Comment se passe la communion. Comment est la communion à l'église

La communion est l'un des rites les plus importants et les plus significatifs du christianisme. En ce moment, il y a une unité avec Jésus-Christ - le Fils de Dieu. La préparation de l'ordonnance est un processus difficile qui prend beaucoup de temps. Pour un croyant qui fait la première communion, il est important de savoir comment se déroule le sacrement dans l'église, ce qu'il faut faire avant et après la cérémonie. Cela est nécessaire non seulement pour éviter les erreurs, mais aussi pour prendre conscience de l'union future avec le Christ.

Qu'est-ce qu'un sacrement

Le premier sacrement de communion a été administré par Jésus-Christ, partageant le pain et le vin entre ses disciples. Il ordonna à ses partisans de répéter cela. Le rite a été exécuté pour la première fois lors de la Dernière Cène, peu de temps avant la crucifixion du Fils de Dieu.

Avant le service sacré, la Divine Liturgie est célébrée, également appelée Eucharistie, qui signifie "action de grâces" en grec. La préparation au rite de communion doit nécessairement inclure le souvenir de ce grand événement antique. Cela vous permettra de connaître le mystère profondément, affectera l'âme et l'esprit.

Fréquence de communion

À quelle fréquence faut-il communier ? L'acceptation du sacrement est une affaire purement individuelle, on ne peut pas se forcer à y aller simplement parce que le rite semble nécessaire. Il est très important de recevoir la communion à l'appel du cœur. En cas de doute, il vaut mieux en parler au saint père. Le clergé conseille de ne procéder au sacrement qu'en cas de préparation intérieure complète.

Les chrétiens orthodoxes, dans les cœurs desquels vivent l'amour et la foi en Dieu, sont autorisés à célébrer la cérémonie sans aucune restriction. S'il y a des doutes dans le cœur, la communion ne peut pas avoir lieu plus d'une fois par semaine ou une fois par mois. En dernier recours, pendant les périodes de chaque gros poste. L'essentiel est la régularité.

Dans la littérature ancienne, il est indiqué que la communion est bonne à effectuer quotidiennement un jour de semaine et un week-end, mais le rituel apporte aussi des bienfaits 4 fois par semaine (mercredi, vendredi, samedi, dimanche).

Le seul jour où la communion est obligatoire est le jeudi saint. C'est une manifestation de respect pour l'ancienne tradition qui se tient à l'origine.

Certains prêtres soutiennent qu'une communion trop fréquente est mauvaise. En vérité, selon les lois du canon, cette opinion est incorrecte. Cependant, vous devez bien voir et sentir une personne afin de comprendre si elle doit effectuer cette action ou non.

La communion ne doit pas passer par inertie. Par conséquent, avec son accomplissement fréquent, un chrétien doit constamment être prêt à accepter les Dons, à maintenir la bonne attitude. Peu en sont capables. Surtout compte tenu de la formation qui devrait avoir lieu régulièrement. Il n'est pas si facile d'observer tous les jeûnes, de se confesser et de prier constamment. Le prêtre voit quel genre de vie mène un laïc, vous ne pouvez pas le cacher.

Règle de prière pour la communion

La prière à la maison est d'une grande importance pour se préparer à la Sainte-Cène. Dans le livre de prières orthodoxe, il y a un suivi qui est impliqué dans le service sacré. Il est lu la veille du sacrement.

La préparation comprend non seulement une prière lue à la maison, mais aussi des prières à l'église. Immédiatement avant l'action sacrée, vous devez assister à un service divin. Aussi il faut lire trois canons : la Mère de Dieu, et l'Ange Gardien.

Cette préparation vous permettra d'aborder consciemment la confession et la communion, de ressentir la valeur du sacrement.

Le besoin de jeûner

Le jeûne est une condition obligatoire et indiscutable avant la communion.

Les chrétiens qui observent constamment des jeûnes d'un jour et de plusieurs jours ne sont tenus d'observer qu'un jeûne liturgique. Cela signifie que vous ne pouvez pas manger et boire à partir de minuit avant le service sacré. Le jeûne continue immédiatement jusqu'au moment du sacrement.

Les paroissiens qui ont récemment rejoint l'église et qui n'observent aucun jeûne doivent suivre un jeûne de trois ou sept jours. La durée de l'abstinence doit être fixée par le prêtre. De tels moments doivent être discutés dans le temple, n'ayez pas peur de poser des questions.

État interne avant l'Eucharistie

Il faut reconnaître pleinement ses péchés avant de communier. Que faut-il faire à part ça ? Pour que les péchés ne se multiplient pas, il vaut la peine de s'abstenir de s'amuser. Le mari et la femme doivent s'abstenir de tout contact physique étroit la veille et le jour de la communion.

Vous devez faire attention à la naissance de vos pensées, les contrôler. Il ne devrait y avoir ni colère, ni envie, ni condamnation.

Le temps personnel est mieux passé seul, à étudier les Saintes Écritures et la vie des saints, ou à prier.

La chose la plus importante pour recevoir les Saints Dons est la repentance. Un laïc doit absolument se repentir sincèrement de ses actes pécheurs. C'est à ça que sert toute la formation. Le jeûne, la lecture de la Bible, la prière sont des moyens d'atteindre l'état désiré.

Étapes avant la confession

La confession avant le sacrement est très importante. Il faut en parler au prêtre de l'église dans laquelle aura lieu le sacrement.

La préparation aux rites de communion et de confession est le processus d'examen de son comportement et de ses pensées, en se débarrassant des actions pécheresses. Tout ce qui a été remarqué et doit consciemment être avoué. Mais ne vous contentez pas d'énumérer vos péchés comme une liste. L'essentiel est d'être sincère. Sinon, pourquoi une préparation aussi sérieuse a-t-elle été effectuée ?

Il faut comprendre que le prêtre n'est qu'un intermédiaire entre Dieu et les hommes. Vous devriez parler sans hésitation. Tout ce qui est dit restera seulement entre la personne, le prêtre et le Seigneur. Cela est nécessaire pour ressentir la liberté de la vie, pour atteindre la pureté.

Jour des Saints Dons

Le jour du sacrement, certaines règles doivent être observées. Vous ne pouvez accepter les cadeaux que l'estomac vide. Une personne qui fume doit s'abstenir de son habitude jusqu'au moment où le corps et le sang du Christ sont acceptés.

Lors du retrait du calice, vous devez vous approcher de l'autel. Si des enfants sont venus, il faut les laisser passer, ils sont toujours les premiers à communier.

Pas besoin d'être baptisé près du bol, il faut s'incliner les bras croisés sur la poitrine. Avant d'accepter les cadeaux, vous devez donner votre nom chrétien, puis les goûter immédiatement.

Actions après la communion

Vous devez également savoir ce qui doit être fait après que l'action sacrée a eu lieu. Il faut embrasser le bord de la tasse et passer à table avec pour manger un morceau. Pas besoin de se précipiter pour sortir de l'église, encore faut-il baiser la croix de l'autel entre les mains du prêtre. Suite des prières de gratitude sont lues dans l'église, qui doivent également être écoutées. En cas de manque extrême de temps, les prières peuvent être lues à la maison. Mais il est impératif de le faire.

Communion des enfants et des malades

Il y a les points suivants concernant la communion des enfants et des malades :

Les enfants de moins de sept ans n'ont pas besoin de suivre de formation (confession, jeûne, prière, repentance).
Les bébés baptisés reçoivent la communion le même jour ou lors de la prochaine liturgie.
Les patients gravement malades peuvent également ne pas se préparer, cependant, si possible, cela vaut la peine d'aller se confesser. Si le patient n'est pas capable de le faire, le prêtre doit dire la phrase "Je crois, Seigneur, et je confesse". Ensuite communiez immédiatement.
Les personnes qui sont excommuniées de la communion pendant un certain temps, mais qui sont en position mourante ou en état de danger, ne se voient pas refuser le sacerdoce. Mais en cas de reprise, l'interdiction entrera à nouveau en vigueur.

Tout le monde ne peut pas accepter les dons du Christ. Qui ne peut pas le faire :

Ceux qui ne sont pas venus se confesser (sauf pour les petits enfants et les personnes gravement malades) ;
Les paroissiens auxquels il est interdit de recevoir les Saints Sacrements ;
Fou, s'ils blasphèment pendant une crise. S'ils n'ont pas cette inclination, il leur est permis de communier, mais pas tous les jours ;
Les époux qui ont eu un contact intime, peu de temps avant le sacrement ;
Les femmes qui ont leurs règles en même temps.

Afin de ne rien oublier, vous devriez lire le mémo compilé sur la base de tout ce qui précède:

À propos de ce que devrait être le comportement dans l'église pendant la communion :

Venez à la liturgie à l'heure.
Lors de l'ouverture des Portes Royales, faites le signe de croix, puis croisez les bras en croix. De la même manière, approchez-vous du Calice et éloignez-vous de lui.
Vous devez vous approcher par la droite et le côté gauche doit être libre. Ne bousculez pas les autres paroissiens.
Respecter l'ordre de communion : évêque, prêtres, diacres, sous-diacres, lecteurs, enfants, adultes.
Les femmes ne sont pas autorisées à venir au temple avec des lèvres peintes.
Avant d'accepter les dons sacrés, il faut déclarer son nom de baptême.
Pas besoin d'être baptisé avant le calice.
Si les dons sacrés sont placés dans deux bols ou plus, un seul d'entre eux doit être choisi. Communier plus d'une fois par jour est un péché.
Si les prières d'action de grâce n'ont pas été écoutées dans l'église, vous devez les lire à la maison.

La préparation à la communion est une séquence très sérieuse. Tous les conseils doivent être strictement observés afin d'être prêt à recevoir les dons sacrés. La prière est nécessaire pour la prise de conscience, le jeûne pour la purification corporelle et la confession pour la purification spirituelle.

Une préparation significative aidera à discerner le sens profond du sacrement. C'est vraiment un contact avec Dieu, après quoi la vie d'un croyant change. Mais il faut se rappeler que les religions qui se sont engagées récemment sur la voie ne pourront pas communier et tout corriger radicalement d'un coup. C'est naturel, car les péchés s'accumulent au fil des ans et vous devez également vous en débarrasser de manière cohérente. La communion est le premier pas sur ce chemin difficile.

Après la libération des Juifs de l'esclavage égyptien, le Seigneur a donné les Dix Commandements sur le mont Sinaï et a ordonné à Moïse de construire un tabernacle à partir de matériaux coûteux, une sorte de temple portatif, l'une des premières écoles de piété. « Lorsque Moïse entra dans le tabernacle, une colonne de nuée descendit et se tint à l'entrée du tabernacle, et [l'Éternel] parla à Moïse. Et tout le peuple vit une colonne de nuée debout à l'entrée du tabernacle; et tout le peuple se leva, et chacun adora à l'entrée de sa tente. Et l'Éternel parla à Moïse face à face, comme un homme parle à son ami » (Ex. 33:9-11).

Ainsi, le Seigneur a déterminé le lieu de sa présence spéciale. Plus tard, sur l'ordre de Dieu, le sage roi Salomon a construit un majestueux temple de pierre à Jérusalem. Dans ce temple, le Très Saint Theotokos a été élevé, puis notre Seigneur Jésus-Christ lui-même est entré dans ce temple. Malheureusement, en raison du fait que la majorité des Juifs n'ont pas accepté le Sauveur et l'ont crucifié, le temple, comme toute la ville, a été détruit lors du soulèvement juif en 70 après JC. De ce temple, il ne reste qu'une partie du mur, qui s'appelle maintenant le mur des lamentations.

Maintenant, suivant l'exemple du Temple de Jérusalem, de nombreuses églises chrétiennes majestueuses et belles ont été construites partout dans le monde, et nous, comme les anciens Juifs, croyons qu'elles ont une place spéciale pour la présence de Dieu. Toutes nos églises orthodoxes sont calquées sur l'ancien tabernacle, c'est-à-dire qu'elles se composent de trois parties: le Saint des Saints - l'autel, la partie principale où se tient le peuple et le vestibule ...

— Père, en quoi notre église orthodoxe diffère-t-elle de celle de l'Ancien Testament ?

- La différence la plus significative est peut-être que dans une église orthodoxe, contrairement à l'Ancien Testament, où des animaux innocents étaient sacrifiés, un sacrifice sans effusion de sang est fait - le sacrement de la Sainte Eucharistie est exécuté, quand du pain et du vin simples, à travers les prières du prêtre à venir et le peuple, par la puissance de la grâce de l'Esprit Saint sont transformés en le vrai Corps et Sang de notre Seigneur Jésus-Christ. Lorsque nous prenons part aux saints mystères du Christ avec foi, nous nous unissons invisiblement à Dieu lui-même.

- Beaucoup de gens à un niveau subconscient sont attirés par le temple, ils sentent que le Seigneur est là, et ils essaient d'y entrer et d'allumer au moins une bougie et de prier brièvement pour eux-mêmes et leurs proches, mais ils ne sont limités qu'à cela . Dans quelle mesure est-il également important de participer aux sacrements qui sont pratiqués ici ?

- Si une personne avec des larmes de repentir et une prière est venue au temple et s'est limitée à allumer une bougie, alors personne n'a le droit de condamner une telle personne pour ne pas rester ici plus longtemps, ne pas procéder aux sacrements. C'est peut-être sa première petite expérience de familiarisation avec la vie spirituelle. Un certain temps passera et cette personne aura besoin d'approfondir sa relation avec Dieu.

Mais un tel besoin ne se présentera peut-être jamais ! Ce n'est un secret pour personne qu'aujourd'hui, malgré l'abondance des informations nécessaires, beaucoup de gens n'ont aucune idée des sacrements de l'Église, personne ne leur en a parlé ni dans la famille ni à l'école.

– Oui, maintenant la plupart des gens sont baptisés dans la foi orthodoxe, mais ils ne sont pas éclairés, c'est-à-dire qu'ils n'ont pas de connaissances élémentaires sur la foi, et plus encore sur les sacrements de l'Église. Mais quand une personne ne participe pas aux sacrements de l'Église, il lui est très difficile ou, ce ne serait pas exagéré de dire, impossible de résister à ces tentations et tentations dans lesquelles la vanité mondaine le plonge constamment.

- Pour les gens qui vivent dans le monde, bien qu'ils marchent constamment sur le même râteau, ce n'est pas évident. Pouvez-vous donner un exemple précis?

Par exemple, un homme s'est marié. Au début, tout allait bien, il y avait de l'amour et de l'harmonie, mais au fur et à mesure qu'ils se connaissaient plus profondément, la relation dans le mariage a commencé à se bouleverser et a fini par se rompre complètement. Que faire? Dans la plupart des cas, comme le montrent les statistiques officielles, un tel mariage se rompt, car dans un conflit houleux, généralement chacune des parties blâme l'autre partie et il n'y a pas de fin à ces accusations mutuelles. Si, cependant, la foi en Dieu est au moins un peu chaude dans le cœur d'une personne et qu'elle essaie de la soutenir et de l'enflammer constamment par la prière, la confession et la communion des Saints Mystères du Christ, alors, à la lumière de la foi, elle voit la cause de le conflit non pas chez une autre personne, mais d'abord en lui-même et essaie de tout faire, de faire des sacrifices et des concessions, pour que le conflit s'épuise. Personne ne peut le faire sans foi et sans participation aux sacrements. Ou prenez un autre exemple : quelqu'un a un patron très dur et pointilleux qui n'est pas facile à tolérer. Et c'est ainsi que commencent les querelles et les scandales constants. Si une personne a la foi, alors elle est calme, car elle n'a pas peur d'un patron sévère, mais de Dieu et essaie de tout faire de la meilleure façon pour lui plaire avant tout.

– Cependant, il existe de nombreux cas où les gens vont régulièrement à l'église, se confessent, communient, mais ne deviennent pas meilleurs ou pires qu'ils ne l'étaient. Pourquoi cela arrive-t-il ?

– Peut-être que la principale raison de l'absence de changement n'est pas l'inactivité des sacrements, mais la mauvaise attitude à leur égard. Souvent, les gens qui approchent de la communion recherchent des sensations et des délices particuliers. Il arrive qu'ils se vantent même de leurs sentiments après avoir reçu le sacrement, mais en même temps ils oublient son essence principale. L'essence du sacrement n'est pas d'éprouver des délices, mais de se vaincre soi-même, ses péchés et ses passions avec l'aide de Dieu et de se rapprocher du Seigneur et des autres.

– Doit-il vraiment n'y avoir aucune sensation après la Communion ?

- Il ne peut y avoir qu'un seul sentiment - la réalisation de son indignité devant Dieu. Ceci est dit dans la prière avant la Sainte Communion : « Je crois, Seigneur, et je confesse que tu es vraiment le Christ, le Fils du Dieu vivant, qui est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, mais je suis le premier d'entre eux. ” Parfois même du sentiment de leur indignité, des larmes apparaissent aux yeux des gens. Je connais des prêtres et des laïcs qui ne communient jamais sans larmes. Mais l'essentiel pendant la communion, je le répète, ce ne sont pas des sentiments particuliers, mais une proximité spirituelle avec le Seigneur et avec les autres.

– La communion ne peut-elle pas avoir un effet bénéfique non seulement sur l'âme, mais aussi sur le corps d'une personne, la guérir des maladies ?

– Oui, dans la prière avant la Communion, il y a les mots : « Que la communion aux Saints Mystères du Christ ne soit pas pour le jugement ou la condamnation, mais pour la guérison de l'âme et du corps. Cela signifie que la Communion peut également conférer la santé corporelle. Ce n'est pas un hasard si les croyants en cas de maladie grave, et surtout avant une opération, essaient de participer aux Saints Mystères du Christ. De nombreux cas sont connus où la Communion a agi de manière bénéfique, alors que les médecins ont depuis longtemps perdu tout espoir.

– Pourquoi les croyants prennent-ils la communion d'une tasse et d'une cuillère (cuillère) ?

– Un aspect essentiel de la Communion est l'unité de tous les hommes dans le Christ. Dans l'ancien monument chrétien Didache (l'enseignement des douze apôtres), la prière eucharistique est donnée, dans laquelle il y a de telles paroles: «Comme ce pain rompu a été dispersé sur les collines et, rassemblé, est devenu un, ainsi ton Église soyez rassemblés des extrémités de la terre dans votre royaume, car c'est à vous qu'appartiennent la gloire et la puissance par Jésus-Christ pour toujours » (9 : 4). Par la Communion, une foule de gens, où chacun ne s'occupe que de soi, se transforme en une Église, où tous deviennent proches et chers, prêts à percevoir la douleur de l'autre comme la sienne, les joies de l'autre comme les siennes. Et tout comme tout dans une famille est commun et que les gens ne dédaignent souvent pas de manger d'un seul plat, de même pendant la communion nous devenons une grande famille, et donc nous partageons une tasse et une cuillère.

– À quelle fréquence avez-vous besoin de communier ? Au XIXe siècle, selon le Catéchisme de Saint Philarète (Drozdov), il était recommandé aux laïcs de communier 4 fois par an, c'est-à-dire pendant les jeûnes du Grand, de Petrov, de l'Assomption et de Noël. Et maintenant, nous voyons que certaines personnes communient à chaque liturgie. Comment trouver le juste milieu ?

- Je pense qu'au XIXe siècle une telle recommandation - communier quatre fois par an - a été dictée par la force, à cause de l'appauvrissement de la foi et de la piété d'une partie de l'intelligentsia et du peuple. Presque tous les pasteurs de cette époque en témoignent dans leurs sermons et discours publicistes. À cette époque, beaucoup de gens ont complètement cessé d'aller à l'église et de communier. D'où la recommandation du Catéchisme : mieux vaut rarement que jamais. Mais maintenant, la situation est différente. Aujourd'hui, nous, les prêtres, recommandons de communier au moins une fois par mois, et toujours lors des douzièmes fêtes. Pour ceux qui veulent communier plus souvent, par exemple les étudiants du séminaire, les novices, les moines ou les personnes qui vont à l'église plus d'une fois par semaine et essaient de mener une vie spirituelle active, nous ne l'interdisons pas. Au contraire, il est heureux qu'à notre époque il y ait encore des gens qui, avant tout, essaient de ne pas se plaire, non pas leur bonheur, leur détente et leurs passions, mais Dieu.

– Maintenant, les gens voyagent beaucoup et se retrouvent dans des endroits où il n'y a pas d'églises orthodoxes. Peuvent-ils communier dans une église catholique ou schismatique ?

– Il vaut mieux ne pas le faire, car ces réunions religieuses, bien qu'elles conservent les rites anciens, ont perdu leur essence. Ceci est un sujet pour une discussion séparée. La chose la plus terrible est qu'ils se sont éloignés de l'unique Sainte Église Catholique et Apostolique, que nous confessons avec tout le temple à chaque service divin dans le Credo. Et une branche d'arbre qui s'est cassée ne peut conserver sa belle verdure et son parfum que pour le moment, mais plus tard, sans humidité, elle se dessèche complètement.

La communion est peut-être le sacrement le plus grand et le plus significatif qui n'est accompli que dans les murs de l'église chrétienne. Quelqu'un le prend régulièrement, et quelqu'un devra communier pour la première fois de sa vie. Cet article est dédié à ce dernier, qui contient toutes les informations de base sur la façon de bien communier dans l'église, afin que le processus lui-même ne soit pas seulement un hommage à la mode, mais une véritable célébration de l'âme.

Se préparer à tout

N'importe quel membre du clergé vous dira que la communion spontanée est mauvaise et même pécheresse. Étant donné que le rite concerne non seulement la condition spirituelle, mais aussi la condition physique d'une personne, il est conseillé de discuter de toutes les questions et points d'intérêt avec un prêtre qui ne refusera jamais de vous aider.

Ainsi, au moins une semaine avant de communier à l'église, vous devez complètement rejeter tout divertissement et divertissement mondain. Cela implique un rejet complet d'être dans des entreprises bruyantes, de visiter des lieux de divertissement et de divertissement, de boire de l'alcool et des aliments gras, des bavardages inutiles, des commérages et tout le reste.
Si une telle préparation à la Sainte Communion vous est difficile, essayez d'acquérir de nouvelles forces en visitant l'église, en récitant des prières et en communiquant avec les saints pères. La veille du jour où vous devez vous confesser et communier, vous devez endurer tout le service, du début à la fin.
Le côté physique de la préparation consiste à observer un jeûne strict et à refuser d'avoir des relations sexuelles. Trois jours avant la cérémonie, excluez l'alcool et les aliments d'origine animale de l'alimentation, ne pensez pas au sexe et ne vous y engagez pas. Avant le sacrement lui-même, ou plutôt la veille, il faut prendre un poste.
Le soir, mieux vaut s'abstenir de dîner, le dernier repas devant avoir lieu avant le service du soir la veille de la communion. La Sainte Communion elle-même doit être prise strictement à jeun. Même le thé ou le café du matin est interdit.

Comment se déroulera la cérémonie ?

Avant de devoir vous confesser correctement et recevoir la communion, il est important de vous familiariser avec la procédure elle-même, ce qui vous permettra d'être détendu et de ressentir toute l'importance de ce qui se passe.

Alors, que faire un jour prédéterminé:

En aucun cas vous ne devez être baptisé près de la coupe, afin de ne pas la faire tomber des mains du prêtre et de renverser la communion. Autrefois, l'église, dans laquelle un si terrible blasphème était autorisé, a été démolie, et le recteur a été déchu de son rang et est allé expier le péché dans le monastère. Maintenant, la morale n'est pas si sévère, mais un tel incident ne restera pas sans conséquences pour le prêtre - le saint-père peut oublier la promotion dans les rangs.

Immédiatement après la communion, vous ne devez pas parler et simplement ouvrir la bouche pour ne pas laisser tomber accidentellement des particules de communion sur le sol - c'est un grand péché. Les serviteurs du temple donnent aux communiants (comme on les appelle ceux qui ont pris le rite) à boire la communion avec de l'eau tiède afin d'être assurés d'avaler le corps du Christ jusqu'à la dernière miette ;
Il n'est pas d'usage de quitter le service immédiatement après avoir reçu le sacrement, le communiant doit attendre la fin du service.

Si, après tout ce que vous avez vécu, la paix et la paix se sont installées dans votre âme, cela signifie que vous avez tout fait correctement et que vous pouvez rentrer chez vous. Encore une fois, ce jour-là, cela vaut la peine de renoncer au divertissement, au jeûne, à la réflexion sur votre vie, sur le Seigneur, sur la Foi et sur tout ce qui est sublime et spirituel.

Quand la communion est-elle interdite et quand peut-elle être pratiquée ?

Après avoir expérimenté le premier rite, les gens commencent à se demander à quelle fréquence et à quels jours ils peuvent ou doivent recevoir la communion maintenant. Les premiers chrétiens passaient par la cérémonie chaque nouveau jour, pour laquelle ils refusaient complètement de manger et de s'amuser immédiatement après la tombée de la nuit.

Il est clair qu'il est peu probable qu'une personne moderne puisse ou veuille le faire, vous pouvez donc visiter le temple dans un tel but dans la mesure du possible, la préparation et le désir spirituel, au moins une fois par semaine, au moins une fois par mois. L'essentiel est de comprendre exactement ce que signifie la Communion dans votre vie, de vous sentir soutenu et de recevoir de la force pour de nouvelles réalisations.
Maintenant, s'il est permis de recevoir la communion pendant la grossesse. Sans aucun doute, après tout, l'église elle-même insiste sur le fait qu'une femme portant un enfant doit passer par la cérémonie aussi souvent que possible, attirant la grâce, la bénédiction et le soutien célestes pour elle-même et l'enfant à naître.
Les femmes enceintes sont autorisées à ne pas jeûner, et la plus idéale est l'option dans laquelle un couple marié commence à recevoir la communion à partir du moment du mariage à l'église, et continue de le faire, sans encore connaître la conception de la progéniture.
Mais dans les jours impureté féminine"ou, tout simplement, la menstruation, le canon de l'église ne bénit pas la communion des femmes.
Enfin, je voudrais clarifier la question de savoir s'il est possible de recevoir la communion sans confession préalable. Une réponse positive à cela n'est possible que si vous passez très souvent par la cérémonie et que vous êtes un paroissien constant d'un temple. Son recteur notera certainement votre zèle et vous bénira pour vous approcher du Calice sans aveu préalable.

- du grec. Εὐχαριστία (Eucharistie) - action de grâces) - dans laquelle le pain et le vin sont changés en vrai Corps et vrai Sang de notre Seigneur, après quoi les croyants les consomment pour la rémission et la Vie Éternelle.

Dans l'Église primitive, la communion était aussi appelée koinonia, ( la communication), c'est à dire. la communication des hommes avec Dieu et en Dieu, c'est-à-dire restez dans Son et .

Le Sauveur lui-même a dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour » (). Par ces paroles, le Seigneur a souligné la nécessité pour tous les chrétiens d'avoir l'union la plus étroite avec lui dans le sacrement de la communion.

À qui un prêtre ne peut-il pas permettre de communier ?

Ceux dont les péchés relèvent des canons de l'Église, qui interdisent la communion. La base d'une interdiction de communion pendant une certaine période peut être un péché grave (fornication, meurtre, vol, sorcellerie, renoncement au Christ, hérésie manifeste, etc.), ou un état moral totalement incompatible avec la communion (par exemple, refus de se réconcilier avec un délinquant repenti).

Qu'est-ce que Communionner ?

Archiprêtre Evgeny Goryachev

Premier. Qu'est-ce que Communionner ? Est-ce un Mystère ? Rite? prêtrise? Magie ou sorcellerie ?
Père Eugène. Bonne question. parle dans une certaine mesure dans une langue très compréhensible pour tous, mais - jusqu'à un certain point. Après ce moment, le langage des conventions commence, le langage est iconique, le langage est sacré. Le terme « Communion », ainsi que des synonymes : l'Eucharistie, les Saints Dons, le Corps et le Sang du Christ, se réfèrent précisément à cela. Pour en revenir à votre question, je dirais que, bien sûr, dans l'histoire, les gens qui n'étaient pas à l'intérieur du cercle rituel, c'est-à-dire ceux qui le percevaient de l'intérieur, étant ecclésiastiques, le sacrement de l'Eucharistie était perçu à la fois comme un rite , et comme magie, et comme sorcellerie . Le célèbre roman de L.N. La « Résurrection » de Tolstoï indique directement qu'il s'agit de quelque chose de barbare : « Ils mangent leur Dieu ». C'est quelque chose lié au paganisme, à une sorte d'antiquité infernale, cela ne peut pas être perçu par une personne moderne. Mais, bien sûr, il ne se rapporte pas à cela de la manière dont les gens extérieurs le pensent, et depuis un certain temps Tolstoï est devenu extérieur par rapport à l'Église, mais ils le perçoivent dans la manière dont l'Écriture Sainte et la tradition l'enseignent, et le Seigneur, l'Installateur de ce Sacrement Jésus-Christ. J'ai déjà dit ce mot - "sacrement". L'Église perçoit cela comme quelque chose de mystérieux, que nous ne pouvons pas entièrement expliquer, mais simplement partager l'expérience de vivre dans cette cérémonie sacrée chaque chrétien qui absorbe les Saints Dons. Bref, je dirais que les sacrements diffèrent des autres commandements de Dieu en ce qu'ils ne parlent pas d'éthique, mais de mysticisme. Ils nous ont été donnés précisément pour faire de l'éthique une réalité, pas une abstraction, que nous regardons et disons : "Oui, c'est beau, oui, c'est juste, mais je ne peux pas le remplir." Tout le monde se souvient probablement de la fresque de la Chapelle Sixtine "La Création d'Adam", où la main divine se tend pour rencontrer la main humaine. Alors, je dirais ceci : les sacrements, y compris la communion, ont été donnés par Dieu pour que notre faiblesse humaine reçoive un soutien dans la forteresse divine. Dieu de toute éternité tend la main pour soutenir la main faible de l'homme. Et tous les sacrements de l'Église, commençant par le baptême et se terminant par le mariage et l'onction - ils s'adressent précisément à cela. Dieu nous soutient, y compris par le sacrement de l'Eucharistie.

Premier. Que signifie "Corps et Sang" ? Qu'est-ce que le cannibalisme ?
Père Eugène. Cela peut être perçu comme tel, en fonction du contexte linguistique, mais si nous nous tournons vers l'histoire biblique, nous voyons que Celui qui a établi ce sacrement, notre Seigneur Jésus-Christ, renvoie les auditeurs à l'histoire biblique la plus ancienne : « Vos pères ont mangé la manne dans le désert et qu'il est mort, le pain que je vous donnerai vous servira pour la vie éternelle. « Donnez-nous ce pain tous les jours », disaient les Juifs. « Je suis le pain descendu du ciel », dit le Seigneur Jésus-Christ, « celui qui mange le corps et boit mon sang aura la vie en lui-même. Ces termes sonnent : Corps et Sang, mais chaque fois que nous mangeons de la viande, peu importe laquelle : porc, bœuf, venaison, lapin - nous goûtons toujours la séparation morte. Et à la Dernière Cène, non pas les morts, mais le Christ vivant a montré le pain et a dit : "Ceci est mon corps." Pas les morts, mais le Christ vivant a pointé la coupe de vin et a dit : "Ceci est mon sang." Quelle est l'essence du Mystère ? D'une manière inexplicable pour l'homme, le Christ vivant tout entier était uni à ce pain et à ce vin, de sorte que nous ne participons pas à une séparation morte, mais au Christ vivant tout entier.

Premier. Mais pourquoi - Communion ?
Père Eugène. En effet, c'est très intéressant. Participe. Nous voyons dans ce mot, pour ainsi dire, deux côtés: un préfixe et, en fait, la «partie» même de la racine, c'est-à-dire que nous rejoignons quelque chose, devenons des parties de quelque chose de plus grand. L'apôtre Paul a dit : « Ne savez-vous pas que vous êtes compagnons de corps avec Christ ? Qu'est-ce que ça veut dire? Dans l'ordre habituel des lois, nous mangeons pour que ce que nous mangeons devienne nous. Si une personne n'est pas très pointilleuse sur la quantité de nourriture consommée, vous pouvez suivre sur la balance combien elle a récupéré après s'être assise à table. Dans le sacrement de l'Église, l'ordre des régularités est directement opposé. Ce n'est pas la nourriture qui devient nous, mais nous devenons ce que nous mangeons. C'est pourquoi nous disons "Communion", nous faisons partie de quelque chose de plus grand.

Premier. Tout le monde peut-il communier ?
Père Eugène. Bien sûr, oui, mais pour cela il faut remplir plusieurs conditions. Bien sûr, une personne doit être baptisée, car le passage, pardonnez-moi cette image, à la participation à la vie mystique de l'Église, le passage au reste des sacrements, c'est précisément le baptême. L'Église ne peut pas permettre à une personne non baptisée d'accéder au sacrement, car ce serait une violence contre elle. S'il ne manifestait pas son désir d'être chrétien, de lui offrir un passe-temps purement chrétien, la mystique spirituelle, ce serait une atteinte à sa liberté. Mais, même si une personne a été baptisée dans son enfance, mais a perdu la foi ou perçoit la Communion comme un rite magique, ou s'il a d'autres motifs et considérations à cet égard, alors l'Église rappelle que la Communion dans ce cas peut non seulement ennoblir et guérir l'homme , mais cela peut être à son détriment. Soit dit en passant, Judas, participant à la Cène, a également communié, et on dit de lui qu'"avec ce morceau, Satan est entré en lui". Pourquoi? Le plus grand sanctuaire, qui devrait à la fois ennoblir, transformer et guérir, devient en même temps pour Judas un chemin vers une vie pire. Parce qu'il portait déjà dans son cœur le désir de trahir le Sauveur. Le prêtre, repartant avec le calice eucharistique, prononce toujours les mêmes paroles : "Venez avec la crainte de Dieu et avec foi". Avec la foi que c'est bien le Corps et le Sang du Christ. Et avec crainte, parce qu'on peut communier non pour s'améliorer, non pour guérir, mais pour juger et condamner.
Quant à la réalité, ici, me semble-t-il, la tradition chrétienne a été divisée en deux camps inégaux, et l'orthodoxie s'est placée au milieu entre eux. Les protestants ont commencé à dire que la communion devait être perçue comme une sorte de symbole, derrière lequel il n'y a pas de réalité, comme une convention. Le Christ parle de lui-même dans l'Évangile comme d'une porte, mais nous ne le percevons pas comme une porte. Parler d'un cep, cela ne veut pas dire qu'Il est un sarment. La communion est donc une convention et rien de plus. Il y a un autre extrême, qui perçoit cela comme un naturalisme de forme hypertrophiée : c'est de la viande et du sang. Dans ce cas, en effet, il est légitime de parler d'anthropophagie, c'est du cannibalisme dans sa forme la plus pure. Comme je l'ai déjà dit, l'orthodoxie choisit la voie médiane, qui n'ose pas dire qu'elle n'est qu'un symbole. C'est un symbole, mais derrière ce symbole se cache la réalité. Et il n'ose pas parler de naturalisme, car dans ce cas nous participons à la séparation morte. Je le répète : le Christ vivant entre dans une personne pour la transformer, mais tout dépend de l'état d'âme dans lequel la personne communie. Toute personne peut communier si elle est baptisée, mais les fruits de cette Communion dépendent de la composante morale de chaque personne.

Premier. Si une personne est baptisée et croit en la vérité des Saints Dons, est-il nécessaire d'observer des conditions supplémentaires pour recevoir la communion ?
Père Eugène. Tout à fait, de telles conditions sont nécessaires. Si une personne est baptisée, et si en même temps elle ne doute pas qu'il s'agisse du Corps et du Sang du Christ, les Saints Dons, l'Église exige néanmoins de sa part une préparation supplémentaire. Elle consiste à assister au culte, à lire les Saintes Ecritures, et enfin, à jeûner. Pourquoi est-ce nécessaire ? Lorsque nous nous asseyons à une table ordinaire, au mieux nous lisons une courte prière, et au pire nous nous signons et mangeons de la nourriture, rien de plus. Mais le fait est que peu importe la façon dont les dons sacrés et tout autre produit sont liés dans leur forme substantielle, c'est de la nourriture, en fin de compte. Nous disons toujours qu'il s'agit d'un aliment spécial, et puisqu'il est spécial, notre préparation s'exprime dans le fait que nous accordons notre âme d'une certaine manière. Après tout, le corps et l'âme sont très étroitement liés. Nous communions pour obtenir un résultat dans l'âme, mais avant de participer, nous agissons sur notre corps et sur notre âme afin que les Saints Dons provoquent l'écho nécessaire. Pas dans le sens où il s'agit d'une sorte de magie : j'ai soustrait tant de prières ou jeûné, et alors la grâce de l'influence des Saints Dons sera telle ou telle, mais si j'en faisais moins, il y en aurait moins. Non, mais parce que nous prouvons à Dieu - comme, disons, nous prouvons notre amour à la mariée, nos soins à la mère malade - nous prouvons à Dieu que nous tremblons devant ce sacrement. Nous avons peur de souiller le don que Dieu nous a fait avec notre indignité. Bien sûr, la perception douloureuse du sujet de l'indignité ne devrait pas nous conduire au domaine où une personne, en raison d'une pseudo-piété, ne reçoit pas du tout la communion. Je pense que si vous percevez la Communion comme un médicament, alors une personne, s'approchant de la coupe, garde une pensée simple dans son esprit : " Je ne suis pas digne, Seigneur, rends-moi digne».

Premier. À quelle fréquence avez-vous besoin de communier ?
Père Eugène. Si nous parlons du côté légal de l'Église, alors si une personne prie, essaie d'accomplir les commandements, lit les Saintes Écritures, fait de bonnes actions, mais ne communie pas, alors nous ne parlons que d'un degré plus ou moins grand de son s'éloigner de la plénitude de l'église. Parce que le Seigneur a dit : Si vous ne participez pas, vous n'aurez pas Ma vie en vous.". Si nous parlons du côté technique de la question, alors il me semble que cette humeur que j'ai mentionnée, le désir de rencontrer Dieu, de se rencontrer pour accomplir le commandement et recevoir le renouvellement - devrait être multipliée par un moi intérieur - attitude disciplinée...

Patriarche Cyrille :
Communion au Corps et au Sang du Seigneur. Il existe divers préjugés sur la fréquence à laquelle on devrait recevoir la communion. Certains disent une fois par an, d'autres quatre fois par an. Tout cela ne trouve aucune confirmation ni dans les enseignements du Sauveur, ni dans les enseignements de l'Église, ni dans l'ordre canonique de la vie de l'Église.

higoumène Pierre (Meshcherinov):
L'Evangile nous annonce les paroles du Christ : Je suis venu pour qu'ils aient la vie et l'aient en abondance (). Je suis le chemin et la vérité et la vie(). Le Seigneur, voulant nous unir à Lui, pour nous donner cette "vie abondante", a choisi pour cela non pas une sorte de voie mentale-intellectuelle ou esthétique-culturelle, mais la voie la plus simple et la plus naturelle pour une personne - en mangeant.
Comme la nourriture entre en nous et se dissout en nous, pénètre jusqu'à la dernière cellule de notre corps, ainsi le Seigneur a voulu nous pénétrer jusqu'à notre toute dernière molécule, s'unir à nous, nous partager, afin que nous le partagions jusqu'à la fin.
L'esprit humain refuse et est incapable de comprendre la terrible profondeur de cette action de Dieu ; en vérité, c'est l'amour du Christ, qui surpasse toute intelligence (cf.).

prêtre Alexandre Torik :
Il convient de noter que dans certains cas, généralement à cause du manque de foi d'un prêtre ou de ceux qui prient, le Seigneur permet qu'un miracle se produise - le pain et le vin deviennent de véritables chair et sang humains (de tels cas sont même prévus dans la loi sacerdotale « Misal Book » dans l'instruction pour les prêtres intitulée « Teaching News », dans la section d'urgence).
Habituellement, après un certain temps, la chair et le sang reprennent la forme de pain et de vin, mais une exception est connue: en Italie, dans la ville de Lanciano, pendant de nombreux siècles, de la chair et du sang aux propriétés miraculeuses ont été stockés, dans lesquels le pain et le vin étaient mis sur la Divine Liturgie ().

"Raisonner sur le Corps du Seigneur" est un appel à faire en sorte que, s'approchant du Calice, un chrétien se souvienne de la Dernière Cène, de la souffrance sur la Croix, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ, comme le Seigneur lui-même l'a dit : Faites ceci en souvenir de moi ().
De plus, " Discours sur le Corps du Seigneur”- c'est tout avec sa suite, prières, chants,. Il comprend lui-même une histoire sur la vie de notre Sauveur - de la naissance à la mort, la résurrection et l'ascension. L'ordre du culte liturgique prépare la personne qui est arrivée à la chose la plus importante - à l'apogée de toute vie, à savoir: à l'Eucharistie et à la Communion. Après tout, le raisonnement s'exprime en un mot ou en quelques actions qui donnent lieu à des images mentales, des associations. Et la liturgie nous donne tout cela, pour qu'un chrétien s'approche consciemment du calice, réalisant qu'il participe au Corps et au Sang du Christ lui-même.
archiprêtre

Préparé, trois jours avant, la restauration rapide doit être abandonnée, c'est-à-dire observez le jeûne, et après midi du soir, ne le prenez pas du tout et ne buvez pas. S'abstenir également de relations conjugales. Vous ne pouvez pas franchir le seuil des femmes pendant les cycles. Suivez ces règles simples et vous obtiendrez ainsi une purification physique. Pour que votre âme soit prête à accomplir cet acte sacré, essayez de ne commettre aucun acte inconvenant pendant trois jours, ne jurez pas, ne jurez pas et n'embrassez personne. Pour que vos pensées soient pures, pardonnez sincèrement à tous vos ennemis et réconciliez-vous avec ceux avec qui vous êtes en querelle.La communion est souvent appelée "la communion des Saints Mystères du Christ". Par conséquent, la communion est très importante pour chaque chrétien croyant. Cependant, la fréquence d'exécution de ce rite dépend de l'état spirituel de la personne. Si c'est la première fois que vous avez décidé de passer par le processus de communion, contactez le prêtre avec qui vous allez vous confesser. Il "évaluera" le degré de votre engagement ecclésial et vous indiquera le calendrier et les modalités de préparation à la communion.Les services religieux sont célébrés uniquement les dimanches et jours fériés. Bien sûr, ce ne sont pas des jours fériés laïcs, mais des jours déterminés par le calendrier de l'église. Le sacrement de la communion est célébré lors de la divine liturgie du matin. Si vous ressentez vraiment le besoin de vous confesser et de continuer à communier, rendez-vous au service du soir à la veille de cette action et lisez trois canons chez vous: le canon de la repentance, les canons du Très Saint Théotokos et l'ange gardien. Avant d'aller à l'église, lisez le canon "Après la Sainte Communion". Bien sûr, si vous n'avez pas de littérature d'église, vous pouvez sauter cette "étape" de préparation au sacrement du sacrement. Mais sans confession, vous ne serez pas admis au rite de la communion, car selon les coutumes orthodoxes, c'est un grand péché. Les enfants de moins de sept ans, qui selon les canons de l'église sont considérés comme des nourrissons à cet âge, sont autorisés à recevoir la communion sans confession. Vous pouvez également passer par le rite de communion sans confession si vous avez été baptisé il y a moins d'une semaine.Le rite lui-même ressemble à ceci : pendant le service, ils sortent un bol avec de petits morceaux de pain consacré et du vin dilué avec de l'eau. Des prières y sont lues, invoquant l'esprit saint de Jésus-Christ. Les chrétiens orthodoxes croisent leurs mains sur leur poitrine et s'approchent à tour de rôle du bol. Après avoir nommé leur nom donné au baptême, ils reçoivent des dons sacrés, les avalent, s'essuient la bouche avec une serviette préparée et embrassent la coupe. Après avoir pris part à la « chair et au sang du Christ », le croyant reçoit la bénédiction de l'ecclésiastique, lui baise la main et s'en va, laissant la place à d'autres qui le souhaitent.