготовката ни за нея се изразява в това, че настройваме душата си по определен начин. В крайна сметка тялото и душата са много тясно свързани. Ние се причастяваме, за да получим резултат в душата, но преди да се причастим, действаме върху тялото и душата си, така че Светите Дарове да предизвикат необходимото ехо. Не в смисъл, че това е някаква магия: извадих толкова много молитви или постих и тогава благодатта на влиянието на Светите Дарове ще бъде такава и такава, но ако направих по-малко, ще бъде по-малко. Не, но понеже доказваме на Бога – както, да речем, доказваме любовта си към булката, грижата си към болната майка – ние доказваме на Бога, че треперим пред това Тайнство. Страхуваме се да оскверним дара, който Бог ни е дал с нашето недостойнство. Макар че, разбира се, болезненото възприемане на темата за недостойнството не бива да ни води до сферата, в която човек, поради псевдоблагочестие, изобщо не се причастява. Мисля, че ако възприемате Причастието като лекарство, тогава човек, приближавайки се до чашата, държи в ума си една проста мисъл: „ Не съм достоен, Господи, направи ме достоен».

Водещи. Колко често трябва да се причастявате?
отец Евгений.Ако говорим за църковно-правната страна, тогава ако човек се моли, опитва се да изпълни заповедите, чете Светото писание, върши добри дела, но не се причастява, тогава говорим само за по-голяма или по-малка степен на неговото отпадане от църковната пълнота. Защото Господ каза: Ако не участвате, няма да имате Моят живот в себе си.". Ако говорим за техническата страна на въпроса, тогава ми се струва, че това настроение, което споменах, желанието да се срещнем с Бог, да се срещнем, за да изпълним заповедта и да получим обновление - трябва да се умножи по вътрешно аз -дисциплиниращо отношение...

Патриарх Кирил:
Причастие на Тялото и Кръвта Господни. Има различни предразсъдъци относно това колко често човек трябва да се причастява. Някои казват веднъж годишно, други четири пъти годишно. Всичко това не намира потвърждение нито в учението на Спасителя, нито в учението на Църквата, нито в каноничния ред на църковния живот.

игумен Петър (Мещеринов):
Евангелието ни проповядва думите на Христос: Дойдох, за да имат живот и да го имат в изобилие (). Аз съм пътят и истината и животът(). Господ, желаейки да ни присъедини към Себе Си, да ни даде този „изобилен живот“, избра за това не някакъв умствено-интелектуален или естетико-културен път, а най-простият, естествен за човека път – чрез хранене.
Както храната влиза в нас и се разтваря в нас, прониква до последната клетка на нашето тяло, така и Господ искаше да проникне в нас до последната ни молекула, да се съедини с нас, да се причасти от нас, за да се причастим към Него докрай.
Човешкият ум отказва и не е в състояние да разбере ужасната дълбочина на това Божие действие; наистина, това е любовта на Христос, която превъзхожда всяко разбиране (вж.).

свещеник Александър Торик:
Трябва да се отбележи, че в някои случаи, обикновено поради липса на вяра на свещеник или молещи се, Господ позволява да се случи чудо – хлябът и виното да станат истинска човешка плът и кръв (такива случаи са предвидени дори в свещеническото „Мисална книга“ в инструкцията за свещеници, наречена „Учебни новини“, в раздела за спешни случаи).
Обикновено след известно време плътта и кръвта отново приемат формата на хляб и вино, но е известно изключение: в Италия, в град Ланчано, в продължение на много векове са съхранявани плът и кръв с чудодейни свойства, в които на Божествената литургия се слагаха хляб и вино ().

„Разсъждение за Тялото Господне“ е призив да се гарантира, че, приближавайки се до Чаша, християнинът трябва да си спомни Тайната вечеря, страданието на кръста, смъртта и възкресението на Исус Христос, както е казал Самият Господ: Правете това в памет на мен ().
Освен това, " беседа за Тялото на Господа”- това е всичко с неговото следване, молитви, песнопения,. Самата тя включва разказ за Живота на нашия Спасител – от раждането до смъртта, Възкресението и Възнесението. Редът на литургичното богослужение подготвя човека, който е стигнал до най-важното – до апогея на целия живот, а именно: до Евхаристията и Причастието. В крайна сметка разсъжденията се изразяват в дума или в някои действия, които пораждат мисловни образи, асоциации. И литургията ни дава всичко това, така че християнинът пристъпва съзнателно към Чашата, осъзнавайки, че се причастява с Тялото и Кръвта на Самия Христос.
протойерей

Приготвен, три дни преди него, бързото хранене трябва да се изостави, т.е. спазвайте гладуване и след дванадесет през нощта изобщо не го приемайте и не пийте. Също така се въздържайте от брачни отношения. Не можете да прекрачвате прага на жените по време на цикъл. Следвайте тези прости правила и по този начин ще постигнете физическо пречистване. За да бъде душата ви готова да извърши това свещено действие, опитайте се да не извършвате никакви непристойни дела в продължение на три дни, не кълнете, не кълнете и не целувайте никого. За да са чисти мислите ви, простите искрено на всичките си врагове и се помирете с тези, с които сте в кавга. Причастието често се нарича „причастие на Светите Христови Тайни“. Следователно причастието е много важно за всеки вярващ християнин. Честотата на извършване на този обред обаче зависи от духовното състояние на човека. Ако за първи път сте решили да преминете през процеса на причастие, свържете се със свещеника, с когото ще се изповядате. Той ще „оцени“ степента на вашата църковна ангажираност и ще ви разкаже за времето и методите на подготовка за причастие.Църковните служби се извършват само в неделя и празници. Разбира се, това не са светски празници, а онези дни, които са определени от църковния календар. Тайнството Причастие се извършва на сутрешната Божествена Литургия. Ако наистина изпитвате нужда от изповед и по-нататъшно причастие, посетете вечерната служба в навечерието на това действие и прочетете три канона у дома: канона на покаянието, каноните на Пресвета Богородица и Ангела пазител. Преди да отидете на църква, прочетете канона "Следване на Светото Причастие". Разбира се, ако не разполагате с църковна литература, можете да пропуснете тази „стъпка“ на подготовка за тайнството на причастието. Но без изповед няма да бъдете допуснати до обреда на причастие, защото според православните обичаи това е голям грях. Деца под седемгодишна възраст, които според църковните канони се считат за кърмачета на тази възраст, имат право да се причастяват без изповед. Можете също да преминете през обреда на причастие без изповед, ако сте били кръстени преди не повече от седмица.Самият обред изглежда така: по време на службата изваждат купа с малки парченца осветен хляб и вино, разредени с вода. Над него се четат молитви, призоваващи светия дух на Исус Христос. Православните християни скръстват ръце на гърдите си и се редуват да се приближават до купата. След като нарекоха името си, дадено при кръщението, те получават свети дарове, поглъщат ги, избърсват устата си с приготвена кърпа и целуват чашата. След като се причасти от „плътта и кръвта на Христос“, вярващият получава благословията на духовника, целува ръката му и си тръгва, правейки път на другите, които желаят